urantia.world » Réamhrá AN DOMHAN URANTIA

Réamhrá AN DOMHAN URANTIA

Ba iad léitheoirí The Urantia Book a d’fhorbair agus a chomhchruthaigh an cur i láthair seo thar thréimhse 15 bliana. Ceachtar trí fhreastal ar sheimineáir le Bainisteoir URANTIA an tSeineagáil, Moussa Ndiaye, nó trí fhreastal ar chruinnithe cairdiúla ina thír féin. Le ZOOM is féidir leat staidéar a dhéanamh ar an leabhar freisin agus do chos istigh a athrú.

Fuair mé cur i láthair i 10 dtéama a bhaineann leis an bpríomhchuid de bheith daonna agus caidreamh a bheith agat le Dia, mar a mhúineann an leabhar dúinn. Aistrithe le sleachta (sonraithe) ón leabhar, ionas gur féidir leat na leathanaigh atá sonraithe sa leabhar a fháil i do bhunteanga ar an WEB faoi URANTIA.

Tá athbhreithniú déanta ar na teangacha éagsúla ar ár suíomh Gréasáin ag daoine a bhfuil eolas acu ar an leabhar agus atá ag iarraidh cabhrú liom. Is iad seo:

Fraincis: Danielle La Scala

Gearmáinis: Martin Tomaschko

Béarla: Hara Davies agus Ade Awoyinka

An Iodáil: Danielle La Scala

Spáinnis: Olga Lopez

Portaingéilis: Danielle La Scala

Ollainnis: Johan J. Vandewalle

Teangacha eile: GOOGLE, mar sin tá fáilte roimh cheartúcháin nó moltaí.

Tá seoltaí ríomhphoist URANTIA na nOifigeach Stáit curtha ar fáil againn freisin ag deireadh an chéad réamhrá.

Tá 25 seimineár ina dhiaidh sin ar fáil duit, aistrítear iad go Gearmáinis, Béarla, Spáinnis, Fraincis, Iodáilis agus Ollainnis

Doris Calmel d.calmel@bluewin.ch

Angleterre: Chris Moseley

Courriel du contact principal chrmos50@gmail.com

1 LIDSKÁ PŘIROZENOST	6 Staidéar domhain ar choinsiasa ar na
2 Staidéar ar phearsantacht	7 An Spiorad Naomh nó ar a dtugtar freisin an spiorad gan teorainn
3 Staidéar ar phearsantacht	8 An Coigeartóir Smaointe nó
4 Staidéar domhain ar phearsantacht, a réaltacht agus a todhchaí	9 An Adaptor Smaointe agus an Soul
5 An Aigne – Adhradh agus Eagna Aidiacht	10 Mionstaidéar ar Chreideamh

1 – LIDSKÁ PŘIROZENOST

Vysvětlení postupu při prezentacích:

Co je pro nás při čtení knihy URANTIA obzvláště důležité? Jak budeme postupovat, abychom lépe porozuměli?

Je to o studiu stvoření, ale kde bychom měli začít?

Začneme stvořeními a nejvíce nás znepokojuje, že jsme LIDSKÉ BYTOSTI!

Pokud člověk nestuduje sám sebe, ale dívá se pouze na věci mimo sebe, pak zůstává nevědomým učencem.

Lidské vědomí je vystaveno potřebě učit se. Přežití není možné bez učení.

Povahu věcí a zákony, které je ovlivňují, člověk pochopí pouze jejich studiem. A toto studium ho vede k tomu, aby se lépe tvaroval a zvládal svůj život.

Důvod, proč si jako první vybíráme lidi, je ten, že lidé jsou nám nejbližší. Když se na to podíváme, objevíme tři různé aspekty:

1. Fyzická realita jeho bytí: jeho tělo. Toto tělo je vyrobeno z hmoty. Skládá se z živých a specifických orgánů, uvnitř i vně. Ty fungují dynamicky a efektivně. Tělo je kompletně organizované a je živé.

2. Vědomí a mysl: Tyto dvě jsou také tvořeny dynamickými a účinnými schopnostmi (pozornost, paměť, uvažování, afektivita). To vše je živé a tvoří se jedna jednota. Ano, toto vědomí je nehmotné povahy, ačkoli tělo je fyzické.

3. Vůle nebo osobnost: Ty se projevují prostřednictvím schopností jako schopností (např.: umět si vybrat, umět se rozhodovat, iniciovat popravy, experimentovat). Tyto schopnosti jsou dynamické a jsou sjednoceny v osobnosti. Vůle také není hmotná.

Dojdeme tedy k poznání, že lidé existují ze tří různých realit.

Jsou to: tělo, vědomí a osobnost, která obsahuje vůli. Každá z těchto tří realit je organizovaná, jednotná a dynamická. Jsou spolu spojeny ve funkci lidské bytosti.

Že to, čemu říkáme „člověk“, je živá bytost. Esence znamená, že se skládá z různých částí, které spolupracují. Žít znamená, že tato interakce vždy funguje významným a rozhodujícím způsobem. Tato živá bytost, člověk, jedná lidsky a nic jiného.

Člověk nemůže žít bez svého těla. To je nástroj jeho existence a vyjádření. Jak lze tyto tři skutečnosti spojit do účinné osobnosti mysli a těla? Je to samozřejmě možné, ale pouze prostřednictvím toho, kterému říkáme Stvořitel.

Lidské vědomí je vystaveno potřebě hledat poznání. Toto poznání, nazývané také věda, mu umožňuje porozumět podstatě věcí a bytostí a také zákonu růstu. Studium podstaty věcí umožňuje člověku žít lepší život. Znalosti jsou proto nezbytné.

Jak ale můžeme začlenit Knihu Urantia do každodenního života? To je hlavním tématem této práce, která vychází z mnohaleté skupinové práce s knihou a z poznatků psychoanalýzy.

Naše funkce ve vztahu k osobnosti, k pomáhajícím duchům a k našemu tělu jsou tři základy každé lidské bytosti. Jak jsou tyto dovednosti integrovány do nás? Kdy k nim dochází u lidí?

Potřebujeme, aby byla kniha URANTIA integrována do našich životů, abychom ji mohli zažít jako osobní zjevení. Pokud to jen čteme, pohybujeme se na intelektuální bázi, která je zajímavá, ale chybí prožitek. Spojení s Bohem je možné. Jen ho musíme chtít poznat. To však vyžaduje naše sebepoznání.

Jsme na hledání pravdy. Všechny možné vědy a náboženství na to chtějí odpovědět po svém. Ale vždy přijde okamžik, kdy pochybujeme. Kniha URANTIA vyvolává i další otázky. Ani toto dílo nemůže být absolutní pravdou. Zná je jen Bůh. Studiem se mu však můžeme přiblížit a všechny čtenáře k tomu srdečně zveme!

Studijní plán

1. Studium lidské přirozenosti

2. Studium osobnosti (1)

3. Studium osobnosti (2)

4. Studium mysli (1)

5. Studium mysli (2)

6. Studium 7 fází života

7. Studium Ducha svatého

8. Studie Ladiče myšlenek nebo Ladiče

9. Studium duše

10. Studium víry – čemu se věří

Povaha LIDSKÝCH BYTOSTÍ

Biologie a fyziologie

osobnost

Duševní a duchovní

Smrtelný člověk je živý mechanismus. Jeho kořeny jsou skutečně ve fyzickém energetickém světě.

Materiální evoluce poskytla tělo, které vzniká spojením vajíčka a spermie. Písmo Urantia 111§1

Vaječná buňka

Spermie

V okamžiku ejakulace se vylije více než 300 milionů spermií a je pouze JEDEN, který dosáhne cíle!

JEDNA z 300 milionů spermií na ejakulaci se dostane k vajíčku a oplodní ho.

Genetický kód obsahuje 40 000 genů se specifickými informacemi. Každá buňka v lidském těle má jádro, ve kterém je uložen náš genetický materiál.

Koncepce

První buňky – vznik člověka

Chromozomy obsahují plán vznikajícího života

Materiální evoluce nám zpřístupnila tělo – str. 1216 §5

Předinteligentní organismy reagují na podněty prostředí, ale organismy, které reagují na činnost mysli, mohou samy ovlivňovat a přetvářet prostředí. – S. 738 § 2

Většinou se jako první objeví nadměrně velká hlava a poté tělo. NAROZENÍ JE PRO TOHOTO MALÉHO STVOŘENÍ VELMI BOLESTNÉ.

Povaha člověka

Lidská bytost se skládá z 11 organizovaných systémů plus několik podřízených systémů se speciálními funkcemi a to je se vším sladěno.

Každý systém zahrnuje více orgánů se specifickými a koordinovanými funkcemi. Žádný orgán nemůže nahradit jiný, jsou odlišné a jedinečné a fungují ve vzájemném úzkém spojení.

11 organizovaných systémů;

1. Kosterní systém s různými kostními strukturami

2. Nervový systém, mozek a přes 100 miliard neuronů

3. Srdeční, cévně – oběhový systém

4. Lymfatický a imunitní systém

5. Žlázová soustava

6. Dýchací systém – plíce – průdušky

7. Trávicí soustava – žaludek – žluč – atd.

8. Močový systém – ledviny – močový měchýř

9. Reprodukční systém

10. Svalový systém – srdeční sval – kosterní svaly

11. Tegumentární systém – vlasy – nehty – kůže

Tá córais eile ann nach bhfuil sofheicthe ach gur féidir linn a aithint trínár gcomhfhios.

Glaoimid ar na córais for-ábhar seo. Ligeann siad seo don duine smaoineamh, samhlaíocht agus dul chun cinn a dhéanamh ar bhealach cliste agus spioradálta.

Tugadh an t-eolas seo dúinn idir 1920 agus 1933, rud a d’eascair as an leabhar URANTIA , a foilsíodh den chéad uair i mBéarla sa bhliain 1955 .

Na córais for-ábhar

Is féidir linn staidéar a dhéanamh ar roinnt de na córais seo agus a dtionchair osnádúrtha:

1. Pearsantacht (a)

2. An phearsantacht (b)

3. An Intinne agus an Ego

4. Coinsias agus na Cúig Chuaird

5. Sár-chomhfhios agus a dhá chiorcal

6. Na 7 gcéim de shaol an duine

7. An Spiorad Naomh + Spiorad na Fírinne

8. An Coigeartóir Smaointe – Coigeartóir Smaointe

9. An t-anam

10. Creideamh, creideamh-eolas

Is í pearsantacht fhir an t-aon réaltacht atá gan athrú ina thaithí ar athrú leanúnach ina phearsantacht; Aontaíonn siad gach cuideachta eile a bhaineann le indibhidiúlacht. (Réamhrá P 9 §2)

Déanann grá an Athar gach uile dhuine a phearsanú go hiomlán, mar is mise leanbh uathúil an Athar uilechoitinn, leanbh gan chomhionann in éigríocht, créatúr do-athsholáthair nach féidir a athsholáthar sa domhan ar fad. (lch 9)

Staidéar pearsantachta

Creidimid go bhfuil pearsantacht tugtha ag Dia do gach duine. Is ionann indibhidiúlacht dhaonna agus féiniúlacht sa chiall go bhfuil gach indibhidiúlacht uathrialach agus go bhfuil sí ina bainisteoir féin ar a saol. Tá faisnéis a bhfuil cumhacht ag daoine.

