urantia.world » Вступ: СВІТ УРАНТІЯ (СВІТ УРАНТІЇ)

Вступ: СВІТ УРАНТІЯ (СВІТ УРАНТІЇ)

Ця презентація була розроблена та спільно створена читачами Книги Урантії протягом 15 років. Або відвідуючи семінари менеджера URANTIA Сенегалу, Мусса Ндіайє, або відвідуючи дружні зустрічі у своїй країні. З ZOOM ви також можете вивчати книгу та змінювати свій інтер’єр.

Я знайшов презентацію на 10 тем, які стосуються основної частини людського буття та стосунків з Богом, як навчає нас книга. Перекладено з (вказаними) цитатами з книги, щоб ви могли знайти сторінки, зазначені в книзі, мовою оригіналу в ВЕБ-Інтернеті під УРАНТІЄЮ.

Різні мови на нашому веб-сайті перевірили люди, які знають книгу, і допомогли мені. Це:

Французька: Danielle La Scala

Німецька: Мартін Томашко

Англійська: Хара Дейвіс і Аде Авойінка

Італія: Даніель Ла Скала

Іспанська: Olga Lopez

Португальська: Danielle La Scala

Нідерландська: Johan J. Vandewalle

Інші мови: GOOGLE, тому ми вітаємо виправлення та пропозиції.

Ми також надали URANTIA електронні адреси відповідальних осіб у країні.

25 наступних семінарів доступні для вас, вони перекладені німецькою, англійською, іспанською, французькою, італійською та голландською мовами

Doris Calmel d.calmel@bluewin.ch

Німецька/французька-швейцарська

1 LYUDSʹKA PRYRODA	6 Pohlyblene vyvchennya sovisti na
2 LYUDSʹKA PRYRODA	7 Svyatoho Dukha abo takozh nazyvayutʹ Neskinchennym Dukhom
3 Vyvchennya osobystosti	8 Rehulyator Dumok
4 ROZUM	9 Adapter (Nalashtuvac) dumky i dusha
5 Rozum – Pokloninnya ta mudristʹ Adjuvate	10 Pohlyblene vyvchennya viry

1 – LYUDSʹKA PRYRODA

Poyasnennya protsedury prezentatsiy:

Shcho osoblyvo vazhlyvo dlya nas pid chas chytannya knyhy «URANTIYA»? Yak my dosyahnemo krashchoho rozuminnya?

Ydetʹsya pro doslidzhennya tvorinnya, ale z choho nam pochaty?

My pochynayemo z istot, i naybilʹshe nas khvylyuye te, shcho my LYUDY!

Yakshcho lyudyna ne vyvchaye sebe, a tilʹky dyvytʹsya na rechi poza soboyu, to vona zalyshayetʹsya neosvichenym uchenym.

Lyudsʹka svidomistʹ piddayetʹsya potrebi vchytysya. Vyzhyvannya nemozhlyve bez navchannya.

Pryroda rechey i zakony, shcho vplyvayutʹ na nykh, lyudyna rozumiye lyshe shlyakhom yikh vyvchennya. I tse navchannya dopomahaye yomu krashche formuvaty ta keruvaty svoyim zhyttyam.

Prychyna, chomu my v pershu cherhu obyrayemo lyudey, polyahaye v tomu, shcho lyudy nayblyzhchi do nas. Koly my dyvymosya na tse, my vyyavlyayemo try rizni aspekty:

1. Fizychna realʹnistʹ yoho buttya: yoho tilo. Tse tilo skladayetʹsya z materiyi. Vin skladayetʹsya z zhyvykh i spetsyfichnykh orhaniv, yak vseredyni, tak i zovni. Vony pratsyuyutʹ dynamichno ta efektyvno. Tilo povnistyu orhanizovane i zhyve.

2. Svidomistʹ i rozum: tsi dva takozh skladayutʹsya z dynamichnykh i efektyvnykh zdibnostey (uvahy, pam’yati, obdumuvannya, emotsiynosti). Usi vony zhyvi ta formuyutʹsya odna yednistʹ. Tak, tsya svidomistʹ maye nematerialʹnu pryrodu, khocha tilo ye fizychnym.

3. Volya abo osobystistʹ: vony proyavlyayutʹsya cherez zdibnosti yak zdibnosti (napryklad: zdatnistʹ vybyraty, zdatnistʹ pryymaty rishennya, initsiyuvaty vykonannya, eksperymentuvaty). Tsi zdibnosti dynamichni i vony ob’yednani v osobystosti. Volya tezh ne materialʹna.

Plan navchannya

1. Vyvchennya pryrody lyudyny

2. Vyvchennya osobystosti (1)

3. Vyvchennya osobystosti (2)

4. Doslidzhennya rozumu (1)

5. Doslidzhennya rozumu (2)

6. Doslidzhennya 7 faz zhyttya

7. Doslidzhennya Svyatoho Dukha

8. Doslidzhennya Nalashtuvacha Dumky abo Nalashtuvacha

9. Doslidzhennya dushi

10. Vyvchennya viry

Otzhe, my prykhodymo do rozuminnya toho, shcho lyudy isnuyutʹ iz trʹokh riznykh realʹnostey.

Tse: tilo, svidomistʹ i osobystistʹ, yaka mistytʹ volyu. Kozhna z tsykh trʹokh realʹnostey ye orhanizovanoyu, yedynoyu ta dynamichnoyu. Vony povʺyazani razom u funktsiyi lyudyny.

Te, shcho my nazyvayemo «lyudynoyu», ye zhyvoyu istotoyu. Sutʹ oznachaye, shcho vin skladayetʹsya z riznykh chastyn, yaki pratsyuyutʹ razom. Zhyty oznachaye, shcho tsya vzayemodiya zavzhdy funktsionuye suttyevo i vyrishalʹno. Tsya zhyva istota, lyudyna, diye po-lyudsʹky i niyak inakshe.

Lyudyna ne mozhe zhyty bez svoho tila. Tse instrument yoho isnuvannya ta vyrazhennya. Yak tsi try realʹnosti mozhna obʺyednaty v efektyvnu osobystistʹ rozumu ta tila? Ochevydno, shcho tse mozhlyvo, ale tilʹky cherez Toho, koho my nazyvayemo Tvortsem.

Lyudsʹka svidomistʹ piddayetʹsya potrebi poshuku znanʹ. Tse znannya, yake takozh nazyvayutʹ naukoyu, dozvolyaye yomu zrozumity pryrodu rechey i istot, a takozh zakon zrostannya. Vyvchennya pryrody rechey dozvolyaye lyudyni zhyty krashche. Tomu neobkhidni znannya.

Ale yak my mozhemo vklyuchyty Knyhu Urantiyi v povsyakdenne zhyttya? Tse osnovna tema tsiyeyi roboty, yaka bazuyetʹsya na bahatorichniy hrupoviy roboti z knyhoyu ta na vysnovkakh psykhoanalizu.

Nashi funktsiyi po vidnoshennyu do osobystosti, dopomizhnykh dukhiv i do nashoho tila ye trʹoma osnovamy kozhnoyi lyudyny. Yak tsi navychky intehrovani v nas? Koly vony vynykayutʹ u lyudey?

Nam potribno, shchob knyha URANTIYA bula intehrovana v nashe zhyttya, shchob perezhyty yiyi yak osobyste odkrovennya. Yakshcho my prosto chytayemo, my rukhayemosya na intelektualʹniy osnovi, shcho tsikavo, ale brakuye dosvidu. Zv’yazok z Bohom mozhlyvyy. Treba lyshe zakhotity z nym poznayomytysya. Odnak dlya tsʹoho potribne nashe samopiznannya.

My v poshukakh pravdy. Usi mozhlyvi nauky ta relihiyi khochutʹ vidpovisty na tse po-svoyemu. Ale zavzhdy nastaye moment, koly my sumnivayemosya. Knyha URANTIYA takozh vyklykaye dodatkovi zapytannya. Navitʹ tsey tvir ne mozhe buty absolyutnoyu pravdoyu. Tilʹky Boh yikh znaye. Ale my mozhemo nablyzytysya do nʹoho zavdyaky nashym doslidzhennyam i shchyro zaproshuyemo do tsʹoho vsikh chytachiv!

Pryroda LYUDYN

Biolohiya i fiziolohiya

osobystosti

Rozumovyy i dukhovnyy

Smertna lyudyna — zhyvyy mekhanizm. Yoho korinnya diysno u sviti fizychnoyi enerhiyi.

Materialʹna evolyutsiya stvoryla tilo, yake vynykaye v rezulʹtati zʺyednannya yaytseklityny ta spermy. Pysannya Urantiyi 111§1-s.121

Tut my prodovzhuyemo prysvyachuvaty sebe lyudyam, shchob diznatysya bilʹshe.

Ydetʹsya ne lyshe pro te, shcho my vzhe vyprobuvaly na sobi, a y pro te, chomu osobystistʹ ta yiyi syly osoblyvo vazhlyvi.

My prodovzhuvatymemo borotysya z velykym pytannyam pro te, shcho stanetʹsya z nashymy vlasnymy osobystostyamy.

Nayholovnishe:

Vsyu navedenu tut informatsiyu neobkhidno pereviryaty v sobi i v nashomu zhytti, bo tilʹky todi vona mozhe staty vnutrishnim odkrovennyam.

Yaytseklityna

Spermatozoyidy

U moment eyakulyatsiyi vylyvayetʹsya ponad 300 milʹyoniv spermatozoyidiv i dosyahaye mety lyshe ODYN!

ODYN ODYN iz 300 milʹyoniv spermatozoyidiv za odnu eyakulyatsiyu dosyahaye yaytseklityny ta zaplidnyuye yiyi.

Henetychnyy kod mistytʹ 40 000 heniv zi spetsyfichnoyu informatsiyeyu. Kozhna klityna lyudsʹkoho tila maye yadro, v yakomu zberihayetʹsya nash henetychnyy material.

Zachattya

Pershi klityny – formuvannya lyudyny

Khromosomy mistyatʹ skhemu zarodzhuyetʹsya zhyttya

Materialʹna evolyutsiya zrobyla dlya nas dostupnym tilo – 1216 §5

Dorozumni orhanizmy reahuyutʹ na podraznyky navkolyshnʹoho seredovyshcha, ale orhanizmy, yaki reahuyutʹ na diyi rozumu, mozhutʹ sami vplyvaty na seredovyshche ta zminyuvaty yoho. – S. 738 § 2

Yakby Vsesvit buv lyshe materialom, a lyudyna — lyshe mashynoyu, ne isnuvalo b nauky, yaka b zaokhochuvala vchenykh postulyuvaty mekhanichnu pryrodu Vsesvitu. Mashyny ne mozhutʹ vymiryuvaty, klasyfikuvaty chy otsinyuvaty vlasnu vartistʹ. Taka naukova robota mozhe buty vykonana lyshe subʺyektom statusu supermashyny.

195:7.11 (2079.6)

Zazvychay pershoyu zʺyavlyayetʹsya velyka holova, a potim tulub. Polohy takozh duzhe bolisni dlya tsʹoho malenʹkoho stvorinnya

Pryroda lyudyny

Lyudyna skladayetʹsya z 11 orhanizovanykh system, a takozh kilʹkokh pidporyadkovanykh system zi spetsialʹnymy funktsiyamy, i tse uz·hodzheno z usim.

Kozhna systema vklyuchaye kilʹka orhaniv zi spetsyfichnymy ta uz·hodzhenymy funktsiyamy. Zhoden orhan ne mozhe zaminyty inshyy, vony rizni ta unikalʹni ta pratsyuyutʹ u tisnomu zvʺyazku odyn z odnym.

11 orhanizovanykh system;

1. Kistkova systema z riznymy kistkovymy strukturamy

2. Nervova systema, mozok i ponad 100 milʹyardiv neyroniv

3. Sertseva, sudynno – krovonosna systemy

4. Limfatychna ta imunna systemy

5. Zalozysta systema

6. Orhany dykhannya – leheni – bronkhy

7. Travna systema – shlunok – zhovch – toshcho.

8. Sechovydilʹna systema – nyrky – sechovyy mikhur

9. Reproduktyvna systema

10. Mʺyazova systema – sertsevyy mʺyaz – skeletni mʺyazy

11. Pokryvna systema – volossya – nihti – shkira

Fizyka ta khimiya sami po sobi ne mozhutʹ poyasnyty, yak evolyutsionuvalo lyudstvo z momentu pershoyi protoplazmy pervisnykh moriv.

(Rasy Urantiyi – tsya nazva vidnosytʹsya do nashoyi planety, yaku my nazyvayemo Zemleyu – tse typy z dvoma mozkamy, tretiy takozh nazyvayetʹsya v pochatkoviy formi v shyyi-mozku-)

5 nayvazhlyvishykh pochuttiv:

1. Bachyty

2. Slukhannya

3. Vidchuttya dotyku

4. Pochuttya smaku

5. Nyukh

Nadmaterialʹni systemy

YE nevydymi systemy, yaki my mozhemo vyyavyty za dopomohoyu svidomosti. My nazyvayemo yikh nadmaterialʹnymy systemamy.

Tsi systemy dopomahayutʹ lyudyam myslyty, uyavlyaty ta rozvyvatysya na intelektualʹniy i dukhovniy osnovi.

Tsi konkretni vkazivky budutʹ peredani v nastupnykh prezentatsiyakh. Chysla: 2 – 10

2. Vyvchennya osobystosti

Tut my prysvyachuyemo sebe osobystosti, shchob diznatysya bilʹshe.

Ydetʹsya ne lyshe pro te, shcho my vzhe vyprobuvaly na sobi, ale y pro te, chomu osobystistʹ ta yiyi syly ye osoblyvo vazhlyvymy.

My takozh prodovzhymo vyvchaty velyke pytannya pro te, shcho stane z nashoyu osobystistyu.

Nayholovnishe:

Vsyu navedenu tut informatsiyu neobkhidno pereviryaty v sobi i v nashomu zhytti, bo tilʹky todi vona mozhe staty vnutrishnim odkrovennyam.

Volya abo osobystistʹ vyrazhaye sebe cherez zdibnosti u formi upovnovazhenykh diy, takykh yak syla vyboru, syla rishennya, syla diyi, syla dosvidu. Tsi syly zhyvi i ob’yednani v osobystosti. Volya takozh nematerialʹna, yak i sovistʹ.

Teper zrozumilo, shcho lyudyna yak istota skladayetʹsya z trʹokh riznykh realʹnostey:

– tilo,

– sovistʹ

– i osobystistʹ (volya).

Kozhne z tsykh trʹokh stvorinʹ orhanizovano i zhyve vseredyni sebe, ale vony takozh ob’yednani i zhyvutʹ razom. Vony nerozdilʹni v istynniy funktsiyi lyudyny. Takym chynom, my vyrishuyemo, shcho te, shcho my nazyvayemo lyudynoyu, ye istotoyu, yaku mozhna nazvaty «zhyvoyu istotoyu»; Istota, tobto skladayetʹsya z riznykh chastyn, ale yedynykh.

ZHYVA, shcho oznachaye, shcho tse tsile zavzhdy funktsionuye osmysleno, tsya istota mozhe vyrazhaty sebe ta tvoryty.

Bez tila nemozhlyvo zhyty, tilo bez zhyttya ne maye korysti ni dlya lyudyny, ni dlya Boha. Khto mih by obʺyednaty tsyu yednistʹ u efektyvnu funktsiyu, tsi try rizni istyny, yaki ye lyudynoyu? Tsya diya mozhlyva lyshe dlya toho, khto nazyvayetʹsya TVORETSEM.

Prote mozhna takozh skazaty, shcho bez navchannya nemaye znanʹ. Otzhe, korysnistʹ zasnovana na pryrodi i dopomahaye zhyty yakisno krashche za sovistyu.

Osobystistʹ smertnoyi lyudyny ne ye ni tilom, ni rozumom, ni dukhom, ni dusheyu.

Osobystistʹ ye yedynoyu nezminnoyu realʹnistyu v postiyno minlyvykh perezhyvannyakh stvorinnya; i vin poyednuye vsi inshi faktory, pov’yazani z indyvidualʹnistyu. Osobystistʹ — tse unikalʹnyy dar, nadanyy Batʹkom Vsesvitu zhyvym i vzayemopovʺyazanym enerhiyam materiyi, rozumu y dukhu, yakyy zhyve pislya smerti razom iz morontiynoyu dusheyu. (Peredmova do knyhy Urantiya, storinka 9 § 2)

Tsey rozdil hovorytʹ nam, shcho nasha osobystistʹ prodovzhuye rozvyvatysya pislya smerti, i my zaokhochuyemo tse robyty.

Tse dar vid samoho Boha, i vin ne buv dovirenyy nam u borh, a bude zhyty v dushi pislya nashoyi smerti, navitʹ vichno, doky my tsʹoho zakhochemo. Nasha volya v nashiy osobystosti!

Morontielʹ – tse im’ya mizh nashym materialʹnym svitom i vsima dukhovnymy sferamy.

U kozhnoyi lyudyny ye eho, osobystistʹ, dana Bohom.

Indyvidualʹnistʹ lyudey obov’yazkovo tyahne za soboyu isnuvannya osobystosti takym chynom, shcho kozhna indyvidualʹnistʹ ye avtonomnoyu i keruye svoyim vlasnym YA. Lyudy rozumni ta obdarovani osobystistyu.

YA lyudyny yavlyaye soboyu zasib, shcho dozvolyaye yomu isnuvaty v realʹnosti. Same YA robytʹ vybir osobystosti, YA keruye yiyi povedinkoyu ta otsinyuye yiyi diyi. Tilo i rozum diyutʹ lyshe na osnovi dobrovilʹnykh diy. Tsi diyi zadumani na rivni ICHS. Takym chynom, same YA zabezpechuye zv’yazok mizh tilom i myslennyam (dopomizhnymy dukhamy). Takym zhe chynom, shchob usvidomyty realʹnistʹ Svoyikh stvorinʹ, Boh vklav u nykh bozhestvennu chastynku. Tse sposib, za dopomohoyu yakoho Boh usvidomlyuye zhyttya stvorinnya. Te same stosuyetʹsya i lyudyny: vona mozhe piznaty Boha cherez svoyu osobystistʹ i cherez svoyu sovistʹ.

Osobystistʹ, dana Bohom, obrana tak, shchob staty neskinchennoyu, ale lyudyna povynna prosyty pro neyi v Boha pislya neskinchennosti. Tse daye lyudyam YA, prystosovane do budʹ-yakoho typu isnuvannya. Osobystistʹ nadilena sylamy, yaki dozvolyayutʹ yiy zhyty u svoyemu sviti ta seredovyshchi. Zdibnosti osobystosti ne ye statychnymy, vony rozvyvayutʹsya proportsiyno potrebam lyudstva.

Volodinnya osobystistyu identyfikuye lyudynu yak dukhovnu istotu: poyednannya sovisti ta osobystosti ye darom nadmaterialʹnoho svitu. Toy fakt, shcho lyudyna zaperechuye realiyi nadmaterialʹnoho, dovodytʹ, shcho dukhovnyy syntez i kosmichna vyznachenistʹ prysutni i diyutʹ v yiyi rozumi.

Lyudyna nese vidpovidalʹnistʹ za dani yiy dary, yak i za vykorystannya nymy.

Chym bilʹshe my shukayemo tsykh syl, tym bilʹshe vony stayutʹ ochevydnymy dlya nas i tym bilʹshe my mozhemo vykorystovuvaty yikh svidomo. Vidtodi nashi diyi mayutʹ inshyy sens, i my povnistyu usvidomlyuyemo tsinnistʹ nashoho zhyttya. Chym bilʹshe my tse usvidomlyuyemo, tym krashche my diyemo chitko i dobrovilʹno, tym bilʹshe my demonstruyemo Boha.

Deyaki uryvky z rozdilu: Vyzhyvannya osobystosti (s.1225)

1. Osobystistʹ — tse yakistʹ realʹnosti, darovana Samym Batʹkom Vsesvitu abo Spivvykonavtsem, yakyy diye zamistʹ Nʹoho.

2. Osobystistyu mozhna nadilyty budʹ-yaku enerhetychnu zhyvu systemu, yaka mistytʹ rozum abo dukh. (Slid skazaty, shcho u Vsesviti ye zhyvi istoty, yaki mayutʹ lyshe dukh).

3. Vin ne tsilkom pidvladnyy putam prychyny i naslidku. Vin vidnosno tvorchyy abo spivtvorchyy.

4. Osobystistʹ zalyshayetʹsya nezminnoyu posered zmin.

5. Vona mozhe daty Bohovi dar – prysvyatyty svoyu vilʹnu volyu vykonannyu Bozhoyi voli.

6. Kharakteryzuyetʹsya moralʹnistyu – usvidomlennyam vidnosnosti stosunkiv z inshymy lyudʹmy. Vona spryymaye rivni povedinky i robytʹ vyvazhenyy vybir mizh nymy.

7. Osobystistʹ unikalʹna; absolyutno unikalʹnyy: vin unikalʹnyy u chasi ta prostori; vono yedyne u vichnosti i v rayu; tse unikalʹno, koly yoho nahorodzhuyutʹ. Nemaye yiyi dublikata; vono unikalʹne v kozhniy myti isnuvannya.

8. Isnuvannya (faktychno, lyudyna zberihaye tu samu osobystistʹ protyahom usʹoho svoho zhyttya) osobystistʹ ye unikalʹnoyu po vidnoshennyu do Boha – Yakyy ne propuskaye zhodnoyi osoby, ale takozh ne dodaye yikh, tomu shcho yikh nemozhlyvo dodaty. Yikh mozhna obʺyednaty, ale ne dodaty razom.

9. Osobystistʹ bezposerednʹo reahuye na prysutnistʹ inshoyi osobystosti.

10. Osobystistʹ perezhyvaye fizychnu smertʹ z identychnistyu nastupnoyi dushi. Adapter myslennya ta osobystistʹ ye invariantnymy, zvʺyazok mizh nymy (v dushi) postiyno zminyuyetʹsya, i yakshcho tsya zmina prypynytʹsya, tse bude kinetsʹ dushi.

11. Osobystistʹ maye svidomistʹ chasu, unikalʹnyy chas, shchosʹ inshe, nizh spryynyattya chasu rozumom abo dukhom.

12. Osobystistʹ – tse kharakterystyka, yaku my znayemo i yaka dozvolyaye nam rozpiznavaty sebe v nevyznachenomu maybutnʹomu, nezalezhno vid pryrody ta zmin, yaki sformuvalysya v yoho formi, yoho rozumi ta yoho dukhovnomu stani. Osobystistʹ – unikalʹnyy dar vid Boha. Osobystosti nikoly ne buvayutʹ odnakovymy, nikoly ne identychni. Osobystistʹ dozvolyaye rozpiznavaty posered nezmirnykh zmin. Osobystistʹ vyriznyayetʹsya svobodoyu voli ta vlasnoyu sovistyu. Sovistʹ lyudyny skladayetʹsya z usvidomlennya intelektom realʹnosti osobystosti. Tse oznachaye, shcho vona vpiznaye inshykh osobystostey.

2. Isiksuse uurimine

z·hidno z knyhoyu URANTIYA ta riznymy doslidzhennyamy

Siin pühendume isiksusele, et rohkem teada saada.

See ei puuduta ainult seda, mida oleme enda kohta juba kogenud, vaid ka seda, miks isiksus ja selle võimed on eriti olulised.

Jätkame ka suure küsimuse uurimist, mis saab meie enda isiksusest.

Kõige olulisem on:

Kogu siin antud info tuleb enda sees ja oma elus üle kontrollida, sest ainult siis saab sellest saada sisemine ilmutus.

Tahe või isiksus väljendab end võimete kaudu volitatud tegevuse vormis, nagu valiku võim, otsustusvõime, tegutsemisjõud, kogemuse jõud. Need jõud on elus ja on isiksuses ühendatud. Ka tahe on ebaoluline, nagu ka südametunnistus.

Nüüd on selge, et inimene kui olend koosneb kolmest erinevast reaalsusest:

– keha,

– südametunnistus

– ja isiksus (tahe).

Kõik need kolm loomingut on organiseeritud ja elavad iseenda sees, kuid nad on ka ühtsed ja elavad koos. Need on inimese tõelises funktsioonis lahutamatud. Seega otsustame, et see, mida me nimetame inimeseks, on üksus, mida võib nimetada “elusolendiks”; Olend, see tähendab, et see koosneb erinevatest osadest, kuid ühendatud.

ELUS, see tähendab, et see tervik toimib alati tähendusrikkalt, see olend saab end väljendada ja luua.

Ilma kehata ei saa olla elu, kehast ilma eluta pole kasu ei inimesele ega Jumalale. Kes suudaks selle ühtsuse tõhusaks funktsiooniks koondada, need kolm erinevat tõde, mis inimene on? See toiming on võimalik ainult sellele, mille nimi on CREATOR.

Samas võib ka öelda, et ilma õppimiseta pole teadmisi. Kasulikkus lähtub seega loodusest ja aitab elada südametunnistuse järgi kvalitatiivselt paremat elu.

Sureliku inimese isiksus ei ole keha, vaim ega vaim ega ka hing.

Isiksus on üks muutumatu reaalsus olendi pidevalt muutuvates kogemustes; ja see ühendab kõik muud individuaalsusega seotud tegurid. Isiksus on ainulaadne kingitus, mille Kõikne Isa on andnud mateeria, meele ja vaimu elavatele ja omavahel seotud energiatele ning mis elab morontiahingega pärast surma edasi. (Raamatu Urantia eessõna lk 9 § 2)

See osa räägib meile, et meie isiksus areneb pärast surma edasi ja meid julgustatakse seda tegema.

See on kingitus Jumalalt endalt ja seda ei ole meile laenuks usaldatud, vaid see antakse meile pärast meie surma

Soul elab edasi, isegi igavesti, kuni me seda tahame. Meie tahe on meie isiksuses!

Morontiel on nimi meie materiaalse maailma ja kõigi vaimsete piirkondade vahel.

Igal inimesel on ego, Jumala antud isiksus.

Inimeste individuaalsus eeldab tingimata isiksuse olemasolu sellisel viisil, et iga individuaalsus on autonoomne ja juhib oma mina. Inimesed on intelligentsed ja andekas isiksusega.

Inimene mina esindab vahendeid, mis võimaldavad tal tegelikkuses eksisteerida. Mina on see, kes teeb indiviidi valiku, mina juhib tema käitumist ja hindab tema tegusid. Keha ja vaim toimivad ainult vabatahtlike tegude alusel. Need meetmed on kavandatud ICHSi tasandil. Seega on mina see, mis võimaldab keha ja mõtlemise (abivaimud) suhteid. Samamoodi on Jumal, et saada teadlikuks oma olendite tegelikkusest, ladestanud neisse kõigisse jumaliku killu. See on vahend, mille abil Jumal on olendi elust teadlik. Sama kehtib ka inimese kohta, ta tunneb Jumala ära tema isiksuse ja südametunnistuse kaudu.

Jumala antud isiksus on valitud saama lõpmatuks, kuid inimene peaks seda pärast lõpmatust paluma Jumalalt. See annab inimestele mina, mis on kohandatud igat tüüpi eksistentsiga. Isiksus on varustatud jõududega, mis võimaldavad tal elada oma maailmas ja keskkonnas. Isiksuse jõud ei ole staatilised, need arenevad proportsionaalselt inimkonna vajadustega.

Isiksuse omamine identifitseerib inimese vaimse olendina: südametunnistuse ja isiksuse liit on kingitus ülimateriaalsest maailmast. Asjaolu, et inimene eitab supramateriaalseid reaalsusi, tõestab, et vaimne süntees ja kosmiline kindlus on tema meeles olemas ja toimivad.

Inimene vastutab nende talle antud kingituste eest, nagu ta vastutab nende kasutamise eest.

Mida rohkem me neid võimeid otsime, seda selgemaks need meile muutuvad ja seda rohkem saame neid teadlikult kasutada. Sellest ajast peale on meie tegudel erinev tähendus ja me oleme täielikult teadlikud oma elu väärtusest. Mida rohkem me sellest teadlikud oleme, seda paremini me tegutseme selgelt ja vabatahtlikult, seda rohkem me näitame Jumalat.

Mõned väljavõtted peatükist: Isiksuse ellujäämine (lk.1225)

1. Isiksus on reaalsuse omadus, mille on andnud Kõikne Isa ise või Tema asemel tegutsev Kaastäitja.

2. Seda saab anda igale elavale energiasüsteemile, millel on mõistus või vaim.

3. See ei allu täielikult põhjuse ja tagajärje köidikutele. See on suhteliselt loominguline või kaasloome.

4. Isiksus jääb muutumatuks keset muutusi.

5. Ta võib anda Jumalale kingituse – pühendada oma vaba tahte Jumala tahte elluviimisele.

6. Seda iseloomustab moraal – teiste inimestega suhete suhtelisuse teadvustamine. ta võtab käitumistasemeid ja teeb nende vahel kaalutletud valiku.

7. Isiksus on ainulaadne; täiesti ainulaadne: see on ainulaadne ajas ja ruumis; see on ainulaadne igavikus ja paradiisis; see on ainulaadne, kui see antakse. Temast pole duplikaati; see on ainulaadne igal eksisteerimishetkel

3 – Vyvchennya osobystosti

My usvidomlyuyemo, shcho kozhna lyudyna maye osobystistʹ, danu yiy Bohom. Indyvidualʹnistʹ lyudey obovʺyazkovo tyahne za soboyu nayavnistʹ osobystykh detaley, oskilʹky kozhna osobystistʹ ye nezalezhnoyu, a takozh vlasnym keruyuchym zhyttyam. Lyudy mayutʹ rozum i osobystistʹ, i vony nadileni syloyu.

Osobystistʹ lyudyny, shcho isnuye v realʹnosti, vyznachaye vybir indyvida, spryamovuye yoho povedinku i pereviryaye yoho diyi. Tilo i dumky diyutʹ tilʹky na svidomi diyi. Tsi diyi planuyutʹsya y otsinyuyutʹsya na rivni osobystosti. Tse osobystistʹ, yaka daye zmohu formuvaty vidnosyny mizh tilom i dumkamy.

Roblyachy te same dlya realʹnosti sumlinnya chy svidomosti svoyikh stvorinʹ, Boh prystosuvav vlasnu osobystistʹ stvorinnya. Tse zdatnistʹ Boha zbilʹshyty lyudsʹke zhyttya. I vodnochas same cherez osobystistʹ i sovistʹ lyudyni mozhlyve piznannya Boha.

Takym chynom, lyudsʹka osobystistʹ skladayetʹsya z 7 proyaviv abo 7 syl, yaki my zaraz pochynayemo vyvchaty.