Is é pearsantacht a chuireann ar dhuine a bheith ann i ndáiríre, treoraíonn sé a chinntí, treoraíonn sé an bealach a n-iompraíonn sé agus a dhéanann meastóireacht ar a ghníomhartha. Ní imoibríonn coirp agus smaointe ach le gníomhartha comhfhiosacha. Bunaítear na gníomhartha seo agus déantar iad a mheas ar leibhéal na pearsantachta. Ar an mbealach seo, déanann an phearsantacht caidreamh a bhunú idir an comhlacht agus na smaointe a thagann chun cinn.

Is í an phearsantacht a shainmhíníonn daoine i ndáiríre. Treoraíonn sé cinntí gach duine, treoraíonn sé a n-iompraíocht agus déanann sé meastóireacht ar a ngníomhartha. Ní dhéantar an comhlacht agus na smaointe a ghníomhachtú ach amháin trí ghníomhartha comhfhiosacha. Mar sin, is í an phearsantacht a chumasaíonn an nasc idir an corp agus na smaointe.

Is é an próiseas céanna é maidir le comhfhios nó réaltacht créatúir chognaíoch: chuir Dia a phearsantacht féin in oiriúint. Is é seo an cumas diaga chun saol an duine a léiriú. Ag an am céanna, is féidir le daoine aithne a chur ar Dhia trína bpearsantacht agus trína gcoinsias.

Mar sin, tá 7 léiriú nó 7 gcumhachtaí ag pearsantacht an duine.

1. An chumhacht a thaispeáint suas – cruthaitheacht

Tá an chumhacht ag daoine acmhainneacht nua a fhorbairt.

Bíonn sé in ann smaoineamh ar fhadhb go dtí go dtagann míniú nó réiteach chun cinn. Ní eascraíonn na rudaí seo as an bpearsantacht, ach tá an chumhacht ag an bpearsantacht iad a tháirgeadh ón taobh istigh den duine aonair.

Is toradh é teacht chun cinn ar ghníomhaíocht mhachnamhach agus is féidir gníomhaíocht chruthaitheach a bheith mar thoradh air ina dhiaidh sin.

2. An chumhacht gníomhaireachta nó rogha

• Is é an rogha seo an saintréith de dhaoine a bhfuil pearsantacht acu.

• Tugann sé brí don tsaoirse mar mura bhfuil tú saor níl aon rogha agat.

• Tá an rogha seo le feiceáil i gcónaí sa saol laethúil.

• Is féidir le fear fanacht sa bhaile, dul ag obair, jab amháin a dhéanamh seachas post eile.

• Chun cinneadh meáite agus ábhartha a dhéanamh, ní mór do dhuine breithiúnas a fheidhmiú. Éiríonn an t-idirdhealú seo ann freisin mar is toradh a mhachnaimh é freisin.

3. Cumhacht an bhreithiúnais

• Ligeann an cumas breithiúnas a thabhairt do dhaoine luach a ngníomhartha a chinneadh maidir le hord rudaí

chun measúnú a dhéanamh.

• Ciallaíonn sé seo gur féidir le daoine ullmhú gan bhac do chinneadh.

• Baineann breithiúnas le modh agus brí araon, conas agus cén fáth, ceartas agus ceartas.

4. Údarás cinnteoireachta

• Tá an chumhacht ag gach duine cinneadh a dhéanamh rud éigin a bhaint amach ar a fhreagracht féin. Mar sin tá saoirse ag daoine iad féin a theorannú go rogha amháin. Ligeann an cinneadh don duine gach fórsa féideartha is gá a úsáid chun a rogha a dhéanamh.

• Déanann an cinneadh comhordú ar an duine aonair leis an taithí. Chomh fada is nach bhfuil cinneadh daingnithe go daingean le toil an duine aonair, níl a bheith dírithe. Rogha an eochair a athrú, an rún na héabhlóide, an eochair do féin-foirfe.

5. Cumhacht taithí agus/nó cur i gcrích

• Sula ndéanann duine gníomh, samhlaíonn sé an tionscadal ina cheann. Is trí eolas a chruthaítear an tionscadal sula gcuirtear i ngníomh é. Is é an chumhacht taithí ná freagracht a ghlacadh as an athrú a bhaineann leis an gcinneadh. Braitheann fear ar a dhaingne, a sheasmhacht, a dhílseacht, a mhisneach agus a iarracht go dtí go mbainfidh sé an toradh inmhianaithe amach.

• Ligeann an chumhacht seo don duine gach modh riachtanach a úsáid chun an sprioc atá beartaithe a bhaint amach, ag brath ar a mhisneach, a righneas agus a dhaingne, agus ligeann sé dó gach rud a bhaint amach a bheidh mar thoradh ar a chinntí agus a chinntí, a ghlacadh ar láimh go hiomlán.

6. An chumhacht meastóireachta

• Ligeann an chumhacht seo don duine a thaithí a mheas chun bogadh ar aghaidh, dul ar thóir níos faide nó gan a bheith ann. Ar an mbealach seo, is féidir le daoine cúrsa a saoil a mheas ag am ar bith agus an bhrí a cheistiú: Cad a rinne siad lena saol, cad a thug a saol leo?

• Le linn na gceisteanna seo cuirtear ar an duine smaoineamh ar shaol tar éis bháis. Déanann fear measúnú ar a shaol tar éis dó dul trí gach céim dá fhorbairt. Déanann sé a shaol ar an bplána cothrománach a mheas agus tuigeann sé go bhfuil toise ingearach ann: an gaol le trascendacht. Tuigeann sé nach féidir deireadh a shaoil lena bhás.

7.An chumhacht an chomhair, an ghrá

• Tá gach duine in ann caidreamh comhoibritheach cairdiúil a bhunú le pearsantacht eile. Is éard atá i bráithreachas, mar shampla, ná gnéithe ar leith de dhá phearsantacht nó níos mó a thabhairt le chéile nó a nascadh d’fhonn teagmháil a dhéanamh lena chéile, smaointe a leathnú nó cumhachtaí na bpearsan éagsúla a neartú, a thabhairt le chéile arís. Tá sé i ndáiríre an bonn de chómhaireachtála na ndaoine. Is grá é freisin i seirbhís do dhaoine eile; ciallaíonn sé tú féin a chur ar seirbhís do dhaoine eile.

• Ba cheart go mbeadh an phearsantacht a thugann Dia do gach duine síoraí, ach caithfidh an duine é a iarraidh agus é a iarraidh! Tá cumhachtaí ag an bpearsantacht atá oiriúnaithe don timpeallacht ina gcónaíonn an duine. Níl cumhachtaí pearsantachta seasta, forbraíonn siad de réir mar is gá do mharthanas an duine.

Mionstaidéar ar phearsantacht, ar a réaltacht agus ar a bheith ag teacht chun cinn

1. Is é pearsantacht an cháilíocht sin i ndáiríre a bhronntar ar an Athair Uilíoch é féin, nó tríd an gcomhpháirtí (gné baininscneach de na deities) a sheasann go gníomhach réidh do Dhia an tAthair.

2. Is féidir pearsantacht a thabhairt d’aon chóras maireachtála fuinniúil ina bhfuil an intinn nó an spiorad. (Ba chóir a rá go bhfuil neacha beo sa chruinne nach bhfuil iontu ach biotáille).

3. Níl an phearsantacht nochta go hiomlán do na cúiseanna bac (peaca bunaidh agus ADN – cuimhní cille, etc.) Tá an phearsantacht sách cruthaitheach.

4. Nuair a thugtar pearsantacht do chréatúir éabhlóideacha ábhartha, déanann sé a dhícheall ábhar fuinnimh a chlaonadh le cabhair spioradálta ón psyche. “Ní mór dúinn a bheith ar an athrú ba mhaith linn a fheiceáil ar fud an domhain” (Ghandi)

5. Níl aon athrú ar phearsantacht i láthair na n-athruithe.

6. Is féidir leis an bpearsantacht bronntanas a thabhairt do Dhia: an deimhniú nach ndéanfaidh a shaor-thoil ach toil Dé.

7. Tá moráltacht tréithrithe ag an bpearsantacht – feasacht ar choibhneastacht naisc le daoine eile. Déanann sé idirdhealú idir na difríochtaí iompair agus mar sin déanann sé rogha ciallmhar.

8. Tá an phearsantacht uathúil, go hiomlán uathúil, tá sé uathúil in am agus i spás; tá sé uathúil i eternity agus i Paradise; tá sé uathúil nuair a thugtar – níl aon chóipeanna ann; tá sé uathúil i ngach nóiméad dá bhfuil ann (go deimhin, coinníonn fear an phearsantacht chéanna ar feadh a shaoil ar fad) tá an phearsantacht uathúil maidir le Dia – an ceann ar bith

Fágann sé daoine amach, ach ní chuireann sé le chéile iad mar ní féidir iad a chur le chéile. Is féidir iad a chomhcheangal, ach ní chuirtear le chéile iad.

9. Imoibríonn an phearsantacht go díreach le láithreacht pearsantacht eile.

10. Maireann an phearsantacht bás fisiciúil le céannacht an anama ina dhiaidh sin. Tá an cuibheoir smaoinimh agus an phearsantacht éagsúil, tá an gaol idir an dá rud (san anam) ag athrú forbairt leanúnach agus má stopann an t-athrú seo, is é deireadh an anama a bheadh ann.

11. Tá coinsias ama ag an bpearsantacht, am uathúil, rud eile seachas an dearcadh ama ag an intinn nó an spiorad.

12. Is í an phearsantacht an tréith atá ar eolas againn agus a ligeann dúinn sinn féin a aithint i dtodhchaí éiginnte beag beann ar an nádúr agus na hathruithe a bhí déanta ina fhoirm, ina aigne agus ina staid spioradálta. Is bronntanas uathúil ó Dhia í pearsantacht. Ní bhíonn na pearsantachtaí mar an gcéanna, ní comhionann riamh. Ceadaíonn pearsantacht aitheantas i measc athruithe do-tomhaiste. Déantar an phearsantacht a idirdhealú trí shaorthoil agus a choinsias féin. Is éard atá i gcoinsiasa duine ná go dtiocfaidh an intleacht ar an eolas go bhfuil an phearsantacht fíor. Áirítear leis seo go n-aithníonn sí na pearsantachtaí eile.

2 – Staidéar ar phearsantacht

Anseo táimid tiomanta do phearsantacht chun níos mó a fhoghlaim.