Pohlyblene vyvchennya osobystosti, yiyi realʹnosti ta stanovlennya

1. Osobystistʹ — tse realʹna yakistʹ, yaku daruye sam Zahalʹnyy Batʹko abo cherez partnera (zhinochyy aspekt bozhestv), yakyy aktyvno hotovyy do Boha Batʹka.

2. Osobystistyu mozhna nadilyty budʹ-yaku enerhetychnu zhyvu systemu, yaka mistytʹ rozum abo dukh. (Slid skazaty, shcho u Vsesviti ye zhyvi istoty, yaki mayutʹ lyshe dukh).

3. Osobystistʹ ne povnistyu skhylʹna do zavazhayuchykh prychyn (pervorodnyy hrikh i ADN – spohady klityn toshcho). Osobystistʹ vidnosno tvorcha.

4. Koly osobystistʹ nadayetʹsya materialʹnym evolyutsiynym stvorinnyam, vona prahne pryborkaty enerhiyu-materiyu za dopomohoyu dukhovnoyi dopomohy psykhiky. «My povynni staty tiyeyu zminoyu, yaku khochemo bachyty u sviti» (Handi)

5. Osobystistʹ nezminna za nayavnosti zmin.

6. Osobystistʹ mozhe daty dar Bohovi: pidtverdzhennya toho, shcho yiyi vilʹna volya lyshe vykonuvatyme volyu Boha.

7. Osobystistʹ kharakteryzuyetʹsya moralʹnistyu – usvidomlennyam vidnosnosti zvʺyazkiv z inshymy lyudʹmy. Vin rozriznyaye vidminnosti v povedintsi i tym samym robytʹ rozumnyy vybir.

8. Osobystistʹ unikalʹna, absolyutno nepovtorna, vona unikalʹna v chasi i v prostori; vono yedyne u vichnosti i v rayu; pry daruvanni unikalʹnyy – kopiy nemaye; vona unikalʹna v kozhnu mytʹ svoho isnuvannya (faktychno, lyudyna zberihaye tu samu osobystistʹ protyahom usʹoho svoho zhyttya) osobystistʹ unikalʹna po vidnoshennyu do Boha – yakyy ne zalyshaye zhodnoyi osoby, ale y ne dodaye yiyi razom, oskilʹky yikh nemozhlyvo sklasty. Yikh mozhna obʺyednaty, ale ne dodaty razom.

9. Osobystistʹ bezposerednʹo reahuye na prysutnistʹ inshoyi osobystosti.

11. Osobystistʹ maye svidomistʹ chasu, unikalʹnyy chas, shchosʹ inshe, nizh spryynyattya chasu rozumom abo dukhom.

12. Osobystistʹ – tse kharakterystyka, yaku my znayemo i yaka dozvolyaye nam rozpiznaty sebe v nevyznachenomu maybutnʹomu, nezalezhno vid kharakteru ta zmin, yaki sformuvalysya v yoho formi, yoho rozumi ta yoho dukhovnomu stani. Osobystistʹ – unikalʹnyy dar vid Boha. Osobystosti nikoly ne buvayutʹ odnakovymy, nikoly ne identychni. Osobystistʹ dozvolyaye rozpiznavaty posered nezmirnykh zmin. Osobystistʹ vyriznyayetʹsya svobodoyu voli ta vlasnoyu sovistyu. Sovistʹ lyudyny skladayetʹsya z usvidomlennya intelektom realʹnosti osobystosti. Tse vklyuchaye toy fakt, shcho vona vpiznaye inshykh osobystostey.

Tut my prodovzhuyemo prysvyachuvaty sebe osobystosti, shchob diznatysya bilʹshe.

Ydetʹsya ne lyshe pro te, shcho my vzhe vyprobuvaly na sobi, ale y pro te, chomu osobystistʹ ta yiyi syly ye osoblyvo vazhlyvymy.

My takozh prodovzhymo vyvchaty velyke pytannya pro te, shcho stane z nashoyu osobystistyu.

Nayvazhlyvishym ye:

Vsyu navedenu tut informatsiyu neobkhidno pereviryaty v sobi i v nashomu zhytti, bo tilʹky todi vona mozhe staty vnutrishnim odkrovennyam.

Teper zrozumilo, shcho lyudyna yak istota skladayetʹsya z trʹokh riznykh realʹnostey:

– tilo,

– sovistʹ

– i osobystistʹ (volya).

ZHYVA, tobto tse tsile zavzhdy funktsionuye osmysleno, tsya istota mozhe vyrazhaty sebe ta tvoryty.

Bez tila nemozhlyvo zhyty, tilo bez zhyttya ne maye korysti ni dlya lyudyny, ni dlya Boha. Khto mih by obʺyednaty tsyu yednistʹ u efektyvnu funktsiyu, tsi try rizni istyny, yakymy ye lyudyna? Tsya diya mozhlyva lyshe dlya toho, khto nazyvayetʹsya TVORETSEM.

Prote mozhna takozh skazaty, shcho bez navchannya nemaye znanʹ. Otzhe, korysnistʹ zasnovana na pryrodi i dopomahaye zhyty yakisno krashche za sovistyu.

Osobystistʹ smertnoyi lyudyny ne ye ni tilom, ni rozumom, ni dukhom, ni dusheyu.

(Peredmova do knyhy Urantiya, storinka 9 § 2)

Tsey rozdil hovorytʹ nam, shcho nasha osobystistʹ prodovzhuye rozvyvatysya pislya smerti, i my zaokhochuyemo tse robyty.

Tse dar vid samoho Boha, i vin ne buv dovirenyy nam u borh, ale bude zhyty v dushi pislya nashoyi smerti, navitʹ vichno, doky my tsʹoho zakhochemo. Nasha volya v nashiy osobystosti!

Morontielʹ – tse im’ya mizh nashym materialʹnym svitom i vsima dukhovnymy sferamy.

U kozhnoyi lyudyny ye eho, osobystistʹ, dana Bohom.Indyvidualʹnistʹ lyudey z neobkhidnistyu tyahne za soboyu isnuvannya osobystosti takym chynom, shcho kozhna indyvidualʹnistʹ ye avtonomnoyu i keruye svoyim vlasnym YA. Lyudy rozumni ta obdarovani osobystistyu.

YA lyudyny yavlyaye soboyu zasib, shcho dozvolyaye yomu isnuvaty v realʹnosti. Same YA robytʹ vybir osobystosti, YA keruye yiyi povedinkoyu ta otsinyuye yiyi diyi. Tilo i rozum diyutʹ lyshe na osnovi dobrovilʹnykh diy. Tsi diyi zadumani na rivni ICHS. Takym chynom, same YA zabezpechuye zv’yazky mizh tilom i myslennyam (dopomizhnymy dukhamy). Takym zhe chynom, shchob usvidomyty realʹnistʹ Svoyikh stvorinʹ, Boh vklav u nykh bozhestvennu chastynku. Tse sposib, za dopomohoyu yakoho Boh usvidomlyuye zhyttya stvorinnya. Te zh same stosuyetʹsya i lyudyny: vona mozhe rozpiznaty Boha cherez svoyu osobystistʹ i svoyu sovistʹ.

Osobystistʹ, dana Bohom, obrana tak, shchob staty neskinchennoyu, ale lyudyna povynna prosyty pro neyi v Boha pislya neskinchennosti. Vona daye lyudyni YA, prystosovane do budʹ-yakoho typu isnuvannya. Osobystistʹ nadilena sylamy, yaki dozvolyayutʹ yiy zhyty u svoyemu sviti ta seredovyshchi. Zdibnosti osobystosti ne ye statychnymy, vony rozvyvayutʹsya proportsiyno potrebam lyudstva.

Lyudyna nese vidpovidalʹnistʹ za dani yiy dary, yak i za vykorystannya nymy.

Vyzhyvannya osobystosti (s.1225)

1. Osobystistʹ — tse yakistʹ realʹnosti, darovana Samym Batʹkom Vsesvitu abo Spivvykonavtsem, yakyy diye zamistʹ Nʹoho.

2. Yoho mozhna nadaty budʹ-yakiy zhyviy enerhetychniy systemi, yaka maye rozum abo dukh.

3. Vin ne tsilkom pidvladnyy putam prychyny i naslidku. Vin vidnosno tvorchyy abo spivtvorchyy.

4. Osobystistʹ zalyshayetʹsya nezminnoyu posered zmin.

5.- Vona mozhe daty dar Bohu – prysvyatyty svoyu vilʹnu volyu vykonannyu Bozhoyi voli.

6. Kharakteryzuyetʹsya moralʹnistyu – usvidomlennyam vidnosnosti stosunkiv z inshymy lyudʹmy. Vona spryymaye rivni povedinky i robytʹ vyvazhenyy vybir mizh nymy.

7. Osobystistʹ unikalʹna; absolyutno unikalʹnyy: vin yedynyy u chasi ta prostori; vono yedyne u vichnosti i v rayu; tse unikalʹno, koly yoho nahorodzhuyutʹ. Nemaye yiyi dublikata; vono unikalʹne v kozhniy myti isnuvannya

Inimene, nagu on näidatud raamatus URANTIA

4. ROZUM

Tsey tekst ne pro psykholohiyu chy filosofiyu lyudsʹkoho rozumu chy yoho svidomosti. Vin maye spravu z lyudsʹkoyu svidomistyu yak stvorenoyu Bohom. Z tsiyeyi prychyny vin maye spravu z 7 svidomo neobkhidnymy osnovnymy vymohamy do zhyttya, yaki nazyvayutʹsya dukhamy dopomohy. V oryhinalʹniy anhliysʹkiy versiyi vony nazyvayutʹsya «The Seven Adjutant Mind Spirits».

Slovo ad’yutant pokhodytʹ vid latynsʹkoho «adjuvare».

Iuvare oznachaye dopomahaty, spryyaty, pidtrymuvaty. Tsya nazva bula vybrana ne vypadkovo, i pryamo v koreni vona demonstruye vazhlyvistʹ funktsiyi dukhiv-pomichnykiv. Vony tut, shchob dopomahaty lyudyam i suprovodzhuvaty yikh u povsyakdennomu zhytti.

Slovo «adjuvare» takozh mistytʹ sufiks «ad». «Oholoshennya» – tse pryymennyk, yakyy v osnovnomu poznachaye ideyu rukhu v odnomu napryamku. U toy zhe chas tse takozh oznachaye ideyu pidtrymky ta adaptatsiyi, rezulʹtativ i rezulʹtativ.

Otzhe, dukhy-pomichnyky dostupni lyudyam iz pevnoyu metoyu. Vony tam ne vypadkovo. Lyudyna zvertayetʹsya do nykh z konkretnym bazhannyam, i dukhy-pomichnyky vidpovidayutʹ na yoho bazhannya dopomohty yomu chohosʹ dosyahty. Vony suprovodzhuyutʹ lyudey na shlyakhu yikhnʹoho zhyttya.

Pershi 5 dukhiv-pomichnykiv buly prysutni na Urantiyi z pershoho zhyttya.

Vony buly dani pershomu zhyvomu orhanizmu proportsiyno yoho rozvytku. I tvaryny, i lyudy vykorystovuyutʹ 5 dukhiv-pomichnykiv. Odnak tvaryny vykorystovuyutʹ yikh lyshe na instynktyvniy osnovi, tobto chysto mekhanichno. Na vidminu vid lyudey, yaki rozumno yikh zastosovuyutʹ. (Odnak sʹohodni lyudy takozh zadayutʹ sobi pytannya z tsʹoho pryvodu, napryklad slony!

Rozum

Pershi 5 pomichnykiv dozvolyayutʹ lyudyam piznaty sebe, rozpiznaty svoye alʹter-eho ta proyavyty sebe v seredovyshchi svoho zhyttya. Vony dozvolyayutʹ lyudyni rozvyvatysya i povnotsinno funktsionuvaty.

Lyudy pryrodno vykorystovuyutʹ tsi pomichnyky, navitʹ yakshcho nichoho ne znayutʹ pro yikhnyu prysutnistʹ. Ale yak tilʹky vin usvidomlyuye yikh, vin mozhe vykorystovuvaty yikh produmano i efektyvno. Svidome vykorystannya z pevnoyu metoyu dozvolyaye lyudyni zbilʹshuvaty ta rozshyryuvaty svoyi mozhlyvosti.

Tsi 5 adʺyutantiv nikoly ne zastayutʹ yoho sovistʹ znenatsʹka, vony zhyvutʹ z nym u povniy harmoniyi.

Rozum

Pryroda lyudyny za knyhoyu URANTIYA ta riznymy doslidzhennyamy

• Yak rozumity rizni nazvy, koly ydetʹsya pro rozum, svidomistʹ, intelekt, rozum, dukh?

• Yak tse naspravdi pratsyuye v nashomu mozku?

• Suchasni medychni doslidzhennya zdatni poyasnyty bahato z toho, shcho stosuyetʹsya enerhetychnoho ta elektrokhimichnoho mozkovoho krovoobihu. Ale zalyshayetʹsya pytannya: zvidky v nashomu materialʹnomu mozku beretʹsya nematerialʹne?

• Yak lyudyna mozhe osyahnuty tsey enerhetychnyy dukh, yak tse vidbuvayetʹsya?

Mekhanizm myslennya, spryynyattya i vidchuttya lyudsʹkoho orhanizmu, vesʹ tsey svidomyy i nesvidomyy dosvid. Rozum u zv’yazku z emotsiynym zhyttyam, shcho dosyahaye cherez pokloninnya i mudristʹ do dukhovnoho rivnya. (Peredmova stor. 8 § 3)

Fizychnyy mozok iz povʺyazanoyu z nym nervovoyu systemoyu maye vrodzhenu zdatnistʹ reahuvaty na robotu rozumu, tak samo yak rozum osobystosti, shcho rozvyvayetʹsya, maye pevnu vrodzhenu zdatnistʹ rozumovoyi spryynyatlyvosti, a otzhe, maye potentsial dlya dukhovnoho prohresu ta dosyahnenʹ. (Stor. 738 § 3)

Nadfizychna systema

Rozum

• Mekhanizm myslennya, spryynyattya i vidchuttya lyudsʹkoho orhanizmu, vesʹ tsey svidomyy i nesvidomyy dosvid. Intelekt, povʺyazanyy z emotsiynym zhyttyam, dosyahayuchy cherez pokloninnya ta mudristʹ dukhovnoho rivnya. (Peredmova stor. 8 § 3)

• Fizychnyy mozok i povʺyazana z nym nervova systema mayutʹ vrodzhenu zdatnistʹ reahuvaty na robotu rozumu, tak samo yak rozum osobystosti, shcho rozvyvayetʹsya, maye deyaku vrodzhenu zdatnistʹ do rozumovoyi spryynyatlyvosti i, otzhe, maye potentsial dlya prohresu ta dukhovnoho uspikhu. (Stor. 738 § 3)

Nadfizychna systema

2. EHO

Nadfizychna systema: AD’YUVATY

(Dopomizhni spyrtni napoyi)

Lyudsʹka svidomistʹ mʺyako spyrayetʹsya na elektrokhimichni mekhanizmy vnyzu i delikatno torkayetʹsya dukhovnoyi ta «morontiynoyi» enerhetychnykh system uhoru.