Ní hamháin go mbaineann sé leis an méid atá taithí againn fúinn féin cheana féin, ach cén fáth a bhfuil tábhacht ar leith ag baint leis an bpearsantacht agus lena cumhachtaí.

Leanfaimid freisin ag déanamh staidéir ar an gceist mhór cad a tharlóidh dár bpearsantacht féin.

Is é an ceann is tábhachtaí:

Ní mór an t-eolas go léir a thugtar anseo a sheiceáil ionainn féin agus inár saol, mar ní féidir ach ansin a bheith ina nochtadh inmheánach.

Cuireann an toil nó an phearsantacht í féin in iúl trí chumais i bhfoirm gníomhaíochta cumhachtaithe amhail an chumhacht rogha, an chumhacht cinnidh, an chumhacht gníomhaíochta, an chumhacht taithí. Tá na fórsaí seo beo agus tá siad aontaithe sa phearsantacht. Tá an toil neamhábhartha freisin, cosúil le coinsias.

Tá sé soiléir anois go bhfuil an duine comhdhéanta de thrí réaltachtaí éagsúla:

– an corp,

– an choinsiasa

– agus pearsantacht (Beidh).

Tá gach ceann de na trí chruthú seo eagraithe agus ina gcónaí laistigh di féin, ach tá siad aontaithe freisin agus cónaí le chéile. Tá siad doscartha i bhfeidhm fíor an duine. Socraímid mar sin gur eintiteas é an rud a dtugaimid daonna air agus is féidir “duine beo” a thabhairt air; Créatúr, is é sin, tá sé comhdhéanta de chodanna éagsúla ach aontaithe.

ALIVE, rud a chiallaíonn go bhfuil an t-iomlán seo ag feidhmiú i gcónaí ar bhealach brí, is féidir leis an gcréatúr seo é féin a chur in iúl agus a chruthú.

Ní féidir beatha a bheith ag duine gan chorp, ní dhéanann corp gan beatha aon tairbhe don duine ná do Dhia. Cé a d’fhéadfadh an aontacht seo a thabhairt le chéile i bhfeidhm éifeachtach, na trí fhírinne éagsúla sin an duine? Níl an gníomh seo indéanta ach amháin leis an gceann ar a dtugtar CRUTHÓIR.

Mar sin féin, is féidir le duine a rá freisin nach bhfuil aon eolas gan staidéar. Tá an úsáidí mar sin bunaithe ar nádúr agus cabhraíonn sé le saol cáilíochtúil níos fearr a chaitheamh de réir na coinsiasa.

Ní hí pearsantacht an duine mhairbh ná corp ná aigne ná spiorad, ná ní hí an t-anam.

Is í an phearsantacht an t-aon réaltacht amháin nach n-athraíonn an créatúr; agus comhcheanglaíonn sé gach fachtóir eile a bhaineann leis an indibhidiúlacht. Is é pearsantacht an bronntanas uathúil a thugann an tAthair Uilíoch ar fhuinneamh beo agus idirnasctha ábhar, aigne agus spioraid, agus a mhaireann tar éis bháis leis an anam morontia. (Leabhar réamhrá Urantia leathanach 9 § 2)

Insíonn an chuid seo dúinn go leanann ár bpearsantacht ag forbairt tar éis bháis agus spreagtar é chun é sin a dhéanamh

Is bronntanas é ó Dhia féin agus níor tugadh ar iasacht dúinn é, ach tabharfar dúinn tar éis ár mbáis

Maireann Soul ar, fiú go deo, chomh fada agus is mian linn é. Tá ár n-uacht inár bpearsantacht!

Is é Morontiel an t-ainm idir ár saol ábhartha agus gach réimse spioradálta.

Tá ego ag gach duine, pearsantacht a thugann Dia.

Is gá go gcuimsíonn indibhidiúlacht an duine pearsantacht a bheith ann sa chaoi is go bhfuil gach indibhidiúlacht uathrialach agus go ndéanann sí a I féin a bhainistiú. Tá daoine cliste agus cumasach le pearsantacht.

Léiríonn an duine I na modhanna a ligeann dó a bheith ann i ndáiríre. Is é an I a dhéanann rogha an duine aonair, an I a threoraíonn a iompar agus a dhéanann meastóireacht ar a ghníomhartha. Is ar bhonn gníomhartha deonacha amháin a fheidhmíonn an corp agus an intinn. Ceaptar na gníomhartha seo ag leibhéal an ICHS. Mar sin, is é an I a chumasaíonn na caidrimh idir an corp agus an smaointeoireacht (biotáillí cúnta). Mar an gcéanna, d’fhonn a bheith feasach ar réaltacht a chréatúr, tá blúire diaga i dtaisce ag Dia iontu go léir. Is é seo an modh a bhfuil Dia feasach ar an saol créatúr. Baineann an rud céanna leis an duine; is trína phearsantacht agus trína choinsias is féidir leis Dia a aithint.

Roghnaítear an phearsantacht a thugann Dia le bheith gan teorainn, ach ba chóir go n-iarrfadh duine ar Dhia é tar éis na héigríochta. Tugann sé I do dhaoine atá oiriúnaithe do gach cineál saolta. Tá cumhachtaí ag an bpearsantacht a ligeann di maireachtáil ina saol agus ina timpeallacht. Níl cumhachtaí pearsantachta statach, forbraíonn siad i gcomhréir le riachtanais na daonnachta.

Aithníonn pearsantacht seilbh an duine mar dhuine spioradálta: is bronntanas ón Domhan Supramaterial é aontas an choinsiasa agus na pearsantachta. De bharr go ndiúltaíonn duine réaltachtaí an tsárábhar, cruthaíonn sé go bhfuil sintéis spioradálta agus cinnteacht chosmaí i láthair agus ag obair ina aigne.

Tá fear freagrach as na bronntanais seo a thugtar dó, díreach mar atá sé freagrach as a n-úsáid.

Dá mhéad a lorgaimid na cumhachtaí seo, is amhlaidh is mó a éiríonn siad soiléir dúinn agus is mó is féidir linn iad a úsáid go comhfhiosach. As sin amach, tá brí éagsúil lenár ngníomhartha agus táimid lánfheasach ar luach ár saol. Dá mhéad eolas a bhíonn againn air seo, is amhlaidh is fearr a ghníomhaíonn muid go soiléir agus go deonach, is ea is mó a léirímid do Dhia.

Roinnt sleachta as an gcaibidil: Marthanacht na pearsantachta (lch.1225)

1. Is í pearsantacht an cháilíocht réaltachta sin a bhronnann an tAthair Uilíoch é féin nó an Comhsheiceadóir ag gníomhú ina áit.

2. Is féidir é a thabhairt d’aon chóras fuinnimh beo a bhfuil intinn nó spiorad ann.

3. Níl sé go hiomlán faoi réir geimhle cúis agus éifeacht. Tá sé sách cruthaitheach nó comhchruthaitheach.

4. Níl aon athrú ar an bpearsantacht i lár an athraithe.

5. Is féidir léi bronntanas a thabhairt do Dhia – a toil shaor a thiomnú do thoil Dé a chomhlíonadh.

6. Tá sé mar thréith ag moráltacht – ag an bhfeasacht ar choibhneasacht na gcaidreamh le daoine eile. Feiceann sí leibhéil iompair agus déanann sí rogha mheáite eatarthu.

7. Tá pearsantacht uathúil; fíor-uathúil: tá sé uathúil ó thaobh ama agus spáis de; tá sé uathúil i eternity agus i Paradise; tá sé uathúil nuair a bhronntar é. Níl aon dúblach di; tá sé uathúil i ngach nóiméad den saol.

3 – Staidéar ar phearsantacht

Tuigeann muid go bhfuil pearsantacht ag gach duine a thug Dia dóibh. Is éard atá i gceist le indibhidiúlacht daoine ná sonraí pearsanta a bheith ann, sa mhéid go bhfuil gach indibhidiúlacht neamhspleách agus freisin ina bainisteoir saoil féin. Tá meon agus pearsantacht ag daoine agus tá cumhachtaí aige.

Cinneann pearsantacht an duine atá ann i ndáiríre roghanna an duine aonair, treoraíonn sé a iompar agus scrúdaíonn sé a ghníomhartha. Ní fheidhmíonn an comhlacht agus na smaointe ach ar ghníomhartha comhfhiosacha. Déantar na gníomhartha seo a phleanáil agus a mheasúnú ag leibhéal na pearsantachta. Is é seo an phearsantacht a fhágann gur féidir na caidrimh idir an corp agus na smaointe a mhúnlú.

Tríd an rud céanna a dhéanamh do réaltacht choinsiasa nó choinsiasa a chuid créatúir, d’oiriúnaigh Dia pearsantacht an chréatúr féin. Seo é cumas Dé saol an duine a mhéadú. Agus mar an gcéanna, is trí phearsantacht agus coinsias is féidir le duine aithne a chur ar Dhia.

Mar sin, is éard atá i bpearsantacht an duine ná 7 léiriú nó 7 gcumhachtaí, a dtosaímid ag déanamh staidéir orthu anois.

Mionstaidéar ar phearsantacht, ar a réaltacht agus ar a bheith ag teacht chun cinn

3. Níl an phearsantacht nochta go hiomlán do na cúiseanna is cúis le constaicí (peaca bunaidh agus ADN – cuimhní cille, etc.) Tá an phearsantacht sách cruthaitheach.

5. Níl aon athrú ar phearsantacht i láthair na n-athruithe.

6. Is féidir leis an bpearsantacht bronntanas a thabhairt do Dhia: an deimhniú nach ndéanfaidh a shaor-thoil ach toil Dé.

9. Imoibríonn an phearsantacht go díreach le láithreacht pearsantacht eile.

11. Tá coinsias ama ag an bpearsantacht, am uathúil, rud eile seachas an dearcadh ama ag an intinn nó an spiorad.

12. Is í an phearsantacht an tréith atá ar eolas againn agus a ligeann dúinn sinn féin a aithint i dtodhchaí éiginnte beag beann ar an nádúr agus na hathruithe a bhí déanta ina fhoirm, ina aigne agus ina staid spioradálta. Is bronntanas uathúil ó Dhia í pearsantacht. Ní bhíonn na pearsantachtaí mar an gcéanna, ní comhionann riamh. Ceadaíonn pearsantacht aitheantas i measc athruithe do-tomhaiste. Déantar an phearsantacht a idirdhealú trí shaorthoil agus a choinsias féin. Is éard atá i coinsiasa duine ná intleacht a fháil ar an eolas go bhfuil pearsantacht fíor. Áirítear leis seo go n-aithníonn sí na pearsantachtaí eile.

Anseo leanaimid orainn ag tiomnú pearsantacht chun níos mó a fhoghlaim.

Ní hamháin go mbaineann sé leis an méid atá taithí againn fúinn féin cheana féin, ach cén fáth a bhfuil tábhacht ar leith ag baint leis an bpearsantacht agus lena cumhachtaí.