Zhodna z tsykh dvokh system nikoly povnistyu ne usvidomlyuye lyudynu v yiyi zemnomu zhytti; tomu vin povynen diyaty v dusi, yakyy vin usvidomlyuye. Storinka 1216 § 7

Vazhlyvistʹ funktsiyi tsykh dukhiv-pomichnykiv dopomahaty lyudyam i dopomahaty yim u povsyakdennomu zhytti. «Ad» oznachaye «», a iuvare — latynsʹke slovo «dopomahaty».

Tse svidomistʹ p’yaty dopomizhnykh liniy.

Nadfizychna systema mistytʹ komponenty, yaki nazyvayutʹsya ADJUVATE abo dopomizhnymy dukhamy:

Tomu adʺyutanty tut dlya. Slovo adʺyuvat pokhodytʹ vid latynsʹkoho adjuvare. Tse oznachaye: «dopomahaty, dopomahaty, pidtrymuvaty».

1-y ad’yutant:

Oriyentatsiya ta intuyitsiya

Oriyentatsiya: Bulo vstanovleno, shcho lyudy mozhutʹ khodyty vlivo abo vpravo, vpered abo nazad, vhoru abo vnyz i povertatysya v odnu chy inshu storonu; Slovom, lyudyna zdatna oriyentuvatysya, tobto vybyraty napryamok i rukhatysya v nʹomu. Tozh u nʹoho ye adʺyutant z oriyentatsiyi. My bachymo, shcho lyudy zmusheni diyaty abo rukhatysya v bahatʹokh napryamkakh protyahom dnya. Kozhna yoho diya potrebuye kerivnytstva. Dopomizhnyy element oriyentatsiyi ye fundamentalʹnym i zhyttyevo vazhlyvym: vin dozvolyaye lyudyam strukturuvaty svoye fizychne seredovyshche ta rozvyvatysya v nʹomu.

Intuyitsiya: lyudyna zhyve v otochenni; Vin vyyavlyaye kozhen obʺyekt, yakyy yoho otochuye, yakyy nablyzhayetʹsya do nʹoho abo z yakym vin stykayetʹsya, i dosytʹ shvydko i tochno formuye vazhlyve uyavlennya pro nʹoho. Vin mozhe spryymaty navkolyshnye seredovyshche i vstupaty z nym u stosunky ne lyshe cherez svoye fizychne spryynyattya, pochuttya, ale y cherez intuyitsiyu, tobto bezposerednye y myttyeve spryynyattya rechey navkolo nas. Intuyitsiya – tse pryame rozuminnya rechey bez zaluchennya rozumu. Podibnym chynom lyudy skhylʹni vydavaty svoyi pochuttya chy dumky shchodo navkolyshnʹoho seredovyshcha ta stavlennya do nʹoho; Chym bilʹshe yomu tse vdayetʹsya, tym bilʹshe vin prystosovuye svoye zhyttya do zovnishnʹoho svitu.

2e Adjuvat- Rozuminnya

2e Adjuvat- Rozuminnya

Tse koordynuyuchyy impulʹs, obʺyednannya spontannykh idey, vono pratsyuye mayzhe avtomatychno. Tse dar koordynatsiyi nabutykh znanʹ i dosvidu. Tse dopomahaye nam analizuvaty roz·hlyad podiy i rechey navkolo nas; tse dopomahaye nam strukturuvaty svit chy dovkillya ta nadavaty yomu znachennya. My mozhemo pohraty zi slovom «sens»; my nadayemo svitu znachennya, a takozh metu, napryamok. Tse takozh dopomahaye nam zrozumity, chomu my shchosʹ robymo. Tse dopomahaye nam pochaty produmani ta navmysni diyi.

Tsey pomichnyk rozuminnya dopomahaye nam buduvaty stosunky. Protsedura prokhodytʹ vid odniyeyi tochky do inshoyi za umovy, shcho niyaki sudzhennya, niyaki pereshkody, niyaki pereshkody ne vplyvayutʹ na tse. Na kozhnomu etapi my mozhemo blokuvaty tsey protses sudzhennyamy, perekonannyamy, irratsionalʹnymy dumkamy, tsinnostyamy (brak koshtiv, vpevnenistʹ, pidtrymka). My vykorystovuyemo tsey dukh turboty u vsʹomu, shcho robymo. Dodatok rozuminnya ye vazhlyvym i neobkhidnym u zhytti.

3-y ad’yutant: muzhnistʹ i diyi

Kozhen mozhe ozvuchyty svoyi namiry, yaki potim peretvoryuyutʹsya na proekty. Tse dopovnennya do smilyvosti ta diy shtovkhaye lyudynu pryymaty rishennya, yaki zreshtoyu pryzvodyatʹ do realizatsiyi namiru ta roboty.

«My ne navazhuyemosya ne tomu, shcho tse vazhko; ale vidsutnistʹ smilyvosti uskladnyuye spravu», — kazhe Seneka. Nishcho ne mozhe statysya v zhytti bez diyi.

Dodatok muzhnosti dozvolyaye lyudyam dolaty svoyi mezhi.

Tse osnova dlya formuvannya nashoho kharakteru, nashoyi moralʹnoyi syly ta nashoyi virnosti systemi tsinnostey.

4. Ad’yutant: znanʹ, dopytlyvosti ta pryhod

Zavdyaky tsʹomu dopomizhnomu zasobu lyudy mozhutʹ zminyuvatysya, rozvyvatysya, vidkryvaty, navazhuvatysya, probuvaty ta stavaty entuziastom. Tse tryher zmin i skladayetʹsya z chotyrʹokh elementiv:

Dopytlyvistʹ/adaptyvnistʹ/prohresyvne pochuttya/

Otsinochna zdatnistʹ

Tsikavistʹ – maty pryhod. Bez tsikavosti lyudy ne dokladaly b zusylʹ dlya piznannya navkolyshnʹoho svitu. Tsikavistʹ ye rushiynoyu syloyu vidkryttya ta piznannya inshykh horyzontiv. Tsya tsikavistʹ yde ruka ob ruku zi zdatnistyu zminyuvatysya. Vidkryttya ta eksperymenty, zrobleni lyudynoyu, ne zalyshayutʹ yiyi bayduzhoyu. Vin prodovzhuye zapytannya, otsinyuye yikh, analizuye ta zbyrayetʹsya vnosyty pokrashchennya, yaki mozhutʹ buty vykorystani vsima.

Lyudy mayutʹ v sobi tse bazhannya zmin. Rist i rozvytok.

Tsey prohres u dukhovnomu ta filosofsʹkomu sensi ye spravzhnʹoyu metoyu lyudsʹkoyi doskonalosti: lyudyna ye obmezhenoyu istotoyu, yaka prahne do bezsmertya. Vin obmezhena, nedoskonala, nezavershena istota i prahne do doskonalosti, tobto do povnoho volodinnya svoyimy dukhovnymy sylamy i doskonalosti samoho sebe. Vin prahne do neskinchennosti.

Pryhody vklyuchayutʹ eksperymenty ta evolyutsiyu, i tsya evolyutsiya vede lyudynu do podibnosti do Boha.

5. Ad’yutant: sotsialʹnoyi asotsiatsiyi ta porady

• Lyudy — sotsialʹni istoty, yaki ne mozhutʹ vyzhyty y protsvitaty bez lyudsʹkoho suspilʹstva.

ludy mayut u sobie tse pragnennya do zmin. rist i rozvitok.

tsey progress u dukhovnomu i philosophicus rosuminni i ye spravznjo metoyu lyudskogo vdoskonalennya: ludina ye kintseva istota, yaka pragne do bezsmertya. vinh ye obmezhenim, nedosconalim stvorinnyam.

5 – Rozum – Pokloninnya ta mudristʹ Adjuvate

Pam’yataymo, shcho dopomizhni zasoby pokloninnya i mudrosti pryznacheni dlya lyudey. Vony mistyatʹ dva aspekty lyudsʹkoho rozumu, yaki zʺyednuyutʹ lyudynu z Bohom i dozvolyayutʹ yiy realizuvaty volyu Bozhu. Tsey dopomizhnyy zasib mudrosti dozvolyaye lyudyni zrozumity yednistʹ realʹnosti. Tse dozvolyaye yomu zrozumity, yak rozum i materiya mozhutʹ harmoniyno funktsionuvaty razom.

Bozhestvenna mudristʹ — tse tvorcha diya Boha, metod i plan, za yakym Boh tvorytʹ. Tse vklyuchaye harmoniyu, vykonannya ta metu stvorennya.

Lyudsʹku realʹnistʹ slid zrozumity v ustalenykh naukakh, filosofiyi ta mudrosti, relihiyi ta odkrovenni.

Naukovyy: (znannya abo prychyna) znannya fizychnoho ta materialʹnoho faktu

Filosofiya (Mudristʹ): Doslidzhennya prychynno-naslidkovykh zv’yazkiv i poshuk pershoho faktu

Relihiya: znannya vyslovlyuvanʹ stosovno Boha

Odkrovennya: chitke znannya Bozhoyi realʹnosti/realʹnosti

Nadsvidomistʹ mistytʹ

6-y i 7-y supra-ad’yuvaty

Na tsʹomu etapi vidbuvayetʹsya nemynuche nakladennya psykhichnykh vplyviv – fenomen vyshchoho, shcho nakhylyayetʹsya, shchob maty spravu z neyu ne lyublyu hovoryty, ale khoche znaty zradnytsyu v pryrodi, na dobrovilʹnykh zasadakh i metodamy navch. . U tsʹomu vypadku lyudyna zobovʺyazana znayty Dʹye ta dopomohty yomu, i vona povynna vidpovidaty, koly yiyi zapytuyutʹ. Ad’yutant pokloninnya pryznachenyy dlya toho, shchob vesty osobu dlya vstanovlennya tsiyeyi rozshukuvanoyi osoby. Pokloninnya — tse dynamichnyy poshuk Dʹye.

Tse doslidzhennya zaraz u poshukakh transtsendentnosti ta imanentnosti. Lyudyni prydatne buty transtsendentnoyu ta imanentnoyu. Shcho oznachayutʹ tsi dva poznachennya?

Transtsendentne — zovni, a imanentnistʹ — useredyni. – Rozmir transtsendentu blyzhche:

My vyyavlyayemo, shcho vse znakhodytʹsya v tsentri. Tse lyshe na rivni planet, turnir ye avtorom zirok, abo zirky ye avtorom tsentru halaktyky, a halaktyky ye avtorom tsentru Vsesvitu. Osʹ tilʹky na rivni atomiv, abo elektroniv hraye nash avtor. Na vidminu vid malenʹkoho svitu, vin sposterihaye toy samyy mekhanizm. Tse buv nevidpovidnyy chas dlya nʹoho, shchob znayty Dieu i Tvortsya yak dzherelo svoho tvorinnya v seredovyshchi yoho tvorinnya.

Zalyshayuchysʹ u stvorenomu namy seredovyshchi, my zabezpechuyemo stabilʹnistʹ i z·hurtovanistʹ. Vy znayete pro Dzherelo, vono transtsendentne, vono lezhytʹ za tvorinnyam. Tse oznachaye, shcho Dieu ne bazuyetʹsya na tvorinni.

Shcho take transtsendentne? Mozhe zradnyk skazaty? Bo vin proyavlyayetʹsya v nas! Vin prysutniy u nas. Dlya tsʹoho vyrazu: Dieu takozh naselyaye nas. Tse takozh naytochnishyy opys trʹokh monoteyistychnykh relihiy (yudayizmu, khrystyyanstva ta islamu) u lyudsʹkomu ta bozhestvennomu zhytti. Tsilkom mozhlyvo, shcho lyudy vidkryvayutʹ lyudey u svoyiy vzayemodiyi z inshymy lyudʹmy v dytynstvi ta pidlitkovomu vitsi.

imanentnyy po vidnoshennyu do lyudsʹkoyi istoty.

Dopomizhnyy zasib pokloninnya dozvolyaye lyudyni dosyahty chystoho sumlinnya svoho vlasnoho pokhodzhennya, svoho bozhestvennoho pokhodzhennya (za pokhodzhennyam) i svoyeyi prysutnosti u svoyemu zhytti. Vy cherez yoho dopomizhni zasoby pokazuyete plyus i plyus v orhanizmi lyudyny. Ainsi celui-ci peut de plus und plus s’approcher de ce Dieu en lui. Cherez tsyu pidtrymku pokloninnya lyudyni tse vybrane zhyttya mozhe buty skhvaleno neyu. Zhyttya ye transtsendentnym po vidnoshennyu do vsʹoho – tvorinnya i lyudyny, YA ye i zalyshayusya z nym.

Poklonyayuchysʹ Bohovi, lyudy vkladayutʹ u svoye sumlinnya lyubov do Boha: bazhannya, shchob Vin buv vyshchym i vyhlyadav yak vony mozhutʹ, netlinnym, vichnym i doskonalym. Dumky i volya raduyutʹsya tymy doskonalistyu, bezsmertyam i vichnistyu.

1.Super ad’yuvat

6. Adjuvate: POKLINYAYTE bozhestvennym dumkam i voli ta tiy samiy perspektyvi

abo: ADORE = hovoryty z Bohom

6. Pokloninnya

5. Asotsiatsiya – porada

4. Znannya, tsikavistʹ, pryhody

3. Smilyvistʹ

2. Rozuminnya

1. Oriyentuvannya

Tsey dukh dopomohy zmushuye lyudynu vidpovisty na konkretne zapytannya; pytannya, yake vin napevno kolysʹ zadavav: znaty, zvidky ty rodom.

Tse bazhannya piznaty Boha ye sylʹnym sered molodi. Vony khochutʹ znaty, de vin, yaka yoho pryroda, dlya choho vin stvoryv lyudey, dlya choho isnuye Vsesvit. Tse velyki pytannya: chomu ye tse zamistʹ nichoho, navishcho ya zhyvu i yakyy sens ya mayu nadaty svoyemu zhyttyu. Tsya tsikavistʹ pokhodytʹ vid tsʹoho adʺyuvanta.

Pokloninnya oznachaye ne lyshe rozmovu z Bohom, ale y piznannya Yoho, Yoho pryrody, Yoho voli ta Yoho metodiv. Tse vymahaye, shchob shukaty i yty do Boha, a takozh vidpovidaty na Yoho prokhannya – tse vidpovidalʹnistʹ lyudyny. Pomichnyk pokloninnya sponukaye lyudynu shukaty Boha. Pokloninnya – tse dynamichnyy poshuk Boha.

Tse doslidzhennya vede nas do tsʹoho poshuku transtsendentnosti ta imanentnosti. Boh kvalifikuyetʹsya dlya lyudyny yak transtsendentnyy i imanentnyy. Shcho oznachayutʹ tsi dva poznachennya?

Transtsendentne — zovnishnye, a imanentnistʹ — vnutrishnye.

Davayte blyzhche roz·hlyanemo slovo transcend:

My bachymo, shcho vse otochuye TSENTR. Tse takozh stosuyetʹsya planet, yaki obertayutʹsya navkolo zirok, abo zirok, yaki obertayutʹsya navkolo tsentru halaktyky, ta/abo halaktyk, yaki obertayutʹsya navkolo tsentru Vsesvitu. Tse takozh stosuyetʹsya rivnya atomiv, de elektrony obertayutʹsya navkolo yadra. Vid vichno maloho do vichno velykoho my sposterihayemo toy samyy mekhanizm. Otzhe, pravomirno stverdzhuvaty, shcho Boh yak Tvoretsʹ, yak Dzherelo vsʹoho, znakhodytʹsya posered Yoho tvorinnya.