Leanfaimid freisin ag déanamh staidéir ar an gceist mhór cad a tharlóidh dár bpearsantacht féin.

Is é an ceann is tábhachtaí:

Ní mór an t-eolas go léir a thugtar anseo a sheiceáil ionainn féin agus inár saol, mar ní féidir ach ansin a bheith ina nochtadh inmheánach.

Tá sé soiléir anois go bhfuil an duine comhdhéanta de thrí réaltachtaí éagsúla:

– an corp,

– an choinsiasa

– agus pearsantacht (Beidh).

ALIVE, rud a chiallaíonn go bhfuil an t-iomlán seo ag feidhmiú i gcónaí ar bhealach brí, is féidir leis an gcréatúr seo é féin a chur in iúl agus a chruthú.

Ní hí pearsantacht an duine mhairbh ná corp ná aigne ná spiorad, ná ní hí an t-anam.

(Leabhar réamhrá Urantia leathanach 9 § 2)

Insíonn an chuid seo dúinn go leanann ár bpearsantacht ag forbairt tar éis bháis agus spreagtar é chun é sin a dhéanamh.

Is bronntanas ó Dhia é féin é agus níor tugadh ar iasacht dúinn é, ach mairfidh sé san anam tar éis ár mbáis, fiú go deo, chomh fada agus is mian linn é. Tá ár n-uacht inár bpearsantacht!

Is é Morontiel an t-ainm idir ár saol ábhartha agus gach réimse spioradálta.

Tá ego ag gach duine, pearsantacht a thugann Dia.

Léiríonn an duine I na modhanna a ligeann dó a bheith ann i ndáiríre. Is é an I a dhéanann rogha an duine aonair, an I a threoraíonn a iompar agus a dhéanann meastóireacht ar a ghníomhartha. Is ar bhonn gníomhartha deonacha amháin a fheidhmíonn an corp agus an intinn. Ceaptar na gníomhartha seo ag leibhéal an ICHS. Mar sin, is é an I a chumasaíonn na caidrimh idir an corp agus an smaointeoireacht (biotáillí cúnta). Mar an gcéanna, d’fhonn a bheith feasach ar réaltacht a créatúir, tá Dia blúire diaga i dtaisce iontu go léir. Is é seo an modh a bhfuil Dia feasach ar an saol créatúr. Baineann an rud céanna leis an duine; is trína phearsantacht agus trína choinsias is féidir leis Dia a aithint.

Roghnaítear an phearsantacht a thugann Dia le bheith gan teorainn, ach tar éis na héigríochta ba chóir do dhuine iarraidh ar Dhia é. Tugann sí sin Tá I ag daoine atá oiriúnaithe do gach cineál saolta. Tá cumhachtaí ag an bpearsantacht a ligeann di maireachtáil ina saol agus ina timpeallacht. Níl cumhachtaí pearsantachta statach, forbraíonn siad i gcomhréir le riachtanais na daonnachta.

Aithníonn pearsantacht seilbh an duine mar dhuine spioradálta: is bronntanas ón Domhan Supramaterial é aontas an choinsiasa agus na pearsantachta. De bharr go ndiúltaíonn duine réaltachtaí an tsár-ábhar, cruthaíonn sé go bhfuil sintéis spioradálta agus cinnteacht chosmaí i láthair agus ag obair ina aigne.

Tá fear freagrach as na bronntanais seo a thugtar dó, díreach mar atá sé freagrach freisin as a n-úsáid.

Marthanacht na pearsantachta (lch.1225)

1. Is í pearsantacht an cháilíocht réaltachta sin a bhronnann an tAthair Uilíoch é féin nó an Comhsheiceadóir ag gníomhú ina áit.

2. Is féidir é a thabhairt d’aon chóras fuinnimh beo a bhfuil intinn nó spiorad ann.

3. Níl sé go hiomlán faoi réir geimhle cúis agus éifeacht. Tá sé sách cruthaitheach nó comhchruthaitheach.

4. Níl aon athrú ar an bpearsantacht i lár an athraithe.

5.- Is féidir léi bronntanas a thabhairt do Dhia – a toil shaor a thiomnú do thoil Dé a chur i gcrích.

6. Tá sé mar thréith ag moráltacht – ag an bhfeasacht ar choibhneasacht na gcaidreamh le daoine eile. Feiceann sí leibhéil iompair agus déanann sí rogha mheáite eatarthu.

7. Tá pearsantacht uathúil; fíor-uathúil: tá sé uathúil ó thaobh ama agus spáis; tá sé uathúil i eternity agus i Paradise; tá sé uathúil nuair a bhronntar é. Níl aon dúblach di; tá sé uathúil i ngach nóiméad den saol

4 – Staidéar domhain ar phearsantacht, a réaltacht agus a todhchaí

1. Tá an cháilíocht a bhronnann an tAthair féin nó a pháirtí (gné baininscneach de na deities) ag pearsantacht san fhírinne agus tá sé gníomhach do Dhia an tAthair.

2. Is féidir pearsantacht a thabhairt d’aon chóras beo agus fuinniúil ina bhfuil spiorad nó intinn. (Ní mór a rá go bhfuil daoine sa chruinne a mhaireann ar an aigne amháin)

3. Níl an phearsantacht go hiomlán faoi réir constaicí roimh ré (cosúil le peaca bunaidh agus DNA – cuimhní cinn cheallacha, etc.). Tá an phearsantacht sách cruthaitheach.

4. Chomh fada agus a bhaineann le créatúir ábharacha agus éabhlóideacha, áitíonn an t-ábhar fuinniúil a bheith subdued le cabhair ón síceach. (“Ní mór dúinn a bheith ar an athrú ba mhaith linn a fheiceáil (“Ghandi”).

5. Más féidir athrú, fanann an phearsantacht gan athrú.

6. Is féidir leis an bpearsantacht bronntanas a thabhairt do Dhia: an deimhniú nach gcomhlíonann a thoil ach an toil dhiaga.

7. Tá moráltacht mar thréith ag pearsantacht – feasacht ar choibhneastacht caidrimh le daoine eile. Déanann sé idirdhealú idir na difríochtaí iompraíochta agus déanann sé rogha ciallmhar.

8. Tá an phearsantacht uathúil, go hiomlán uathúil, tá sé uathúil in am agus i na cruinne; tá sí uathúil i eternity agus Paradise; Tá sé uathúil nuair a thugtar – níl aon chóipeanna ann, tá sé uathúil i ngach nóiméad dá bhfuil ann (go deimhin, coinníonn daoine an phearsantacht chéanna ar feadh a saoil). Seachas daoine, ach ní chuireann sé iad mar ní féidir iad a chur leis. Tá siad sociable ach ní féidir iad a chur leis.

9. Imoibríonn an phearsantacht go díreach le láithreacht pearsantacht eile.

10. Maireann an phearsantacht bás fisiciúil lena féiniúlacht anam ina dhiaidh sin. Níl aon athrú ar an gcoigeartóir smaoinimh agus ar an bpearsantacht, is éabhlóid leanúnach é an gaol idir an dá cheann (san anam) agus má thagann deireadh leis an malartú seo, is é sin deireadh an anama.

Pearsantacht

Nádúr an duine

de réir leabhar URANTIA agus staidéir éagsúla

Anseo tugaimid sinn féin do scrúdú níos doimhne ar phearsantacht chun tuilleadh eolais a fháil.

Ní hamháin go bhfuil sé i gceist an méid atá foghlamtha agat cheana féin a athrá, ach thar aon rud eile faoi scrúdú a dhéanamh ar cad as a n-úsáidtear láidreachtaí pearsantachta.

Chomh maith leis sin an cheist mhór: Cad a tharlaíonn do mo phearsantacht féin? Sin a dhéanfaimid iniúchadh anseo.

Cuirtear pearsantacht in iúl sa chumas roghnú, cinneadh a dhéanamh, gníomhú agus meastóireacht a dhéanamh. Tá na fórsaí seo beo

Ní féidir le fear maireachtáil gan chorp; Is é seo an uirlis, an comhéadan trína bhfuil fear ann, ina chónaí agus a chuireann in iúl é féin. Cé a bhí in ann aontú i bhfeidhm éifeachtach na trí réaltachtaí, comhlacht-comhfhiosacht-pearsantacht, arb ionann fear? Dealraíonn sé nach féidir an gníomh seo ach amháin don chruthaitheoir mar a thugtar air.

Níl le déanamh ag daoine ach staidéar a dhéanamh ar chréatúir, iad féin san áireamh, i staidéar na cruthaitheachta, lena n-áirítear an Domhan, agus ar deireadh i staidéar an Chruthaitheora.

Cuimhnímis anseo go bhfuil comhfhios an duine faoi réir an ghá atá le dícheall a dhéanamh ar eolas agus ar eolas. Tugann an t-eolas (eolaíocht) seo dó tuiscint a fháil ar nádúr rudaí agus neacha agus ar na dlíthe a rialaíonn iad. Mar thoradh ar staidéar ar nádúr na rudaí, aimsíonn an duine bealach níos fearr chun a shaol a bhainistiú. Dá bhrí sin tá eolas riachtanach.

Ós rud é go bhfuil an fear soiléir dúinn, is é sin, inrochtana agus inbhraite go héasca, cuirimid tús lena staidéar agus trína staidéar déanaimid faoi dheireadh staidéar a dhéanamh ar an gCruthaitheoir.

Is é an tAthair Uilíoch rún réaltacht na pearsantachta, bronntanas na pearsantachta agus cinniúint na pearsantachta. Is í pearsantacht an t-aon réaltacht gan athrú i n-eispéireas atá ag síorathrú ag créatúr; agus comhcheanglaíonn sé gach fachtóir gaolmhar eile de indibhidiúlacht.

Múineann an réamhrá seo dúinn go leanann ár bpearsan ag foghlaim agus go spreagtar iad chun foghlaim fiú tar éis dúinn bás a fháil.

Go deimhin is bronntanas ó Dhia é féin agus ní iasacht é seo, ach mairfidh sé inár n-anam tar éis ár mbáis thalmhaí agus go deo chomh fada agus is mian linn, toisc go luíonn ÁR TIOMANTAS inár bpearsantacht.

Morontia: Is téarma é Morontia do leibhéal mór idirmheánach idir an t-ábhar agus an spioradálta. Is féidir leis réaltachtaí pearsanta nó neamhphearsanta, fuinneamh beo nó fuinneamh neamhbheo a chur in iúl. Tá slabhra na substainte morontia spioradálta, tá a fhí ábhartha.

Tá FÉIN ag gach duine, pearsantacht a thugann Dia.

Is éard atá i gceist le indibhidiúlacht duine ná pearsantacht a bheith ann, go bhfuil gach indibhidiúlacht uathrialach agus go rialaíonn a FÉIN féin agus go bhfuil sé neamh-inaistrithe agus do-athraithe. Tá daoine cliste agus endowed le pearsantacht.