Perebuvayuchy v tsentri svoyeyi roboty, vin zabezpechuye stabilʹnistʹ i z·hurtovanistʹ. Oskilʹky vin ye dzherelom, vin transtsendentnyy, vin stoyitʹ poza svoyim tvorinnyam. Tse oznachaye, shcho Boh vidomyy lyshe cherez yoho tvorinnya.

Yakshcho Boh transtsendentnyy, yak my mozhemo yoho piznaty? Tak, tomu shcho vin proyavlyayetʹsya v nas! Vin prysutniy vseredyni nas. Tsey vysliv: Boh zhyve i v nas. Shcho takozh utochnyuyutʹ try monoteyistychni relihiyi (yudayizm, khrystyyanstvo ta islam): v lyudyakh ye shchosʹ bozhestvenne. Takym chynom lyudy mozhutʹ vidkryty Boha v sobi, a osoblyvo u svoyiy vzayemodiyi z inshymy lyudʹmy.

Boh transtsendentnyy po vidnoshennyu do vsʹoho stvorinnya ta imanentnyy po vidnoshennyu do lyudsʹkoho stvorinnya.

Adʺyutant pokloninnya dozvolyaye lyudyni povnistyu usvidomyty svoye vlasne pokhodzhennya, svoye bozhestvenne pokhodzhennya (za pokhodzhennyam) i svoyu prysutnistʹ u nʹomu. Boh vse bilʹshe proyavlyayetʹsya v lyudyakh cherez svoyikh pomichnykiv. Takym chynom vin mozhe stavaty vse blyzhchym i blyzhchym do tsʹoho Boha v sobi. Cherez tsey instrument pokloninnya lyudyna mozhe skhvalyty tse zhyttya, vybrane Bohom tut i zaraz, i navitʹ u potoybichchi.

Poklonyayuchysʹ Bohu, lyudyna vyznachaye u svoyiy svidomosti lyubov do Boha: bazhannya buty yakisno podibnym do Nʹoho i buty podibnym do Nʹoho, bezsmertnym, vichnym i doskonalym. Dumka i volya ob’yednuyutʹsya z bozhestvennoyu dumkoyu i voleyu v odniy perspektyvi doskonalosti, bezsmertya i vichnosti.

2. Super ad’yuvat: MUDRISTʹ

7. Mudristʹ

6. Pokloninnya

5. Asotsiatsiya – porada

4. Znannya, tsikavistʹ, pryhody

3. Smilyvistʹ

2. Rozuminnya

1. Oriyentuvannya

Tse dopomizhnyy dukh znannya ta vminnya. Slovo «mudristʹ» stosovno Boha oznachaye, shcho Boh znaye, ne navchyvshysʹ tsʹomu, a vminnya oznachaye, shcho Boh mozhe tse zrobyty, ne navchyvshysʹ metodu.

Krim toho, slovo mudristʹ u kosmichniy realʹnosti oznachaye tvorchu diyalʹnistʹ: obʺyednannya riznykh elementiv dlya vykonannya znachnoyi roboty. Shcho stosuyetʹsya ostannʹoho, lyudy mayutʹ tsey korysnyy dukh mudrosti i mozhutʹ nym korystuvatysya.

• Pid chas zachattya yaytseklityna i cholovichyy spermatozoyid poyednuyutʹsya, utvoryuyuchy plid.

• U silʹsʹkomu hospodarstvi lyudy tezh vykorystovuyutʹ tsey dukh mudrosti, koly siyutʹ, i zvʺyazok iz zemleyu dozvolyaye nasinnyu staty roslynoyu.

• Lyudy takozh otrymuyutʹ korystʹ vid tsʹoho dukhu mudrosti v suspilʹnomu zhytti, u suspilʹstvi, u druzhbi, u vsikh osobystykh stosunkakh. Tsey korysnyy dukh mudrosti takozh osvitlyuye vsi uhody, yaki lyudy ukladayutʹ mizh soboyu v suspilʹstvi. Tsey korysnyy dukh mudrosti takozh vplyvaye na tykh, khto aktyvno zaymayetʹsya dukhovnym sluzhinnyam, napryklad, na likarya chy vchytelya.

Spravzhnye prahnennya lyudyny polyahaye v tomu, shchob poyednaty svoyu volyu z voleyu Boha: tse velyka mudristʹ.

Dukh dopomohy mudrosti diye fundamentalʹno u stosunkakh mizh Bohom i lyudynoyu.

Pomichnyy dukh mudrosti proyavlyayetʹsya v nas, rozvyvayuchy stosunky ototozhnennya z Bohom abo podibnosti do nʹoho.

Ostanni dva dukhy-pomichnyky dozvolyayutʹ nam piznaty Boha i staty z nym odnym tsilym.

Kozhna spravdi relihiyna lyudsʹka reaktsiya pidtrymuyetʹsya rannʹoyu diyeyu Dukha Pokloninnya i dokoryaye Dukhom Mudrosti.

Pershym supramentalʹnym darom lyudyny ye ekspansiya yiyi osobystosti v kolo Svyatoho Dukha, tvorchoho dukhu vsesvitu. Storinka 1129 § 1

Krim toho, slovo mudristʹ u kosmichniy realʹnosti oznachaye tvorchu diyalʹnistʹ: obʺyednannya riznykh elementiv dlya stvorennya vazhlyvoyi roboty. V tsʹomu ostannʹomu aspekti lyudy mayutʹ tsey dopomizhnyy dukh mudrosti i mozhutʹ nym skorystatysya

Ad’yutant bohosluzhinnya

Poklonyatysya oznachaye lyshe rozmovlyaty z Bohom, ale takozh vchytysʹ piznavaty Yoho, Yoho pryrodu, Yoho volyu ta metody. Tse vymahaye, shchob shukaty Boha i yty do Nʹoho, a takozh vidpovidaty na Yoho prokhannya bulo obovʺyazkom lyudyny. Pomichnyk pokloninnya sponukaye lyudynu do tsʹoho poshuku Boha. Pokloninnya – tse dynamichnyy poshuk Boha.

Tse doslidzhennya vede nas do tsʹoho poshuku transtsendentnosti ta imanentnosti. Boh kvalifikuyetʹsya dlya lyudey yak transtsendentnyy i imanentnyy. Shcho oznachayutʹ tsi dva poznachennya?

Transtsendentne ye zovnishnim, a imanentnistʹ ye vnutrishnim.

Davayte roz·hlyanemo slovo transcend uvazhnishe:

My bachymo, shcho vse otochuye TSENTR. Tse takozh na rivni planet, yaki obertayutʹsya navkolo zirok, abo zirky obertayutʹsya navkolo tsentru halaktyky, abo halaktyky obertayutʹsya navkolo tsentru Vsesvitu. Shcho takozh virno na rivni atomiv, de elektrony obertayutʹsya navkolo yadra. Otzhe, vid vichno maloho do vichno velykoho my sposterihayemo toy samyy mekhanizm. Otzhe, pravomirno predstavyty, shcho Boh yak Tvoretsʹ, yak Dzherelo vsʹoho, znakhodytʹsya posered svoho tvorinnya.

Perebuvayuchy v tsentri svoho tvorinnya, vin zabezpechuye stabilʹnistʹ i z·hurtovanistʹ. Cherez te, shcho vin ye dzherelom, vin ye transtsendentnym, vin poza mezhamy svoho tvorinnya. Tse oznachaye, shcho Boh piznayetʹsya lyshe na pidstavi yoho tvorinnya.

Koly Boh transtsendentnyy, yak my mozhemo yoho piznaty? Tak, tomu shcho vin proyavlyayetʹsya v nas! Vin prysutniy v nas. Dlya tsʹoho tsey vysliv: Boh takozh zhyve v nas. Shcho takozh vyznacheno trʹoma monoteyistychnymy relihiyamy (iudayizm, khrystyyanstvo ta islam), v lyudyni ye shchosʹ bozhestvenne. Takym chynom, lyudy mozhutʹ vidkryty Boha v sobi, osoblyvo pid chas vzayemodiyi z inshymy lyudʹmy.

Boh stav transtsendentnym po vidnoshennyu do vsʹoho tvorinnya, i vin imanentnyy po vidnoshennyu do lyudsʹkoho stvorinnya.

Dopomizhnyy zasib pokloninnya dozvolyaye lyudyni otrymaty povne usvidomlennya svoho vlasnoho pokhodzhennya, svoho bozhestvennoho pokhodzhennya (za pokhodzhennyam) i svoyeyi prysutnosti v nʹomu. Boh cherez svoyikh pomichnykiv vse bilʹshe y bilʹshe vyyavlyaye sebe v lyudyakh. Takym chynom vin mozhe nablyzhatysya vse blyzhche i blyzhche do tsʹoho Boha v sobi. Tsym pomichnykom pokloninnya lyudyna mozhe skhvalyty tse zhyttya, obrane Bohom, tut i zaraz i navitʹ u potoybichnomu sviti.

Poklonyayuchysʹ Bohu, lyudyna vyznachaye u svoyiy svidomosti lyubov do Boha: bazhannya yakisno nahaduvaty Nʹoho i buty podibnoyu do Nʹoho, bezsmertnoyu, vichnoyu i doskonaloyu. Dumka i volya poyednuyutʹsya z bozhestvennoyu dumkoyu i bozhestvennoyu voleyu v tiy samiy perspektyvi doskonalosti, bezsmertya i vichnosti.

Nadsvidomistʹ mistytʹ

6-y i 7-y supra-ad’yuvaty

6. Pokloninnya

5. Asotsiatsiyi – porady – 4. Znannya, tsikavistʹ, pryhody – 3. Smilyvistʹ

2. Rozuminnya – 1. Oriyentuvannya

Tsey dukh dopomohy zmushuye lyudynu vidpovisty na konkretne zapytannya; pytannya, yake vin napevno kolysʹ zadavav: znaty, zvidky ty rodom.

7. Mudristʹ

2. Super ad’yuvat: MUDRIST

6. Pokloninnya – 5. Asotsiatsiya – porada – 4. Znannya, tsikavistʹ, pryhody

3. Smilyvistʹ- 2. Rozuminnya – 1. Oriyentuvannya

Tse dopomizhnyy dukh znannya ta vminnya. Slovo mudristʹ po vidnoshennyu do Boha oznachaye, shcho Boh znaye, ne navchyvshysʹ tsʹoho, a vminnya oznachaye, shcho Boh mozhe tse zrobyty, ne navchyvshysʹ metodu.

Krim toho, slovo mudristʹ u kosmichniy realʹnosti oznachaye tvorchu diyalʹnistʹ: obʺyednannya riznykh elementiv dlya vykonannya znachnoyi roboty. U tsʹomu ostannʹomu aspekti lyudy mayutʹ tsey dopomizhnyy dukh mudrosti i mozhutʹ nym skorystatysya.

Pid chas pokolinnya yaytseklityna ta cholovichyy spermatozoyid obʺyednuyutʹsya, utvoryuyuchy plid.

• Navitʹ u silʹsʹkomu hospodarstvi lyudy vykorystovuyutʹ tsey dukh mudrosti, siyuchy, i zvʺyazok iz zemleyu dozvolyaye nasinnyu staty roslynoyu.

• U suspilʹnomu zhytti lyudy takozh vykorystovuyutʹ tsey dukh mudrosti v spilkuvanni, druzhbi ta v usikh osobystykh stosunkakh. Tsey korysnyy dukh mudrosti takozh osvitlyuye vsi uhody, yaki lyudy ukladayutʹ mizh soboyu v suspilʹstvi. Tsey dopomizhnyy dukh mudrosti takozh diye dlya tykh, khto nadaye posluhy, napryklad, dlya likarya chy vchytelya.

Spravzhniy poshuk lyudyny polyahaye v tomu, shchob poyednaty vlasnu volyu z Bozhoyu: tse velyka mudristʹ.

Dopomizhnyy dukh mudrosti diye fundamentalʹno u stosunkakh mizh Bohom i lyudynoyu.

Dopomizhnyy dukh mudrosti proyavlyayetʹsya v nas, spryyayuchy ototozhnennyu z Bohom, tobto podibnosti do Boha.

Ostanni dva dukhy-pomichnyky dozvolyayutʹ nam piznaty Boha i z’yednatysya z nym.

Usi spravdi relihiyni reaktsiyi lyudey zaokhochuyutʹsya rannʹoyu robotoyu Dukha Pokloninnya ta tsenzuruyutʹsya Dukhom Mudrosti.

Pershyy supramentalʹnyy dar lyudyny polyahaye v tomu, shchob poshyryty svoyu osobystistʹ u kolo Svyatoho Dukha, tvorchoho dukhu vsesvitu. Storinka 1129§1,

6 – Pohlyblene vyvchennya sovisti na

7 fazy zhyttya

Tse poyasnennya, yakoho nemaye v knyzi URANTIA, vono pokhodytʹ vid Mussy Ndiayye, filosofa, psykholoha ta profesora z Dakara, Senehal.

Mussa Ndiaye provodyv nezlichennu kilʹkistʹ seminariv u Senehali, Kanadi, Belʹhiyi, Frantsiyi ta Shveytsariyi frantsuzʹkoyu movoyu. Bahato lyudey z tsykh krayin maly pryviley vidviduvaty yoho navchannya v Dakari protyahom kilʹkokh rokiv.

Vy mozhete znayty shche bilʹsh detalʹnu informatsiyu na tsʹomu veb-sayti, poyasnennya URANTIA, de pererakhovani 25 seminariv Musy Ndiayye, my zaproshuyemo vas prochytaty ta vyvchyty yikh, a rozdily knyhy vkazani, shchob vy mohly znayty yikh tam za bazhannyam, mozhna prodovzhyty chytannya.

Vy takozh mozhete zv’yazatysya z namy. –

7 ETAPIV ZHYTTYA

1. Plid – do narodzhennya

2. Dytyna – vid narodzhennya do 3 rokiv

3. Malyuk – vid 3 – 6 rokiv

4. Dytyna – vid 6 rokiv do statevoho dozrivannya

5. Vik statevoho dozrivannya – pidlitok

6. Molodyy doroslyy

7. Doroslyy do samoyi smerti

Plid i ad’yuvanty (dukhy dopomohy)

Tut vynykaye pytannya: chy diyutʹ materynsʹki dukhy-pomichnyky?

Zavdyaky bahatorichnym doslidzhennyam svidomosti klitynnoyi pamʺyati stany osobystoho znannya vynykayutʹ u stani ploda.

Naypershyy akt, z’yednannya spermatozoyida z yaytseklitynoyu, keruyetʹsya oriyentatsiynym ad’yuvatom. Vin oriyentuye zaplidnenu yaytseklitynu cherez matku do matky, mistsya dlya implantatsiyi. Vin stezhytʹ za rozvytkom pupovyny vid materi do plodu i navpaky, shchob vony zustrilysya i zʺyednalysya. Vin takozh kontrolyuye protses klitynnoyi dyferentsiatsiyi, shcho zabezpechuye pobudovu orhanizovanoho ta funktsionalʹnoho tila.

Intuyitsiya ta oriyentatsiya

Dukh dopomohy dozvolyaye plodu rukhatysya ta doslidzhuvaty tsey vnutrishnʹoutrobnyy svit. Vin takozh spryamovuye holivku ploda do yoho narodzhennya.

Tse dozvolyaye plodu samostiyno rehulyuvaty svoyu diyalʹnistʹ i rukhy v zalezhnosti vid aktyvnosti i emotsiynykh pochuttiv materi. Tse dopomahaye yomu adaptuvatysya do navkolyshnikh umov. YE pevni spryyatlyvi chasy, shchob rukhatysya, doslidzhuvaty, chas zberihaty spokiy, a takozh chas zakhystyty sebe, yakshcho shchosʹ zahrozhuye vashiy materi. Tse takozh mozhe sponukaty plid kontaktuvaty z matirʺyu.