Is é an duine I an uirlis a ligeann dó a bheith ann i ndáiríre. Is é an ME a roghnaíonn as a stuaim féin, is é an ME a chleachtann a bhealach chun bheith agus a luachálann gníomhartha. Feidhmíonn an corp agus an intinn ar bhonn gníomhartha deonacha amháin. Léirítear na bearta seo ag leibhéal an ME. Mar sin, is é an ME a chumasaíonn (a dhéanann) na gníomhartha idir an corp agus an intinn. Mar an gcéanna, d’fhonn a bheith feasach ar réaltacht na ndaoine seo go léir, d’fhág Dia blúire de féin i ngach ceann acu. Ar an mbealach seo, is féidir le Dia a bheith feasach ar shaol an duine. Tá sé mar an gcéanna

Anseo tugaimid sinn féin do scrúdú níos doimhne ar phearsantacht chun tuilleadh eolais a fháil.

Ní hamháin go bhfuil sé i gceist an méid atá foghlamtha agat cheana féin a athrá, ach thar aon rud eile faoi scrúdú a dhéanamh ar cad chuige a n-úsáidtear láidreachtaí pearsantachta.

Chomh maith leis sin an cheist mhór: Cad atá ag tarlú do mo phearsantacht féin? Sin a dhéanfaimid iniúchadh anseo.

Cuirtear pearsantacht in iúl sa chumas roghnú, cinneadh a dhéanamh, gníomhú agus meastóireacht a dhéanamh. Tá na fórsaí seo beo

Is é an tAthair Uilíoch rún na réaltachta pearsantachta, bronntanas na pearsantachta agus cinniúint na pearsantachta. Is í pearsantacht an t-aon réaltacht gan athrú i n-eispéireas atá ag síorathrú ag créatúr; agus comhcheanglaíonn sé gach fachtóir gaolmhar eile de indibhidiúlacht.

Múineann an réamhrá seo dúinn go leanann ár bpearsantacht ag foghlaim agus go spreagtar é chun é sin a dhéanamh fiú tar éis dúinn bás a fháil.

Tá FÉIN ag gach duine, pearsantacht a thugann Dia.

Indibhidiúlacht M próiseas do dhaoine; trína bpearsantacht agus a gcoinsias is féidir leo aithne a chur ar Dhia.

Tá an phearsantacht a thugann Dia do gach duine i ndán a bheith síoraí, ach caithfidh fear é a iarraidh agus é a iarraidh! Tá cumhachtaí ag an bpearsantacht atá oiriúnaithe don timpeallacht ina gcónaíonn an duine. Níl cumhachtaí na pearsantachta seasta;

Aithníonn seilbh pearsantachta an duine mar dhuine spioradálta: is bronntanas ón saol sárábhar é aontacht Chonaic uathrialach na pearsantachta. Léiríonn an fhíric gur féidir le duine bás a dhiúltú go bhfuil réaltachtaí supermaterial ann go bhfuil sintéis spioradálta agus comhfhios cosmaí i láthair agus ag obair ina aigne.

Tá fear freagrach as na bronntanais a thugtar dó; tá sé freagrach as é a úsáid.

Dá mhéad a iarraimid ár gcumhachtaí a thuiscint, is amhlaidh is soiléire a thagann siad dúinn agus is amhlaidh is comhfhiosach a úsáidimid iad. As sin amach, glacann ár ngníomhartha brí nua agus faighimid go hiomlán feasach ar luach na beatha. Dá mhéad eolas a bhíonn againn ar ár gcumhachtaí, is ea is mó a ghníomhaímid go comhfhiosach agus go deonach, is ea is mó a léirímid Dia.

Rogha beag ón gcaibidil: Marthanacht na pearsantachta (lch.1225)

Is í pearsantacht an cháilíocht a bhronnann an tAthair Uilíoch é féin nó an Ranníocóir a ghníomhaíonn ar son an Athar.
Is féidir é a bhronnadh ar aon chóras beo fuinnimh a chuimsíonn an intinn nó an t-anam.
Níl sé go hiomlán faoi réir bacanna na gcúiseanna a tháinig roimhe. Tá sé sách cruthaitheach nó comhchruthaitheach.
Is féidir pearsantacht a athrú.
Is féidir leis saorthoil a thabhairt do Dhia chun toil Dé a dhéanamh.
Is sainairíonna é an mhoráltacht agus an fheasacht ar choibhneasacht an chaidrimh le daoine eile. Aithníonn sí leibhéil iompair agus déanann sí cinneadh ciallmhar.
Tá pearsantacht uathúil, fíor-uathúil: tá sé uathúil in am agus spás; tá sí uathúil i eternity agus Paradise; tá sé uathúil nuair a bhronntar é; níl cóipeanna ar bith ann; tá sé uathúil i ngach nóiméad den saol; tá sé uathúil maidir le Dia, nach nglacann daoine, ach freisin nach gcuireann leo toisc nach féidir iad a chur leis

Is féidir leo a bheith bainteach, ach ní achoimriú.

5 – An Aigne – Adhradh agus Eagna Aidiacht

Cuimhnigh orainn go bhfuil aidiúvaigh adhartha agus eagna ceaptha do dhaoine. Cuimsíonn siad an dá ghné d’intinn an duine a cheanglaíonn an duine le Dia agus a ligeann dó toil Dé a bhaint amach. Ligeann an aidiacht eagna seo don duine aontacht na réaltachta a thuiscint. Ligeann sé dó a thuiscint conas is féidir leis an intinn agus ábhar feidhmiú le chéile go comhchuí.

Is í an eagna dhiaga gníomh cruthaitheach Dé, an modh agus an plean trína gcruthaíonn Dia. Áirítear leis seo comhréiteach, cur i gcrích agus cuspóir an chruthaithe.

Tá réaltacht an duine le tuiscint sna heolaíochtaí seanbhunaithe, sa fhealsúnacht agus san eagna, sa reiligiún agus san fhoilseachán.

Eolaíoch: (eolas nó cúis) an t-eolas ar an bhfíoras fisiceach agus ábhartha

Fealsúnacht (Eagna): Staidéar ar chúis agus cuardach don chéad fhíric

Creideamh: eolas ar an rá i ndáil le Dia

Nochtadh: eolas soiléir ar réaltacht/réaltacht Dé

Tá an Chonaic Super

an 6ú agus an 7ú supra-aidiúvach

Ag an gcéim seo tarlaíonn forluí dosheachanta ar thionchair spioradálta – feiniméan an duine is airde ag cromadh síos chun déileáil leis an ní is breá liom labhairt léi ach ba mhaith liom an fhealltóir sa nádúr, ar bhonn deonach.

aigh eolas ar na bunghnéithe agus na modhanna. Sa chás seo, is é an duine atá freagrach as Dieu a lorg agus cabhrú leis, agus caithfidh sé freagairt nuair a iarrtar air. Tá sé mar aidhm ag an aidiúntóir adhartha an duine a threorú chun an duine seo a bhunú. Is é adhradh an cuardach dinimiciúil do Dieu.

Tá an staidéar seo anois sa tóir ar thraschéimnitheacht agus neamhbhalbhacht. Tá sé oiriúnach don fhear a bheith tarchéimnitheach agus immanent. Cad a chiallaíonn an dá nodaireacht seo?

Tá trascendent taobh amuigh agus tá immanence taobh istigh.

Méid an tarchéimnitheach ó níos gaire:

Faighimid go luíonn gach rud sa lár. Níl sé seo ach ag leibhéal na pláinéid, is é an comórtas údar na réaltaí, nó is iad na réaltaí údar lár an réaltra agus is iad na réaltraí údar lárionad na cruinne. Sin díreach ag leibhéal na n-adamh, nó is é ár n-údar a imríonn na leictreoin. I gcodarsnacht leis an domhan beag, breathnaíonn sé an mheicníocht chéanna. Níorbh é an t-am ceart dó an Diu agus an Cruthaitheoir a aimsiú mar fhoinse a chruthaithe i dtimpeallacht a chruthaithe.

De réir mar a fhanaimid laistigh de thimpeallacht ár gcruthú, cinnteoimid cobhsaíocht agus comhtháthú. Tá a fhios agat faoin bhFoinse, tá sé tarchéimnitheach, luíonn sé taobh thiar den chruthú. Ciallaíonn sé seo nach bhfuil an Dieu bunaithe ar chruthú.

Cad is tarchéimnitheach ann? An féidir leis an fhealltóir a rá?”Si, car il se montre en nous! » Toisc go dtaispeánann sé é féin ionainn! Tá sé i láthair linn. Don abairt seo: Dieu chomh maith linn. Is é seo freisin an cur síos is cruinne ar na trí reiligiún aondiacha (an Giúdachas, an Chríostaíocht agus an tIoslamachas) sa saol daonna agus diaga. Is féidir go bhfaighidh daoine amach daoine ina n-idirghníomhaíochtaí le daoine eile ina n-óige agus ina ndéagóirí.

Tá an saol tarchéimnitheach maidir le gach rud – cruthú agus immans i ndáil leis an créatúr daonna.

Cuireann an aidiacht adhartha ar chumas an duine coinsias ghlan a bhunús féin a bhaint amach, a shliocht diaga (de réir a shliocht), agus a láithreacht ina shaol. Léiríonn tusa, trína chuid aidiúvach, an móide agus an móide i gcorp an duine. Ainsi celu-ci peut de plus und plus s’approcher de ce Dieu en lui. Tríd an tacaíocht seo d’adhradh an fhir, is féidir an fear seo a roghnaigh sé a cheadú, táim ann agus fanfaidh mé leis.

Trí adhradh a dhéanamh do Dhia, déanann daoine grá Dé ina choinsias: an fonn go mbeadh sé ar chaighdeán níos airde agus mar is féidir, neamhthruaillithe, síoraí. agus cuma foirfe. Bíonn áthas ar na smaointe agus ar an uacht leo siúd a bhaineann le foirfeacht, neamhbhásmhaireacht agus síoraíocht.

1.Super adjuvate

6. Adjuvate: ADHRADH smaoinimh agus toil Dhiaga agus an peirspictíocht chéanna

nó: ADORE = labhair le Dia

6. Adhradh

5. Comhlachas – comhairle

4. Eolas, fiosracht, eachtraíochta

3. Misneach

2. Tuiscint

1. Treoshuíomh

Is é an spiorad cabhrach seo is cúis le fear an cheist faoi leith a fhreagairt; an cheist is cinnte gur chuir sé aon uair amháin: fios a bheith agat cad as duit.

Tá an fonn seo aithne a chur ar Dhia láidir i measc daoine óga. Is mian leo a fháil amach cá bhfuil sé, cad é a nádúr, cén fáth ar chruthaigh sé daoine, cén fáth a bhfuil na cruinne ann. Seo iad na ceisteanna móra: cén fáth a bhfuil sé seo ann seachas rud ar bith, cén fáth a bhfuil mé i mo chónaí agus cén bhrí ba cheart dom a thabhairt do mo shaol. Tagann an fiosracht seo ón aidiúvach seo.