Vin mozhe sprovokuvaty narodzhennya, yakshcho trapytʹsya neshchasnyy vypadok i zhyttya yoho materi abo yoho vlasne bude pid zahrozoyu.

Dopomizhni rechovyny dopomahayutʹ plodu

Adʺyuvat rozuminnya

Tsya dopomizhna rechovyna dozvolyaye plodu zapam’yatovuvaty te, shcho vin vidchuvaye, vidchuvaye i perezhyvaye. Tse dozvolyaye yomu pohlynaty nayblyzhche otochennya, zvychayno z vnutrishnʹoutrobnoho svitu. Tse takozh dopomahaye yomu zrozumity, shcho u nʹoho ye maty ta inshi lyudy navkolo neyi. Takym chynom, plid rozumiye, shcho vin ye chastynoyu simeynoyi istoriyi.

Tsey dopomizhnyy zasib rozuminnya dopomahaye yomu strukturuvaty funktsiyu svoyikh dumok.

Sovistʹ ploda zasnovana vyklyuchno na lyubovi. Tomu vono vidriznyayetʹsya vid svidomosti dorosloyi lyudyny. Uvaha do plodu bazuyetʹsya na bezumovniy lyubovi.

Tsey dukh-pomichnyk povidomlyaye plodu, koly pryyshov chas pokynuty tse mistse v utrobi materi! Dytyna ye puskovym mekhanizmom samoho protsesu narodzhennya. Tomu slid unykaty medychnykh vtruchanʹ!

Adyuvat muzhnosti ta diyi

Vin dozvolyaye plodu skazaty TAK svoyemu vtilennyu i pryynyaty tsey vybir, nezvazhayuchy na trudnoshchi. Vin uzhe znaye tsi trudnoshchi.

Tse dopomahaye plodu rukhatysya v tsiy mattsi ta peremishchatysya v bilʹsh zruchne polozhennya, yakshcho tse neobkhidno.

Tse daye plodu smilyvistʹ rozpochaty narodzhennya ta uviyty v nevidome zhyttya.

Dopomizhnyy zasib pryhod i tsikavosti

Tse stymulyuye plid doslidzhuvaty navkolyshnye seredovyshche. Vin zaokhochuye yoho tsikavistʹ, shchob toy mih stezhyty za svoyim tilom i zminamy rostu. Plid usvidomlyuye svoyi zminy ta pryymaye yikh, tomu shcho tsya dopomizhna rechovyna daye yomu zrozumity, shcho cherez tsi zminy vin dosyahne svoyeyi zrilosti rostu. Tse dlya toho, shchob potim narodytysʹ, shchob dali rozvyvatysya.

Ad’yuvat Rady ta Asotsiatsiyi

Pershe zʺyednannya – tse zʺyednannya yaytseklityny ta spermatozoyidu. Tse spryyaye rostu lyudsʹkoho tila pislya zaplidnennya, obʺyednuyuchy rizni typy klityn, kozhna z yakykh vykonuye pevnu funktsiyu.

Tse takozh dozvolyaye plodu maty pryamyy zv’yazok z matir’yu. Tse takozh stosuyetʹsya yoho batʹka, ale tse takozh stosuyetʹsya vsikh poperednikh pokolinʹ i vsʹoho lyudstva.

Tsey zv’yazok vidnosyny ploda z matir’yu i materi z plodom, tsey rukh u vzayemnosti povynen vynyknuty i ye absolyutno vazhlyvym. Tse dopomahaye maybutniy materi pid chas vahitnosti vyrobyty spetsyfichnu povedinku, adaptovanu do plodu.

2. Malyuk do 3 rokiv

Ad’yuvat oriyentatsiyi ta intuyitsiyi

Tse dozvolyaye malyukovi adaptuvatysya do novoho seredovyshcha isnuvannya: malyuk perekhodytʹ iz «svitu vody» u «svit povitrya». Tsya dopomizhna rechovyna daye yomu mozhlyvistʹ prystosuvatysya do tsʹoho zemnoho svitu. Malyuk vchytʹsya keruvaty svoyim tilom za dopomohoyu intelektu ta voli.

Adʺyuvat rozuminnya

Shchob zrozumity sebe, dytyna vykorystovuye holos i mimiku. Yoho rozuminnya diye cherez yoho pochuttya, i same zavdyaky svoyim pochuttyam vin osyahaye i tomu vykorystovuye svoyi pershi vysnovky.

Vin vse krashche rozumiye rukhy svoho tila i pochynaye yikh koordynuvaty. Vin pochynaye praktykuvaty ta vykorystovuvaty movu.

Adyuvat muzhnosti ta diyi

Dytyni potribna velyka smilyvistʹ, shchob vporatysya z usima tsymy novovvedennyamy, i z shche bilʹshoyu smilyvistyu vona pochynaye rukhatysya.

Dopomoha tsikavosti ta pryhod

Shchob rukhatysya i shchosʹ robyty, dytyna povynna vidchuvaty tsikavistʹ, yaka ye potuzhnoyu rushiynoyu syloyu. Tse bazhannya piznaty svoye otochennya ta doslidyty vsi svoyi pochuttya ye pochatkom zdorovoho rozvytku.

Ad’yuvat Asotsiatsiyi ta Rady

Tse zmitsnennya stosunkiv mizh dytynoyu ta matir’yu ta yiyi simeyne stanovyshche.

3. Malyuk

Ad’yuvat oriyentatsiyi ta intuyitsiyi

Malyuk samostiyno oriyentuyetʹsya poza domom. Pochatok dytyachoho sadka i shkoly. Cherez ihry dytyna zmitsnyuye svoyu intuyitsiyu. Dytyna chasto ne usvidomlyuye nebezpeky, a intuyitsiya inodi ryatuye yiyi v ostanniy moment.

Adʺyuvat rozuminnya

Rozvytok dytyny vidbuvayetʹsya strimko. Vin staye vse bilʹsh dosvidchenym u movi ta praktykuye refleksiyu. Seredovyshche yoho zhyttya zminyuyetʹsya. Faza rozvytku intuyitsiyi zavdyaky ihram. Cherez ihry dytyna zmitsnyuye svoyu psykhomotornu systemu. Yoho intelekt zrostaye, a rishennya stayutʹ tochnishymy. Prote dytyna znaye lyshe POZYTYVNE vidchuttya! Vidbuvayutʹsya vazhlyvi zminy, budʹ to v tili, v intelekti, a takozh u povedintsi lyudyny po vidnoshennyu do suspilʹstva.

Adyuvat muzhnosti ta diyi

Dytyna vse bilʹshe viddalyayetʹsya vid rodynnoho kola, a yoho zhyttyevyy prostir staye vse bilʹshe. Ydetʹsya pro vidkryttya tsykh novykh seredovyshch isnuvannya.

Dopomoha tsikavosti ta pryhod

Intelekt dytyny vse bilʹshe zahostryuyetʹsya; vono duzhe tsikave i khoche vse znaty. Pytanʹ neskinchenno! Cherez tse dytyna robytʹ bahato riznykh rechey; vona potrebuye usvidomlennya rechey i takym chynom stavytʹ sebe v nemozhlyvi, navitʹ nebezpechni sytuatsiyi.

Ad’yuvat Asotsiatsiyi ta Rady

Tovarysʹkistʹ, komandni ihry, sport vidkryvayutʹ dytyni sferu dlya vlasnoyi adaptatsiyi v suspilʹstvi.

4. Dytyna do statevoho dozrivannya

Ad’yuvat oriyentatsiyi ta intuyitsiyi

Tse vazhlyvyy period dlya intehratsiyi dytyny v suspilʹstvo. Vin zaymaye svoyu pozytsiyu i dovodytʹ sebe. Z tsiyeyi prychyny dytyna menshe buvaye vdoma i bilʹshe zaynyata svoyimy riznymy spravamy ta druzyamy.

Adʺyuvat rozuminnya

Duzhe vazhlyvyy chas intelektualʹnoho rozuminnya; dytyna perekhodytʹ u fazu hipotetychnykh vysnovkiv. Vin predstavlyaye svoyi «svitovi teoriyi» ta ratsionalizuye materiyu. Yoho refleksy mirkuvannya duzhe shvydki.

Vono khoche znaty vse, shcho tilʹky yoho tsikavytʹ!

Adyuvat muzhnosti ta diyi

Mirkuvannya prokladayutʹ shlyakh do diyi. Diya pidtverdzhuye zv’yazok hipotezy z kintsevym rezulʹtatom, mizh proektom i kintsevym proektom. Tsey dopomizhnyy zasib spryamovanyy na uhodu mizh lyudynoyu ta yiyi idealamy, mizh lyudynoyu ta riznymy sotsialʹnymy mozhlyvostyamy.

Dopomoha tsikavosti ta pryhod

Zavdyaky tsikavosti mozhna pochaty eksperyment. I same zavdyaky eksperymentu dytyna intehruye nove i roste v nʹomu.

Ad’yuvat Asotsiatsiyi ta Rady

Spilkuvannya z inshymy sponukaye dytynu khotity znaty bilʹshe i navchytysya bilʹshe, a osoblyvo zaynyaty svoye mistse v suspilʹstvi.

5. Pidlitok – stateve dozrivannya

Nayvazhchyy perekhidnyy period u zhytti lyudyny.

Tsey perelomnyy moment mizh dytynstvom i statevym dozrivannyam duzhe vazhkyy dlya molodoyi lyudyny, a takozh dlya otochuyuchykh

Dopomizhni rechovyny pratsyuyutʹ:

Ad’yuvat oriyentatsiyi ta intuyitsiyi

Zmina dytyny pryskoryuyetʹsya statevym dozrivannyam; vstanovlyuyetʹsya nova chutlyvistʹ i zapuskaye oriyentatsiyu yoho maybutnʹoho zhyttya. Vid tsʹoho zalezhytʹ i yoho poklykannya.

Adʺyuvat rozuminnya

Tse tsentralʹnyy period u zhytti lyudyny. Vidbuvayutʹsya hlyboki zminy, yaki postrazhdala osoba povynna zrozumity ta intehruvaty.

Fizychni zminy: lyudyna povynna zrozumity y intehruvaty potentsiyni mozhlyvosti prodovzhennya rodu, oskilʹky vony zakladeni v niy nazavzhdy.

Psykhichni zminy: lyudyna povynna zrozumity prychynnistʹ i ostatochnistʹ svoho zhyttya. Pytannya pro zhyttya po vidnoshennyu do vlasnoho zhyttya nakopychuyutʹsya.

Adyuvat muzhnosti ta diyi

Tse etap rozkvitu v zhytti lyudyny. Vin eksperymentuye mayzhe z usim svoyim potentsialom, yoho moralʹna velych i vazhlyvistʹ yoho rezulʹtativ vidihrayutʹ vazhlyvu rolʹ u suspilʹstvi.

Dopomoha tsikavosti ta pryhod

U tsʹomu vitsi lyudy rozvyvayutʹ svoyu avtonomiyu. Vin vse bilʹshe usvidomlyuye vlasnu osobystistʹ i zoseredzhuyetʹsya na vlasnykh idealakh i tsinnostyakh svoho zhyttya. Pidlitok prahne staty doroslym. Tse dosyahnennya avtonomiyi, pererobka svoyeyi indyvidualʹnosti. Staye chitkishym spryynyattya yoho svidomosti, a takozh svidomosti otochuyuchykh.

Ad’yuvat Asotsiatsiyi ta Rady

Pidlitok takozh stabilizuye sebe za dopomohoyu riznykh asotsiatsiy, yaki vin buduye z navkolyshnim seredovyshchem, sotsialʹnykh i afektyvnykh asotsiatsiy. Krok za krokom moloda lyudyna znakhodytʹ svoye mistse v suspilʹstvi.

6. Molodyy doroslyy

Ad’yuvat oriyentatsiyi ta intuyitsiyi

Yunak zaymaye svoye mistse u sviti. Tse vidbuvayetʹsya v chotyry etapy:

• Stvorennya vlasnoyi sim’yi

• Zobov’yazannya pered inshymy (obov’yazky/sluzhba)

• Vyvchennya svitu, shchob diznatysya pro inshi kulʹtury

• Doslidzhennya Vsesvitu

Adʺyuvat rozuminnya

Molodyy doroslyy povynen rozumity, do choho yoho zobov’yazuye simeyne zhyttya. U nʹoho ye prava, ale takozh i obov’yazky. Vin takozh povynen buty zdatnym zrozumity lyudyanistʹ svitu.

Adyuvat muzhnosti ta diyi

Molodyy doroslyy vstupaye u fazu maybutnikh batʹkiv i povynen stvoryty harmoniyne seredovyshche. Vin pratsyuye i mozhe rozpochaty sotsialʹnu aktsiyu v hromadi chy u sviti.

Dopomoha tsikavosti ta pryhod

Molodyy doroslyy vidchuvaye bazhannya vynakhodyty. Vin povynen zabezpechuvaty svoyu sim’yu i blyzʹkykh. Vin takozh namahayetʹsya vynayty shchosʹ nove dlya suspilʹstva i spodivayetʹsya pokrashchyty umovy zhyttya na zemli. Tse mozhlyvo zavdyaky mizhkulʹturnym stosunkam, yakshcho dokladaty zusylʹ, shchob dosyahty inshykh.

Ad’yuvat Asotsiatsiyi ta Rady

Molodyy doroslyy prahne pokrashchyty svoye zhyttya ta zhyttya inshykh. Vin prahne pokrashchyty suspilʹstvo, yak i vsyu zemlyu.

7. Doroslyy

Ad’yuvat oriyentatsiyi ta intuyitsiyi

Dorosla lyudyna khoche piznavaty svit, inshi narody ta tsyvilizatsiyi. Vin maye mozhlyvistʹ pratsyuvaty z inshymy lyudʹmy nad stvorennyam novykh modeley zhyttya.

Vin vchytʹsya zhyty z mudristyu po vidnoshennyu do inshykh i takym chynom buduye braterstvo. Vin takozh vchytʹsya buduvaty svoyi stosunky z Bohom i prahne stavaty vse bilʹsh skhozhym na nʹoho.

Adʺyuvat rozuminnya

Yoho dumky stayutʹ dedali tochnishymy, a dukh spivpratsi z inshymy, khto b i de b vony ne buly, prodovzhuye rozvyvatysya. Diyaty vilʹno, znayuchy, shcho vin maye zvʺyazok z Bohom, uz·hodzhuyuchy svoyu volyu ta diyi z Bozhymy.

Adyuvat muzhnosti ta diyi

Doroslyy rozshyryuye svoyu moralʹnu sylu i zaspokoyuye sebe v dukhovnomu poshuku, shcho dozvolyaye yomu svidomo i chesno rozvyvatysya.

Vin vchytʹsya povodytysya z otochennyam ta inshymy z mudristyu i takym chynom buduye brat·stvo. Vin takozh vchytʹsya buduvaty sviy zvʺyazok z Bohom, bazhayuchy vse bilʹshe y bilʹshe buty skhozhym na nʹoho.