Ciallaíonn adhradh ní hamháin labhairt le Dia, ach freisin aithne a chur air, a nádúr, a thoil agus a mhodhanna. Éilíonn sé seo go bhfuil sé de fhreagracht ar an duine Dia a lorg agus dul chuig Dia agus freisin freagra a thabhairt ar a iarratas. Tiomáineann an cúntóir adhartha an duine dul ar thóir Dé. Is é an t-adhradh an cuardach dinimiciúil do Dhia.

Treoraíonn an staidéar seo sinn chuig an gcuardach seo le haghaidh tarchéimnitheachta agus neamhbheo. Tá Dia cáilithe don duine mar dhuine tarchéimnitheach agus immannach. Cad a chiallaíonn an dá nodaireacht seo?

Is é an tarchéimnitheach an seachtrach agus immanence an inmheánach.

Breathnaímis ar an bhfocal trascend:

Feicimid go bhfuil gach rud timpeall ar IONAD. Baineann sé seo freisin le pláinéid a imrothlaíonn thart ar réaltaí, nó réaltaí a imrothlaíonn timpeall lár an réaltra, agus/nó réaltraí a imrothlaíonn timpeall lár na cruinne. Baineann sé seo freisin le leibhéal na n-adamh, áit a imrothlaíonn leictreoin timpeall an núicléis. Ón duine atá síoraí beag go dtí an síoraí mór breathnaimid ar an meicníocht chéanna. Tá sé dlisteanach mar sin a léiriú go bhfuil Dia mar Chruthaitheoir, mar Fhoinse gach rud, le fáil i lár a chruthaithe.

Trí bheith i lár a chuid oibre, cinntíonn sé cobhsaíocht agus comhtháthú. Toisc gurb é an foinse é, tá sé tarchéimnitheach, seasann sé lasmuigh dá chruthú. Ciallaíonn sé seo nach bhfuil aithne ar Dhia ach mar gheall ar a chruthú.

Má tá Dia tarchéimnitheach, conas is féidir linn aithne a chur air? Sea, mar taispeánann sé é féin ionainn! Tá sé i láthair laistigh dúinn. An abairt seo: Tá Dia ina chónaí ionainn freisin. Cad a shonraíonn na trí reiligiún aondiacha (Giúdachas, an Chríostaíocht agus Ioslam) freisin: Tá rud diaga i ndaoine. Ar an mbealach seo, is féidir le daoine Dia a aimsiú iontu féin agus go háirithe ina n-idirghníomhaíochtaí le daoine eile.

Tá Dia tarchéimnitheach maidir leis an gcruthú iomlán agus tá sé ar tí tarlú i ndáil leis an gcréatúr daonna.

Cuireann Aidiúnach Adhartha ar chumas an duine a bheith iomlán feasach ar a bhunús féin, a shliocht diaga (de réir a shliocht) agus a láithreacht laistigh de. Léiríonn Dia é féin níos mó agus níos mó i ndaoine trína chuid leasaitheoirí. Ar an mbealach seo is féidir leis a bheith níos gaire agus níos gaire don Dia seo laistigh de. Tríd an uirlis adhartha seo, is féidir le duine an saol seo a bheidh roghnaithe ag Dia anseo agus anois a cheadú, agus fiú amháin amach anseo.

Trí Dhia a adhradh, sainmhíníonn an duine ina choinsias grá do Dhia: an fonn a bheith cosúil leis go cáilíochtúil agus a bheith cosúil leis, neamhbhásmhar, síoraí agus foirfe. Aontóidh an smaoinimh agus an toil diaga agus an dearcadh céanna ar an foirfeacht, ar an neamhbhásmhaireacht agus ar an tsíoraíocht.

2. Sár Adjuvate: An WISDOM

7. Eagna – 6. Adhradh – 5. Comhlachas – comhairle – 4. Eolas, fiosracht, eachtraíochta – 3. Misneach – 2. Tuiscint – 1. Treoshuíomh

Is é seo an spiorad cabhrach eolais agus scile. Ciallaíonn an focal eagna maidir le Dia go bhfuil a fhios ag Dia gan é a fhoghlaim agus ciallaíonn scil gur féidir le Dia é a dhéanamh gan modh a bheith foghlamtha aige.

Chomh maith leis sin, ciallaíonn an focal eagna sa réaltacht chosmaí gníomhaíocht chruthaitheach: aontas d’eilimintí éagsúla chun saothar suntasach a thabhairt i gcrích. Maidir leis seo, tá an spiorad cabhrach eagna seo ag daoine agus is féidir leo é a úsáid.

6 – Staidéar domhain ar choinsiasa ar na

7 gcéim den saol

Is míniú é seo nach bhfuil i láthair sa leabhar URANTIA, tagann sé ó Moussa Ndiaye, fealsamh, síceolaí agus ollamh ó Dakar, an tSeineagáil.

Thug Moussa Ndiaye seimineáir iomadúla sa tSeineagáil, i gCeanada, sa Bheilg, sa Fhrainc agus san Eilvéis, i bhFraincis. Bhí sé de phribhléid ag go leor daoine ó na tíortha seo freastal ar a chuid staidéir i Dacár ar feadh roinnt blianta.

Is féidir leat faisnéis níos mionsonraithe a fháil ar an suíomh Gréasáin seo, mínithe URANTIA, áit a bhfuil 25 seimineár le Moussa Ndiaye liostaithe, tugaimid cuireadh duit iad a léamh agus staidéar a dhéanamh orthu agus cuirtear caibidlí an leabhair in iúl ionas gur féidir leat iad a fháil ann mar is mian leat is féidir leanúint ar aghaidh. ag léamh.

Is féidir leat teagmháil a dhéanamh linn freisin.

NA 7 gCÉIMEANNA SA BEATHA

Mar atá foghlamtha againn go dtí seo, tá ár ndomhan feistithe le 7 aidiúvach atá mar áiseanna spioraid againn. Conas a oibríonn siad seo?

Úsáideann saol na n-ainmhithe na chéad 5 aidiúvach, mar a dhéanann daoine. Mar sin féin, ó aireachtáil instinctive fisiciúil, cé go dhéanaimid é ar bhonn intleachtúil.

Úsáideann daoine iad gan a bheith ar an eolas faoi. Is féidir linn a n-úsáid a rianú ón gcéim féatais trí sheanaois.

Mínítear é seo sna scríbhinní seo.

Fear agus a 7 gcéim den saol fb2

1. An fhéatas – go dtí a bhreith

2. An leanbh – ó bhreith go 3 bliana

3. An leanbh – ó 3 – 6 bliana

4. An leanbh – ó 6 bliana d’aois go dtí an caithreachas

5. Aois na caithreachais – an ógánach

6. An duine fásta óg

7. An duine fásta go dtí a bhás

An fhéatas agus na hadiúnta (biotáille chabhrach)

Éiríonn an cheist anseo: an bhfuil biotáillí cúnta na máthar ag obair?

Trí bhlianta taighde ar chomhfhiosacht na gcuimhní cille, tagann stáit an eolais phearsanta chun cinn i staid an fhéatas.

Tá an chéad ghníomh, nascadh an speirmatozoon leis an chill uibhe, faoi threoir an aidiúváit treoshuímh. Treoraíonn sé an ubh toirchithe tríd an fallóp go dtí an uterus, chuig suíomh le haghaidh ionchlannú. Déanann sé monatóireacht ar fhorbairt an chorda imleacáin ón máthair go dtí an fhéatas agus vice versa ionas go mbuaileann siad le chéile agus go nascann siad. Déanann sé monatóireacht freisin ar phróiseas na difreála ceallacha a chinntíonn tógáil comhlacht eagraithe agus feidhmiúil.

Intuition agus treoshuíomh

Ligeann an spiorad cabhrach don fhéatas bogadh isteach sa domhan laistigh den útarach agus iniúchadh a dhéanamh air. Treoraíonn sé ceann an fhéatas síos freisin roimh a bhreith.

Ligeann sé don fhéatas a ghníomhaíochtaí agus a ghluaiseachtaí féin a rialáil ag brath ar ghníomhaíochtaí agus mothúcháin a mháthar. Cuidíonn sé leis a oiriúnú do na coinníollacha máguaird. Tá amanna maithe áirithe ann chun bogadh, chun iniúchadh a dhéanamh, am chun fanacht socair agus freisin am chun tú féin a chosaint má chuireann rud éigin do mháthair i mbaol. Féadfaidh sé an fhéatas a spreagadh freisin chun teagmháil a dhéanamh lena mháthair.

Is féidir leis breith a spreagadh má tharlaíonn timpiste agus beatha a mháthar nó a shaol féin i mbaol.

Cuidíonn na haidiúvaigh leis an bhféatas

Adjuvate tuisceana

Ligeann an aidiacht seo don fhéatas a thaithí, a mhothaíonn agus a n-eisíonn sé a chur de ghlanmheabhair. Ligeann sé dó an gharthimpeallacht a ionsú, ar ndóigh ón domhan laistigh den útarach. Cuidíonn sé leis freisin a thuiscint go bhfuil máthair aige agus daoine eile timpeall uirthi. Mar sin, tuigeann an fhéatas gur cuid de stair teaghlaigh é.

Cuidíonn an aidiacht tuisceana seo leis feidhm a chuid smaointe a struchtúrú.

Tá coinsias na féatais bunaithe ar ghrá amháin. Mar sin tá sé difriúil ó chonaic duine fásta. Tá breithniú an fhéatas bunaithe ar ghrá neamhchoinníollach.

Insíonn an spiorad cúnta seo don fhéatas cathain atá an t-am tagtha an áit seo a fhágáil sa bhroinn! Is é an leanbh an truicear ar an bpróiseas breithe iarbhír. Dá bhrí sin, ba cheart idirghabhálacha leighis a sheachaint!

Adjuvate misneach agus gníomh

Ligeann sé don fhéatas TÁ a rá lena incarnation agus glacadh leis an rogha sin, is cuma cad iad na deacrachtaí. Tá na deacrachtaí seo ar eolas aige cheana féin.

Cuidíonn sé leis an bhféatas bogadh thart san uterus seo agus bogadh isteach i suíomh níos compordaí de réir mar is gá.

Tugann sé misneach don fhéatas breith a thionscnamh agus dul isteach sa saol anaithnid.

Adjuvate na eachtraíochta agus fiosracht

Spreagann sé an fhéatas chun a thimpeallacht a iniúchadh. Spreagann sé a fhiosracht ionas gur féidir leis a chorp a leanúint agus athruithe fáis. Éiríonn an fhéatas feasach ar a chuid athruithe agus glacann sé leo toisc go dtuigeann an aidiúvach seo go sroichfidh sé a aibíocht fáis trí na hathruithe seo. Tá sé seo d’fhonn a rugadh ina dhiaidh sin ionas gur féidir leanúint lena fhorbairt.