Dopomoha tsikavosti ta pryho

Doroslyy rozshyryuye svoyu tsikavistʹ do bilʹshoyi miry, shchob otrymaty dosvid i znannya, shchob peredaty yikh. Koly vin dosyah svoho zemnoho syayva, vin shukaye svoho dukhovnoho syayva, yake gruntuyetʹsya na tomu, shchob stavaty vse bilʹsh podibnym do Boha. Vin khoche staty doskonalym, yak Boh.

Ad’yuvat Asotsiatsiyi ta Rady

Zrostaye bazhannya spivpratsyuvaty z odnodumtsyamy, yak i volya do harmoniyi (z inshymy). Doroslyy prahne rozshyryty lyudstvo. I vin prodovzhuye shukaty soyuzu ta yednosti z Bohom. Lyudyna vchytʹsya poyednuvaty svoyu pryrodu z pryrodoyu Boha, vona vchytʹsya pidkoryaty svoyu volyu voli Boha.

Vazhlyvo zaznachyty, shcho ponyattya obʺyednannya v tsʹomu konteksti ne te same, shcho aryfmetychni kombinatsiyi. Tut my hovorymo pro soyuzy mizh lyudʹmy na osnovi moralʹnosti ta lyubovi. Lyubov i volya lyudyny do Boha zobovʺyazuyutʹ. Tse vypravdovuye uyavlennya pro batʹkivstvo Boha shchodo lyudey, a takozh kontseptsiyu zvʺyazku «dytyna-batʹko» mizh lyudʹmy ta Bohom.

Tsya dopomizhnyy zasib lezhytʹ v osnovi kozhnoyi relihiyi, usikh suspilʹstv z relihiynymy pochuttyamy, vidkoly isnuye lyudyna.

Tsi dukhy-pomichnyky prysutni na nashiy zemli odnochasno z pershymy zhyvymy istotamy i peredayutʹ informatsiyu zhyvym istotam vidpovidno do yikhnʹoho rozvytku.

Tvaryny vykorystovuyutʹ tsi pʺyatʹ dopomizhnykh dukhiv, yak i lyudy, ale instynktyvno, tobto cherez fizychnyy mekhanizm, todi yak lyudy roblyatʹ tse mirkuvannyamy

P’yatʹ dukhiv-pomichnykiv dozvolyayutʹ lyudyam piznaty sebe ta vyznaty sobi rivnykh (alʹter-eho). Vony dozvolyayutʹ lyudyam rozvyvatysya ta povnotsinno funktsionuvaty u svoyemu seredovyshchi.

Vykorystannya dukhiv dopomohy ye avtomatychnym i pryrodnym, navitʹ yakshcho vin tsʹoho ne usvidomlyuye. Ale yak tilʹky vin usvidomlyuye tse, yomu mozhe znadobytysya konkretnyy dukh dopomohy, yakyy nehayno staye dostupnym dlya nʹoho i diye. Tsilespryamovane vykorystannya dukhiv-pomichnykiv dozvolyaye lyudyam rozvynuty ta povnistyu realizuvaty sviy potentsial.

Z inshoho boku, dukhy-pomichnyky nikoly ne dyvuyutʹ sovistʹ lyudyny, vony zhyvutʹ u povniy harmoniyi. Dukhy dopomohy nikoly ne vtomlyuyutʹsya, vy vykorystovuyete yikh protyahom usʹoho zhyttya, i vony zavzhdy zberihayutʹ odnakovu tsinnistʹ u svoyikh vidpovidyakh. Vzahali, vsi lyudy korystuyutʹsya dukhamy-pomichnykamy, pokiyni vzhe korystuvalysya nymy, a dzherelo nikoly ne vysykhalo.

Bo dzherelo – Boh.

7 – Svyatoho Dukha abo takozh nazyvayutʹ Neskinchennym Dukhom

Naychastishe my hovorymo pro «cholovichyy dukh», ale tse zhinocha storona Triytsi. Tse tretiy tsentr usʹoho, tse vsyudysushchistʹ, tse vsepronykayuchyy dukh. Zokrema, Svyatyy Dukh ye spivtvortsem usʹoho tvorinnya. Usi troye povʺyazani u tvorinnyakh, Svyatyy Dukh ye absolyutnym rozumom Triytsi.

Neskinchennyy Dukh ye vsyudysushchym, chy to v rayu, chy cherez odnu zi svoyikh dochok u nashomu lokalʹnomu vsesviti. (Svyate Pysannya 16 – sim holovnykh dukhiv).

Holovnyy Dukh Nomer Odyn – pryamyy predstavnyk Raysʹkoho Batʹka, proyav syly, lyubovi ta mudrosti. Vin ye tsym dukhom, yakyy hovorytʹ vid imeni Boha Ottsya. Vin

Holovnyy Dukh Nomer Dva ye portretom Vichnoho Syna, pervorodnoho vsʹoho stvorinnya. Vin ocholyuye druhyy supervsesvit.

Holovnyy dukh nomer try Tsya dukhovna osobystistʹ unikalʹno skhozha na Neskinchennyy Dukh i postiyno spilkuyetʹsya z Refleksyvnymy Dukhamy v shtab-kvartyri Tretʹoho Vsesvitu.

Holovnyy Dukh Nomer Chotyry, tsey Holovnyy Dukh, yakyy maye spilʹnu pryrodu Batʹka i Syna, vin maye vyrishalʹnyy vplyv na vse v obhovorennyakh Semy Holovnykh Dukhiv. Vin zabezpechuye protsvitannya 4-ho Vsesvitu i zavzhdy na zvʺyazku z refleksyvnymy rozumamy v shtab-kvartyri 4-ho Vsesvitu

Holovnyy Dukh nomer p’yatʹ, tsya bozhestvenna osobystistʹ takozh mistytʹ kharakter Vsesvitnʹoho Batʹka ta Bezkinechnoho Dukha. Vin keruye p’yatym nadvsesvitom, spilʹnoyu diyalʹnistyu Bezkinechnoho Batʹka ta Bezkinechnoho Dukha.

Holovnyy Dukh nomer shistʹ ye soyuzom Vichnoho Syna ta Bezkinechnoho Dukha ta vidpovidaye za shostyy nadvsesvit.

Holovnyy Dukh Nomer Sim ye spravzhnim obrazom rivnykh chastyn Svyatoho Ottsya, Vichnoho Syna ta Bezkinechnoho Dukha, i ye Maystrom Sʹomoho Nadvsesvitu.

Nasha Zemlya pokhodytʹ iz sʹomoho nadvsesvitu, i tut nam shche bahato chomu potribno navchytysya.

U kozhnomu nadvsesviti ye 100 tysyach Maykliv — syniv, yaki ye spadkoyemnymy vydatnymy osobystostyamy. Isnuyutʹ rizni typy syniv, ale my zupynymosya na tsʹomu, vporyadkovanomu v nashomu lokalʹnomu vsesviti.

Koly stvoryuyetʹsya lokalʹnyy vsesvit, yakoho narakhovuyetʹsya sto tysyach na supervsesvit, odyn zi 100 tysyach Maykliv vybyrayetʹsya, i yoho pidtrymuye protyahom yoho myrsʹkoyi karʺyery dochka Svyatoho Dukha. Tsya dochka dukhu volodiye sutnistyu neskinchennoho dukhu. Ale vony ne mozhutʹ funktsionuvaty dlya fizychnoho tvorinnya i dukhovnoho sluzhinnya odnochasno. Mykhayily zabezpechuyutʹ pervynnyy zrazok, todi yak Dukh Vsesvitu initsiyuye materializatsiyu fizychnykh realʹnostey i razom z Mayklom vidpovidaye za tse.

Pysannya 34, / Pid chas yoho vidsutnosti (7 vtilenʹ) vona bere na sebe vladu nad lokalʹnym vsesvitom, nash maye nazvu NEBADON, shtab-kvartyroyu yakoho ye Yerusem. Tsya vsesvitnya prysutnistʹ Neskinchennoho Dukha nazyvayetʹsya osoboyu, vona ye dukhovnym suputnykom Syna-Tvortsya i diye yak indyvidualʹnistʹ. (D7;3 + 4) Teper vona vidpovidaye za vyvedennya nashoyi lokalʹnoyi systemy na svitlo nadvsesvitu.

Pryroda lyudyny

• Pislya toho, yak my roz·hlyanuly fizychni, rozumovi ta spetsyfichni syly lyudyny, osoblyvo yak istoty voli, my perekhodymo do inshykh dariv Boha.

• Nam vidomyy vysliv «Boh Otetsʹ», yakyy ye persh za vse LYUBOV. Tsya Bozha lyubov ye nabahato bilʹshoyu, nizh mozhe buty nasha lyudsʹka batʹkivsʹka lyubov.

• Vtilena osobystistʹ kozhnoyi lyudyny ye pershym DARUNOKOM «Batʹka Boha».

Tsya Dochka Svyatoho Dukha daye nam dopomizhni rechovyny z usima yikhnimy spetsyfichnymy zdibnostyamy, yaki my vyvchyly. Tse takozh dzherelo rozumu na nashiy planeti. Usi tsi zdibnosti tsykh 5 adʺyuvantiv pryzvodyatʹ do prohresyvnoho zhyttya yak dlya tvaryn, tak i dlya lyudey. Robota shostoho ta sʹomoho adʺyuvantiv (svidomo chy nesvidomo) pokazuye rozvytok mozhlyvoho teper zvʺyazku zi Svyatym Dukhom i Bohom Ottsem.

Dochka Svyatoho Dukha takozh maye mozhlyvistʹ pomistyty Dukha Istyny na taku planetu, yak Urantiya. Tse vidbuvayetʹsya pislya toho, yak syn Maykl viddav sebe, ale diya tsʹoho dukha istyny bilʹsh obmezhena. (Vysnovok)

Tsya Dochka Svyatoho Dukha daye nam dopomizhni rechovyny z usima yikhnimy spetsyfichnymy zdibnostyamy, yaki my vyvchyly. Tse takozh dzherelo rozumu na nashiy

Pryroda lyudyny

• Pislya toho, yak my roz·hlyanuly fizychni, rozumovi ta spetsyfichni syly lyudyny, osoblyvo yak istoty voli, my perekhodymo do inshykh dariv Boha.

• Nam vidomyy vysliv «Boh Otetsʹ», yakyy ye persh za vse LYUBOV. Tsya Bozha lyubov ye nabahato bilʹshoyu, nizh mozhe buty nasha lyudsʹka batʹkivsʹka lyubov.

• Vtilena osobystistʹ kozhnoyi lyudyny ye pershym DARUNOKOM «Batʹka Boha».

• My nablyzymosya do piznannya Svyatoho Dukha.

Dukh Svyatyy

• Smertna lyudyna vpershe vidchuvaye robotu Dukha v poyednanni z rozumom, koly yiyi suto tvarynnyy rozum evolyutsiynoyi istoty rozvyvaye zdatnistʹ stavaty spryynyatlyvymy do pomichnykh dukhiv pokloninnya ta mudrosti.

• Koly rozum takym chynom nasolodzhuyetʹsya robotoyu Svyatoho Dukha, vin maye peredumovy vybraty (svidomo chy nesvidomo) dukhovnu prysutnistʹ Vsesvitnʹoho Batʹka – Nalashtuvacha dumky.

• My znayemo tse imʺya, i ye tak bahato opysovykh nazv:

• Svyatyy Dukh osoblyvo vidomyy yak Boh Diyi. Tilʹky cherez nʹoho VSE i VSE pryvodytʹsya v diyu.

• Vin takozh vidomyy pid imenamy: Neskinchennyy Rozum – Tvorchyy Rozum Vsesvitu – SpivTvoretsʹ – Rozum Vsesvitu – Materynsʹkyy Rozum Rayu – Realʹnistʹ Vsesvitu – Universalʹnyy Orhanizuyuchyy Rozum, Ko -Ordynator Neskinchennykh Osobystostey.

• Otzhe, my mozhemo zrozumity, shcho VSE vidbuvayetʹsya cherez Svyatoho Dukha.

• Nashi adʺyuvanty pokhodyatʹ iz tsʹoho dzherela. Vse psykhichne pokhodytʹ zvidty. Zvidty vyplyvayutʹ usi funktsiyi, yaki stosuyutʹsya rozumu.

• Vse produmano, shchob lyudy mohly buduvaty sviy dukh na tsʹomu neskinchennomu dzhereli.

Dukh Svyatyy

Rozpovsyudzhenyy takym chynom Utishytelʹ ye dukhovnoyu syloyu, yaka postiyno prytyahuye vsikh shukachiv istyny do Toho, Khto vtilyuye istynu v lokalʹnomu vsesviti. Tsey dukh nalezhytʹ do pryrodnoho kharakteru Syna Tvortsya, Maykla de Nebadon, yakoho takozh nazyvayutʹ Isusom iz Nazareta. – 379 § 6

Tse tverdzhennya, yake potrebuye poyasnennya:

• 18 travnya 30 roku Isus iz Nazaretu pokynuv nashu zemlyu z obitsyankoyu svoyim apostolam zmitsnyty yiyi nayblyzhchym chasom. (2057 § 3)

• U svyato Pʺyatydesyatnytsi, yake takozh ye yevreysʹkym svyatom, yoho apostoly ta kilʹka virnykh vidchuly osoblyvu prysutnistʹ z nymy, usvidomyly nove hlyboke pochuttya radosti, bezpeky ta dukhovnoyi doviry.

• Z tsiyeyi daty nash svit, yakyy nosytʹ im’ya URANTIYA, nasolodzhuyetʹsya otochennyam Dukha Istyny.

vysnovok

U materialʹnomu sviti vy dumayete, shcho tilo maye rozum, ale my dumayemo, shcho rozum maye tilo. Materialʹni ochi naspravdi ye viknamy narodzhenoyi dukhom dushi.

• Rozum ye arkhitektorom

• Rozum – budivnychyy

• A tilo — materialʹna budivlya

Storinka: 483 § 6

8 – Rehulyator Dumok

Shcho i zvidky berutʹsya tsi adaptery dumok?

Tse velyke pytannya, vony pokhodyatʹ vid Boha Ottsya, ale yak? Yakshcho my prochytayemo na storintsi 1176, Svyate Pysʹmo 107, my diznayemosya, shcho vony mayutʹ tu samu pryrodu, shcho y oryhinalʹni bozhestva. Vony prysutni v usikh vsesvitakh. Vony pokhodyatʹ vid pershoho vsesvitnʹoho pochatku, vid samoho Ottsya, vony pokhodyatʹ vid Boha, i tomu vony ye Bohom.

Tse Bozha funktsiya — vidokremyty yikh vid sebe, ale vin ne vidkryv nichoho dali, tomu my perekhodymo do prypushchennya. Boh ye nevycherpnym dzherelom usʹoho. Dzherelo mistytʹ krapli, i yakymosʹ nezrozumilym chynom vin vyrishyv zrobyty tak, shchob tsi krapli staly pronumerovanymy bozhestvennymy istotamy. Yakshcho vy prosto podumayete pro te, skilʹky potentsiynykh nasinnya isnuye v cholovichiy eyakulyatsiyi, vy mozhete dosyahty astronomichnoho chysla. Tse nevycherpne dzherelo Boha, yakyy vyrostaye v chyslennykh prystosuvanʹ iz doskonaloyu pidhotovkoyu ta takozh zapovidyamy, nezvazhayuchy na te, shcho pokhodytʹ vid Boha. Tsya tekhnika pokhodzhennya ne rozkryta, i ni Svyatyy Syn, ni Svyatyy Dukh ne vklyucheni v tsyu poyavu.

Vony pokhodyatʹ vid Boha, Pershoho Tsentralʹnoho Dzherela. Vony ne stvoreni istoty; tse frahmentovani sutnosti, yaki svidchatʹ pro faktychnu prysutnistʹ neskinchennoho Boha.

Vony ye Nalashtuvachamy Dumky nerozbavlenoyi ta nezmishanoyi Bozhestvennosti, nepomʺyakshenykh i nepomʺyakshenykh chastyn Bozhestva; vony pokhodyatʹ vid Boha, i, naskilʹky my mozhemo tse znaty, vony ye Bohom.

Tse takozh poyasnyuye imanentnistʹ Boha; vin drobovyy – rozdroblenyy, yak buvaye v pryrodi; proliferatsiya klityn. Boh mozhe prymnozhuvaty, nichoho ne vtrachayuchy. Dlya porivnyannya: batʹky mnozhatʹsya v svoyikh dityakh.

Nezbahnenni nastavnyky ne ye pomichnykamy dumok; vony adaptatory dumok abo adaptatory dumok.

Ale vony mayutʹ zavdannya stvoryty novyy mentalitet dlya vashoyi maybutnʹoyi karʺyery u vashomu materialʹnomu rozumi cherez koryhuvannya ta odukhotvorennya.

Vashe zavdannya stosuyetʹsya vyklyuchno maybutnʹoho zhyttya, a ne teperishnʹoho!

Knyha Urantiyi: 1191 § 6

Chytaty: 107:4.1 (1180.4) – 107:0.2 (1176.2) – 107:0.3 (1176.3) – 107:6.2 (1182.4) – 107:6.2 (1182§5)

Lyudyna po URANTIYI

Rehulyuvach dumok Rehulyuvach rozumu:

Nalashtuvachi ye realʹnistyu lyubovi Batʹka, vtilenoyi v dushakh lyudey; vony ye spravzhnʹoyu obitsyankoyu vichnoyi karʺyery lyudyny, zafiksovanoyu v lyudsʹkomu rozumi.

Vony ye sutnistyu doskonaloyi osobystosti lyudyny-finalista, yaku vona mozhe vidchuty smak vzhe z chasom, koly vona vse bilʹshe y bilʹshe opanovuye bozhestvennu tekhniku zhyttya za voleyu Batʹka, krok za krokom i pidiymayuchy vsesvit za vsesvitom, poky vin diysno ne dosyahne bozhestvennoho prysutnistʹ Raysʹkoho Batʹka. 1176 §2

Boh, shcho nakazav lyudyni,

• buduchy doskonalym, yak vin sam doskonalyy, ziyshov yak Nalashtuvach, shchob staty dosvidchym partnerom lyudyny u vykonanni pryznachenoyi nebesnoyi doli.

• Frahment Boha, yakyy perebuvaye v lyudsʹkomu rozumi, ye absolyutnoyu ta bezumovnoyu vpevnenistyu, shcho lyudyna mozhe znayty Vsesvitnʹoho Batʹka razom iz tsym Bozhestvennym Nalashtuvachem, akyy pryyshov vid Boha, shchob znayty lyudynu i pryynyaty yiyi yak syna protyahom yiyi zemnykh dniv. 1176 § 3

• Pokhodzhennya ta pryroda Nalashtuvachiv dumky:

• Vony pokhodyatʹ vid Boha, Pershoho Tsentralʹnoho Dzherela.

• Vony ne stvoreni istoty; tse frahmentovani sutnosti, yaki svidchatʹ pro faktychnu prysutnistʹ neskinchennoho Boha.

• Vony ye Nalashtuvachamy nerozbavlenoyi ta nezmishanoyi bozhestvennosti, bezumovnymy ta nepomʺyakshenymy chastynamy Bozhestva; vony pokhodyatʹ vid Boha, i, naskilʹky my mozhemo tse znaty, vony ye Bohom.

• Tse takozh poyasnyuye imanentnistʹ Boha; vono drobove — rozdroblene, yak buvaye v pryrodi; proliferatsiya klityn. Boh mozhe prymnozhuvaty, nichoho ne vtrachayuchy. Dlya porivnyannya: batʹky mnozhatʹsya v svoyikh dityakh.

• Nalashtuvach — tse vichna mozhlyvistʹ lyudyny; lyudyna ye mozhlyvoyu osobystistyu Nalashtuvacha. Vashi indyvidualʹni Nalashtuvachi pratsyuyutʹ nad vashym odukhotvorennyam u nadiyi uvichnyty vashu tymchasovu identychnistʹ.

• Nalashtuvachi spovneni chudovoyi samoviddanoyi lyubovi Batʹka-Dukha.

• Vony lyublyatʹ vas po-spravzhnʹomu i bozhestvenno; vony ye vʺyaznyamy dukhovnoyi nadiyi, zamknenymy v umakh lyudey.

• Vony prahnutʹ, shchob vash lyudsʹkyy rozum dosyah bozhestvennosti, shchob pokinchyty z yikhnʹoyu samotnistyu, shchob razom z vamy vony zvilʹnylysya vid obmezhenʹ materialʹnykh rechey i odyahu chasu.1182 § 5

9 – Adapter (Nalashtuvac) dumky i dusha

Kontseptsiya vnutrishnʹoyi dushi ta dukhu ne nova dlya Urantiyi.

Tse znovu i znovu vyyavlyalosya v riznykh systemakh viruvanʹ planety. Bahato skhidnykh relihiy i deyaki zakhidni zaznachaly, shcho lyudyna maye bozhestvenne pokhodzhennya i vodnochas ye lyudynoyu za spadkovistyu.

Vidchuttya odnochasnoyi vnutrishnʹoyi prysutnosti bozhestvennoyi zovnishnʹoyi prysutnosti bulo vidome svitovym relihiyam. Protyahom duzhe tryvaloho chasu lyudy viryly u vnutrishnye isnuvannya, yake vykhodytʹ za mezhi korotkoho periodu zhyttya.

Rozum znaye kilʹkistʹ, realʹnistʹ i znachennya. Ale vy vidchuvayete yakistʹ – tsinnosti. Te, shcho vidchuvaye, ye vzayemnym stvorennyam rozumu, yakyy znaye, i pryznachenoho rozumu, yakyy stvoryuye realʹnistʹ. / Svyate Pysʹmo 111-1215

Morontielʹ (Morontiy) – tse promizhna stadiya, tse takozh nash podalʹshyy rozvytok, bazhanyy Bohom, tomu shcho nas chekaye vichnistʹ, tse nasha dusha (1216§2)

My dobre rozumiyemo, shcho dusha ye naslidkom prysutnosti Nalashtuvacha v rozumi. Chasto z·haduyetʹsya znachennya dushi, ne znayuchy, shcho tse naspravdi.

Prysutnistʹ bozhestvennoho Nalashtuvacha v lyudsʹkomu rozumi nazavzhdy unemozhlyvlyuye dlya nauky chy filosofiyi dosyahnennya zadovilʹnoho rozuminnya dushi, shcho rozvyvayetʹsya, lyudsʹkoyi osobystosti. Morontyyna dusha ye dochkoyu Vsesvitu, i my mozhemo po-spravzhnʹomu piznaty yiyi lyshe cherez kosmichne yasnovydinnya ta dukhovni vidkryttya. Storinka 1215 § 1.

Khocha Nalashtuvachi povynni vykonuvaty robotu dukhovnoho kharakteru, vony povynni robyty tse vyklyuchno na intelektualʹniy osnovi. Rozum — tse lyudsʹka terytoriya, z yakoyi dukhovnyy okhoronetsʹ povynen shlyakhom evolyutsiyi zmusyty morontyynu dushu zʺyavytysya u spivpratsi z osobystistyu, yaka yiyi naselyaye. 1216§2

Materialʹnyy rozum — tse struktura, v yakiy lyudsʹki osobystosti zhyvutʹ, usvidomlyuyutʹ sebe, pryymayutʹ rishennya, vybyrayutʹ abo vidmovlyayutʹsya vid Boha, roblyatʹ sebe vichnymy abo znyshchuyutʹ sebe. 1216 § 4

Smertnyy rozum — tse tymchasova intelektualʹna systema, dana lyudyam na chas materialʹnoho zhyttya, i zalezhno vid toho, yak vony vykorystovuyutʹ tsey rozum, vony pryymayutʹ abo vidkydayutʹ mozhlyvistʹ vichnoho isnuvannya.

Rozum — tse yedyna chastyna universalʹnoyi realʹnosti, yakoyu vy volodiyete i yaka pidkoryayetʹsya vashiy voli.

Dusha, morontyyne «ya», virno predstavlyatyme sukupnistʹ tymchasovykh rishenʹ, pryynyatykh smertnym «ya». (1216§6)

Dukh ye kosmichnym instrumentom, na yakomu lyudsʹka volya mozhe vidtvoryuvaty dysonansy ruynuvannya abo na yakomu ta sama lyudsʹka volya mozhe zvuchaty tonki melodiyi ototozhnennya z Bohom i rezulʹtatom vichnoho vyzhyvannya.

Smilyvistʹ – tse khorobristʹ, ale ehoyizm – marnoslavstvo i samohubstvo.

Adekvatna vpevnenistʹ u sobi ne te, na shcho skarzhytysya. Yedyne, shcho vidriznyaye lyudynu vid tvarynnoho svitu – tse zdatnistʹ lyudyny perevershyty sebe. (1223 § 1)

Hordynya ye omanlyvoyu, pʺyankoyu i porodzhuye hrikh, budʹ to v okremiy lyudyni, hrupi, rasi chy natsiyi. Bukvalʹno pravda, shcho «hordistʹ zustrichaye zahybelʹ». (1223§2)

Dyplom:

Nam vse dano, shchob nishcho ne zavazhalo nashomu rozvytku, tilʹky te, shcho vid nas zalezhytʹ rishennya, shcho bude VOLYA Bozha, tomu shcho my tsʹoho khochemo!

Vid nas zalezhytʹ vyzhyvannya, vid nas – dozvolyty nashiy dushi rosty!

10 – Pohlyblene vyvchennya viry

Vira zvilʹnyaye lyudynu vid materialʹnykh kaydaniv v osobystomu dosvidi bozhestvennoho pokhodzhennya.

«Dlya dodatkovoho chytannya: Chytannya 101, storinka 1104»

Te, u shcho viryatʹ, dosyahaye rivnya viry, koly staye rushiynoyu syloyu zhyttya i vyznachaye sposib zhyttya.

Pryynyattya doktryny ne ye viroyu; tse prosto vira.

Tak samo vpevnenistʹ chy perekonannya ne ye viroyu. Dushevnyy stan dosyahaye rivnya viry lyshe todi, koly vin diysno dominuye nad usim sposobom zhyttya.

Vira ye zhyvoyu oznakoyu spravzhnʹoho osobystoho relihiynoho dosvidu. Khtosʹ virytʹ v pravdu, zakhoplyuyetʹsya krasoyu i shanuye dobro, ale ne poklonyayetʹsya yomu; Taka pozytsiya ryativnoyi viry zoseredzhena tilʹky na Bohovi, Yakyy ye vse tse osobysto i neskinchenno bilʹshe.1114 § 8

Prosta vira zavzhdy obmezhuye i zvʺyazuye, todi yak vira rozshyryuye i vykuplyaye.

Prosta vira vypravlyaye, vira zvilʹnyaye.

1. Spasinnya vid chasu, dosyahnennya vichnoho zhyttya z neskinchennym prohresom u piznanni Boha ta sluzhinni Yomu.

2. Poryatunok vid Kintsevoho, doskonala yednistʹ iz Bozhestvom u Vsevyshnʹomu ta cherez nʹoho, na yakomu istota namahayetʹsya transtsendentno vidkryty Ostatochne na postfinalistychnykh rivnyakh Absonitu. – 1112/1113

Ale zhyva relihiyna vira — tse bilʹshe, nizh vzayemodiya blahorodnoho zmistu viry; tse bilʹshe, nizh pidnesena filosofsʹka systema; tse zhyvyy dosvid, povʺyazanyy z dukhovnymy znachennyamy, bozhestvennymy idealamy ta nayvyshchymy tsinnostyamy; vin znaye Boha i sluzhytʹ lyudyam.

Perekonannya mozhutʹ staty vlasnistyu hrupy, ale vira maye buty osobystoyu. Teolohichni perekonannya mozhna rekomenduvaty hrupi, ale vira mozhe protsvitaty lyshe v sertsi relihiynoyi osoby. – 1114 § 6

Vyvchennya viry:

1. Spasinnya vid materialʹnykh lantsyuhiv cherez osobyste usvidomlennya synivsʹkykh stosunkiv z Bohom, yakyy ye Dukhom.

2. Spasinnya vid intelektualʹnoho rabstva: Lyudyna piznaye pravdu, i pravda zrobytʹ yiyi vilʹnoyu.

3. Poryatunok vid dukhovnoyi slipoty, lyudsʹke usvidomlennya braterstva smertnykh istot i morontyyne usvidomlennya braterstva vsikh stvorinʹ vsesvitu; vidkryttya dukhovnoyi realʹnosti cherez sluzhinnya ta rozkryttya dobroty dukhovnykh tsinnostey cherez aktyvnu lyubov.

4. Poryatunok vid nezavershenosti osobystosti cherez dosyahnennya dukhovnykh planiv vsesvitu ta cherez ostatochne usvidomlennya harmoniyi Khavony ta doskonalosti Rayu.

5. Poryatunok vid sebe, poryatunok vid obmezhenʹ sebe

Samosvidomistʹ shlyakhom dosyahnennya kosmichnykh rivniv Vyshchoho Rozumu razom z tym, shcho dosyahayutʹ usi inshi samosvidomi istoty.

Poyasnennya sliv:

Ultimacy: abo Naybilʹshe dosyahnennya lyudyny u Vsesviti

Khavona: velycheznyy svit nevymovnoyi krasy, yakyy roztashovanyy pered rayem, my navryad chy mozhemo uyavyty dva svity

Morontiyna svidomistʹ: nasha nastupna svidomistʹ pislya nashoyi zemnoyi smerti

Vyshchyy rozum: nastupna mozhlyvistʹ rozuminnya

Absonity: etap nashoho rozvytku pislya zemnoyi smerti. Tsey 7-y punkt vykhodytʹ za mezhi nashoyi lyudsʹkoyi zdatnosti zrozumity. Ale tomu my mozhemo usvidomyty, skilʹky bulo vkladeno, shchob my, lyudy, mohly dosyahty Boha.

Vira – te, u shcho viryat

Tse doslidzhennya vstanovlyuye fundamentalʹni stosunky Boha z lyudynoyu. Vin takozh vstanovlyuye, shcho Boh potrebuye lyudey, navitʹ yakshcho vony skladayutʹsya z riznykh pryrod, perebuvayutʹ u takykh kraynoshchakh, yak skinchennistʹ i neskinchennistʹ, chas-masa i pozachasove, vidnosne i absolyutne, nedoskonale i doskonale.

I tse same dukh, zmist i predmet viry, tobto kintsevyy rezulʹtat dlya Boha.

Pershi try perelicheni aspekty ye dosyazhnymy v nashomu nynishnʹomu zhytti, inshi sliduyutʹ u nashomu pidnesenni.

Usi navchalʹni hrupy po vsʹomu svitu hotovi suprovodzhuvaty vas u vashiy podorozhi.

www.urantia.org

Anton Miroshnichenko anton.mnko@urantia.org.ua +380997161107

Mezentseva Julia j.mezentseva@yandex.ua +380674678891