Aturnae na Comhairle agus an Chomhlachais

Is é an chéad aontas na cille uibhe agus an speirmatozoon. Tar éis toirchithe, cabhraíonn sé seo le fás an chorp daonna trí chineálacha éagsúla cille a aontú, a bhfuil feidhm shonrach ag gach ceann acu.

Ligeann sé freisin don fhéatas nasc díreach a bheith aige lena mháthair. Téann sé seo chuig a athair freisin, ach téann sé seo freisin le gach glúin roimhe seo agus an chine daonna go léir.

Ní mór go n-eascraíonn an nasc seo idir caidreamh an fhéatas leis an máthair agus an mháthair leis an fhéatas, agus tá sé fíor-thábhachtach an ghluaiseacht comharaíochta seo. Cuidíonn sé seo leis an máthair sa todhchaí le linn na tréimhse toirchis iompar sonrach a fhorbairt atá oiriúnaithe don fhéatas.

2. An leanbh suas le 3 bliana

Coigeartú treoshuímh agus intuition

Ligeann sé don leanbh oiriúnú dá ghnáthóg nua: fágann an leanbh “domhan uisce” le haghaidh “domhan aeir”. Tugann an aidiacht seo an cumas dó dul in oiriúint don saol domhanda seo. Foghlaimíonn an leanbh a chorp a rialú lena intleacht agus a thoil.

Adjuvate tuisceana

Chun é féin a thuiscint, úsáideann an leanbh a ghuth agus gothaí gnúise. Feidhmíonn a thuiscint trína mhothúcháin agus is trína mhothúcháin freisin a thuigeann sé agus mar sin úsáideann sé a chéad chonclúidí.

Tuigeann sé gluaiseachtaí a choirp níos fearr agus níos fearr agus tá sé ag tosú ar iad a chomhordú. Tosaíonn sé ag cleachtadh agus ag úsáid na teanga.

Adjuvate misneach agus gníomh

Tá go leor misneach ag teastáil ón leanbh chun dul i ngleic leis na nuálaíochtaí seo go léir agus le níos mó misneach fós tosaíonn sé ag bogadh.

Adjuvate fiosracht agus eachtraíochta

D’fhonn rud éigin a bhogadh agus a dhéanamh, caithfidh an leanbh fiosracht a mhothú, rud atá ina fhórsa tiomána cumhachtach. Is é an fonn seo fios a bheith agat ar do thimpeallacht agus do mhothúcháin go léir a iniúchadh ná tús na forbartha sláintiúil.

Aturnae an Chomhlachais agus na Comhairle

Neartaíonn sé seo an caidreamh idir an leanbh agus a mháthair agus a chás teaghlaigh.

3. An tachrán

Coigeartú treoshuímh agus intuition

Treoraíonn an tachrán é féin lasmuigh den teach. Tús na kindergarten agus na leanaí scoile. Trí chluichí neartaíonn an leanbh a intuition. Is minic nach bhfuil an leanbh ar an eolas faoin mbaol, agus uaireanta sábhálann a intuition é ag an nóiméad deireanach.

Adjuvate tuisceana

Tá forbairt an linbh tapa. Tá sé ag éirí níos líofa sa teanga agus ag cleachtadh a chuid smaointe. Tá a thimpeallacht mhaireachtála ag athrú. Céim forbartha an intuition a bhuíochas le cluichí. Trí chluichí, neartaíonn an leanbh a chóras síceamótair. Méadaíonn a chuid faisnéise agus éiríonn a chinntí níos cruinne. Mar sin féin, níl a fhios ag an leanbh ach an mothúchán POSITIVE! Tá athruithe tábhachtacha ar siúl, sa chorp, san intleacht agus freisin in iompar duine i dtreo na sochaí.

Adjuvate misneach agus gníomh

Éiríonn an leanbh níos mó agus níos faide ón gciorcal teaghlaigh agus éiríonn a spás maireachtála níos mó agus níos mó. Is éard atá i gceist leis na gnáthóga nua seo a fháil amach.

Adjuvate fiosracht agus eachtraíochta

Éiríonn intleacht an linbh níos mó agus níos géire; tá sé an-aisteach agus ba mhaith leis a fháil amach gach rud. Tá na ceisteanna gan deireadh! Mar gheall air seo, déanann an leanbh go leor rudaí éagsúla; ní mór dó rudaí a bhaint amach agus mar sin cuireann sé é féin i gcásanna dodhéanta, fiú contúirteacha.

Aturnae an Chomhlachais agus na Comhairle

Tugann an cairdeas, na cluichí i bhfoirne, an spórt sféar don leanbh dá oiriúnú féin don tsochaí.

4. An leanbh go dtí an caithreachas

Coigeartú treoshuímh agus intuition

Is tráth tábhachtach é seo don leanbh chun lánpháirtiú sa tsochaí. Glacann sé a seasamh agus cruthaíonn sé féin. Ar an gcúis seo, tá an leanbh sa bhaile níos lú agus níos gnóthaí lena ghníomhaíochtaí agus a chairde éagsúla.

Adjuvate tuisceana

Am an-tábhachtach de thuiscint intleachtúil; téann an leanbh isteach sa chéim de chonclúidí hipitéiseach. Cuireann sé a “theoiricí domhanda” i láthair agus réasúnaíonn sé ábhar. Tá a chuid reflexes réasúnaíochta an-tapa.

Tá sé ag iarraidh go mbeadh a fhios ag gach rud nach spéis leis ach é!

Adjuvate misneach agus gníomh

Réitíonn na cúinsí an bealach don ghníomhaíocht. Deimhníonn an gníomh nasc na hipitéise agus an toradh deiridh, idir an tionscadal agus an tionscadal deiridh. Tá sé mar aidhm ag an aidiúvach seo an comhaontú idir fear agus a chuid idéil, idir fear agus na féidearthachtaí sóisialta éagsúla.

Adjuvate fiosracht agus eachtraíochta

A bhuíochas le fiosracht, is féidir turgnamh a thosú. Agus is é a bhuíochas le turgnamh a chomhtháthaíonn an leanbh rudaí nua agus go bhfásann sé iontu.

Aturnae an Chomhlachais agus na Comhairle

Spreagann teagmháil le daoine eile an leanbh a bheith ag iarraidh tuilleadh eolais a fháil agus níos mó a fhoghlaim agus go háirithe a áit a ghlacadh sa tsochaí.

5. An Ógánach – Caithreachas

An tréimhse aistrithe is deacra i saol duine.

Tá an casadh seo idir an óige agus an puberty an-deacair don duine óg, chomh maith leo siúd timpeall air.

Tá na hadiúnta ag obair:

Coigeartú treoshuímh agus intuition

Déantar athrú an linbh a luathú le caithreachas; cuirtear íogaireacht nua isteach agus spreagann sé treoshuíomh a shaol amach anseo. Braitheann a ghlaoch air seo freisin.

Adjuvate tuisceana

Is é seo an tréimhse lárnach i saol an duine. Tarlaíonn athruithe domhain a chaithfidh an duine atá i gceist a thuiscint agus a chomhtháthú.

Athruithe fisiceacha: ní mór do dhuine na féidearthachtaí a bhaineann le procreation a thuiscint agus a chomhtháthú, toisc go bhfuil siad suiteáilte laistigh dó go deo.

Athruithe meabhrach: ní mór don fhear cúisiúlacht agus críochnaitheacht a shaoil a thuiscint. Tá na ceisteanna faoin saol maidir lena shaol féin ag carnadh suas.

Adjuvate misneach agus gníomh

Is céim faoi bhláth é seo i saol an duine. Déanann sé turgnaimh le beagnach gach acmhainn atá aige, tá ról tábhachtach ag a mhóráltacht mhorálta agus tábhacht a fheidhmíochta sa tsochaí.

Adjuvate fiosracht agus eachtraíochta

Ag an aois seo, forbraíonn daoine a neamhspleáchas. Éiríonn sé níos feasaí ar a phearsantacht féin agus socraíonn sé a chuid idéalacha féin agus luachanna a shaoil. Tá an déagóir ag iarraidh a bheith ina dhuine fásta óg. Is é seo an neamhspleáchas a bhaint amach, próiseáil indibhidiúlacht duine. Éiríonn an dearcadh a Chonaic níos soiléire agus freisin an Chonaic daoine eile.

Aturnae an Chomhlachais agus na Comhairle

Déanann an ógánach é féin a chobhsú freisin leis na ceangail éagsúla a chothaíonn sé lena cheangail timpeallachta, sóisialta agus mothúcháin. Céim ar chéim, faigheann an duine óg a áit sa tsochaí.

6. An duine fásta óg

Coigeartú treoshuímh agus intuition

Glacann an duine fásta óg a áit sa domhan. Tarlaíonn sé seo i gceithre chéim:

• Tús a chur lena theaghlach féin

• Oibleagáidí do dhaoine eile (dualgas/seirbhís)

• An domhan a fhiosrú le foghlaim faoi chultúir eile

• Iniúchadh na cruinne

Adjuvate tuisceana

Caithfidh an t-aosach óg a thuiscint cad a cheanglaíonn a shaol teaghlaigh air a dhéanamh. Caithfidh sé a bheith in ann daonnacht an domhain a thuiscint freisin.

Adjuvate misneach agus gníomh

Téann an duine fásta óg isteach i gcéim na dtuismitheoirí atá ag súil leis agus caithfidh sé timpeallacht chomhchuí a chruthú. Tá sé i saol oibre agus is féidir tús a chur le gníomh sóisialta sa phobal nó ar fud an domhain.

Adjuvate fiosracht agus eachtraíochta

Mothaíonn an duine fásta óg an t-éileamh atá aige air. Caithfidh sé soláthar a dhéanamh dá theaghlach agus dá ghaolta. Déanann sé iarracht freisin rudaí nua a chumadh don tsochaí agus tá súil aige coinníollacha maireachtála ar domhan a fheabhsú. Is féidir é seo a dhéanamh le caidrimh idirchultúrtha trí iarracht a dhéanamh teagmháil a dhéanamh le daoine eile.

Aturnae an Chomhlachais agus na Comhairle

Féachann an duine fásta le feabhsuithe a chur ar a shaol agus ar shaol daoine

eile. Is mian leis an tsochaí a fheabhsú, chomh maith leis an domhan ar fad.

7. An duine fásta

Coigeartú treoshuímh agus intuition

Tá an duine fásta ag iarraidh an domhan, daoine eile agus sibhialtachtaí a fháil amach. Bíonn deis aige oibriú le daoine eile chun samhlacha nua saoil a chruthú.

Foghlaimíonn sé maireachtáil le eagna maidir le daoine eile agus mar sin tógann sé an Bráithreachas. Foghlaimíonn sé freisin conas a chaidreamh le Dia a thógáil agus déanann sé a dhícheall éirí níos cosúla leis.

Adjuvate tuisceana

Éiríonn a smaointe níos cruinne agus níos cruinne agus leanann a mheon comhoibrithe le daoine eile, cibé duine agus cibé áit a bhfuil siad, ag forbairt. Gníomhú i saoirse, fios a bheith aige go bhfuil baint aige le Dia, ag cloí lena thoil agus lena ghníomhartha le toil Dé.

Adjuvate misneach agus gníomh

Leathnaíonn an duine fásta a bhailíocht mhorálta agus cuireann sé ar a suaimhneas é féin sa chuardach spioradálta, rud a ligeann dó forbairt go comhfhiosach agus go hionraic.

Foghlaimíonn sé conas déileáil lena thimpeallacht agus le daoine eile le eagna agus mar sin tógann sé an Bráithreachas. Foghlaimíonn sé freisin conas a nasc a thógáil le Dia trí bheith ag iarraidh a chosúlacht níos mó agus níos mó.

Adjuvate fiosracht agus eachtraíochta

Leathnaíonn an duine fásta a fhiosracht i gciorcal níos leithne chun taithí agus eolas a fháil chun iad a chur ar aghaidh. Nuair a shroicheann sé a néaltacht thalmhaí, féachann sé ar a dhearcadh spioradálta, a bhíonn ag éirí níos cosúla le Dia. Tá sé ag iarraidh a bheith foirfe, cosúil le Dia.

Aturnae an Chomhlachais agus na Comhairle

Méadaíonn an fonn chun comhoibriú le daoine ar aon intinn leo, mar a dhéanann an toil chun comhchuibheas a chruthú (le daoine eile). Féachann an duine fásta leis an gcine daonna a leathnú. Agus leanann sé air ag lorg aontas agus aontacht le Dia. Foghlaimíonn fear a nádúr a aontú le nádúr Dé, foghlaimíonn sé a thoil a ghéilleadh do thoil Dé.

Tá sé tábhachtach a shoiléiriú nach ionann coincheap an aontais sa chomhthéacs seo agus nascadh uimhríochta. Táimid ag caint anseo faoi aontas idir daoine ar bhonn morálta agus grámhar. Tá grá agus toil daoine do Dhia ceangailteach. Tugann sé seo údar don nóisean de athairachas Dé i leith an duine, chomh maith le coincheap an nasc athair-athair idir daoine agus Dia.

Tá an aidiúvach seo ag bun gach reiligiúin, gach sochaithe a bhfuil mothúcháin reiligiúnacha ann ó bhí an duine ann.

7 – An Spiorad Naomh nó ar a dtugtar freisin an spiorad gan teorainn

Is minic a labhraímid ar “spiorad fireann,” ach is é taobh baineann na Tríonóide é. Is é an tríú ionad de gach rud agus is é an uileláithreacht, is é an spiorad uile-pervading. Go sonrach, is é an Spiorad Naomh comhchruthaitheoir an chruthaithe go léir. Tá na trí cinn ceangailte i gcruthú, is é an Spiorad Naomh aigne iomlán na Tríonóide.

Tá an Spiorad Éiginnte uileláithreach, bíodh sé i bParthas nó trí dhuine dá hiníonacha inár gCruinne áitiúil.

(Scripture 16 – na seacht bpríomh-bhiotáille)

D’fhonn tuiscint níos fearr a fháil ar an Spiorad Naomh Éiginnte, is maith breathnú níos géire a dhéanamh ar an gcuid seo de Dhia, toisc go bhfuil féiniúlachtaí agus difríochtaí idir na príomh-spioráidí.

1. Máistir Spiorad Uimhir a hAon ionadaí díreach an Athair Paradise, léiriú na cumhachta, an ghrá agus an ghaois. Is é an spiorad seo a labhraíonn ar son Dé an tAthair. Is cosúla é leis an Athair uilíoch.

Tá sé i gceannas ar an gcéad Super Cruinne.

2. Is é Máistir Spiorad Uimhir a Dó an phortráid den Mhac Síoraí, céadghin an chruthaithe go léir. Tá sé i gceannas ar an dara Cruinne Super.

3. Máistir Spiorad Uimhir a Trí Tá an phearsantacht spioraid seo cosúil go háirithe leis an Spiorad Éiginnte agus tá sé i gcumarsáid leanúnach leis na Biotáille Reflexive ag ceanncheathrú na Tríú Cruinne.

4. Máistir Spiorad Uimhir a Ceathair, an Máistir-Spiorad seo a bhfuil baint aige le nádúr aontaithe an Athar agus an Mhic, bíonn tionchar cinntitheach aige ar gach rud i bplé na Seacht mBiotáille. Cinntíonn sé rathúnas an 4ú Cruinne agus tá sé i dteagmháil i gcónaí leis an intinn machnamhach ag ceanncheathrú an 4ú Cruinne.

5. Máistir Spiorad Uimhir a Cúig, tá carachtar an Athar Uilíoch agus an Spioraid Infinite sa phearsantacht dhiaga seo freisin. Stiúrann sé an cúigiú sárchruinne, comhghníomhaíocht an Athar Éiginnte agus an Spiorad Éiginnte.

6. Is é Máistir Spiorad Uimhir a Sé, aontas an Mhic Shíoraí agus an Spiorad Éiginnte agus tá sé i gceannas ar an séú cruinne.

7. Is é Máistir Spiorad Uimhir a Seacht, an íomhá dhílis de chodanna comhionanna den Athair Naofa, den Mhac Síoraí agus den Spiorad Infinite, agus is é Máistir an Seachtú Sárchruinne.

Tagann ár Domhan ón seachtú sárchruinne agus tá go leor le foghlaim againn fós anseo.

Tá 100 míle Michaels ag gach sárchruinne – clann mhac a bhfuil pearsana oirirce acu. Tá cineálacha éagsúla mac ann, ach beidh muid ag cloí leis an gceann seo a ordaítear inár Cruinne áitiúil.

Nuair a chruthaítear cruinne áitiúil, ina bhfuil céad míle in aghaidh na cruinne, roghnaítear ceann de na 100 míle Michaels agus faigheann sé tacaíocht ó iníon leis an Spiorad Naomh le linn a ghairm bheatha dhomhanda. Tá bunbhrí an spioraid éigríochta i seilbh iníon seo an spioraid. Ach ní féidir leo feidhmiú le haghaidh cruthú fisiceach agus seirbhís spioradálta ag an am céanna. Soláthraíonn na Michaels an patrún tosaigh agus cuireann Spiorad na Cruinne tús le réadú réaltachtaí fisiceacha agus, in éineacht le Michael, tá sé freagrach as.

Scrioptúr 34, / Le linn dó a bheith as láthair (na 7 incarnation) glacann sí an cead cainte ar an gcruinne áitiúil, tá an t-ainm NEBADON ar ár gceann, agus is é Jerusem an ceanncheathrú. Tugtar duine ar láithreacht cruinne seo an Spioraid Infinite, is compánach spioraid é don Mhac Cruthaitheoir agus feidhmíonn sé mar indibhidiúlacht. (D7; 3 + 4) Tá sí freagrach anois as ár gcóras áitiúil a thabhairt isteach i bhfianaise na sárchruinne.

Tugann Iníon seo an Spioraid Naoimh dúinn na haidiachtaí a bhfuil a sainchumais go léir a ndearnamar staidéar orthu. Is é an fhoinse intinne ar ár bplainéad freisin. Is é an toradh a bhíonn ar chumais na 5 aidiún seo go léir ná saol forásach, d’ainmhithe agus do dhaoine. Léiríonn obair an séú agus an seachtú aidiúvach (go comhfhiosach nó go neamh-chomhfhiosach) an fhorbairt ar an gceangal is féidir leis an Spiorad Naomh agus le Dia an tAthair anois.

Tá an cumas ag Iníon an Spioraid Naoimh freisin an Spiorad Fírinne a chur ar phláinéid mar Urantia. Tá sé seo tar éis bronntanas féin ag an mac Michael, ach tá obair seo spiorad na fírinne níos teoranta. (Conclúid)

Nádúr an duine

• Tar éis dúinn cumhachtaí fisiceacha, meabhracha agus sainiúla an duine a mheas, go háirithe mar dhuine toil, bogaimid ar aghaidh chuig bronntanais eile Dé.

• Tá aithne againn ar an bhfocal “Dia an tAthair”, arb é grá sármhaitheasa é. Tá grá seo Dé gan teorainn níos mó ná mar is féidir lenár ngrá athar daonna a bheith.

• Is í pearsantacht ionchollaithe gach cine daonna an chéad bhronntanas de “Athair Dé”.

• Beimid ag druidim le aithne an Spioraid Naoimh.

An Spiorad Naomh

• Tugann an fear básmhar taithí ar oibreacha an Spioraid ar dtús i gcomhar le réasún nuair a fhorbraíonn a aigne ainmhíoch amháin ar chréatúr éabhlóideach an cumas chun glacadh le biotáillí cúnta adhartha agus eagna.

• Nuair a thaitníonn an aigne mar sin as obair an Spioraid Naoimh, tá na réamhriachtanais aige chun láithreacht spioradálta an Athar Uilíoch – an Coigeartóir Smaointe a roghnú (go comhfhiosach nó go neamh-chomhfhiosach).

• Tá an t-ainm seo ar eolas againn agus tá an oiread sin ainmneacha tuairisciúla ann:

• Tugtar Dia Gníomhaíochta go háirithe ar an Spiorad Naomh. Ach trí dó tá gach rud agus an GACH a chur i ngníomh.

• Aithnítear é freisin leis na hainmneacha: an Infinite Infinite – an Intinn Cruthaitheach na Cruinne – an Comhchruthaitheoir – an Intinn na Cruinne – an Máthair Intinne de Paradise – Réaltacht na Cruinne – an Meon Eagraithe Uilíoch, an Co -Ordinator na Pearsantachtaí Éiginnte.

• Mar sin is féidir linn a thuiscint go dtéann gach rud tríd an Spiorad Naomh.

• Tagann ár gcuid aidiúvach ón bhfoinse seo. Tagann gach meabhrach as sin. Sreabhann na feidhmeanna go léir a bhaineann leis an intinn as sin.

• Ceaptar gach rud ionas gur féidir le daoine a n-spiorad a thógáil ar an bhfoinse neamhchríochnaithe seo.

An Spiorad Fírinne

Is é an Comforter a dháiltear mar sin an fórsa spioradálta a tharraingíonn go leanúnach gach iarrthóir na fírinne chuige a chuimsíonn an fhírinne sa chruinne áitiúil. Baineann an spiorad seo le diúscairt nádúrtha Mhic an Chruthaitheora, Michael de Nebadon, ar a dtugtar Íosa de Nazareth freisin. – 379 § 6

Is ráiteas é seo a dteastaíonn soiléiriú uaidh:

• Ar an 18 Bealtaine, 30, d’fhág Íosa Nazarat an domhan againne le gealltanas dá haspail é a neartú go luath amach anseo. (2057 § 3)

• Ag Féile na Cincíse, ar lá féilte na nGiúdach é freisin, tháinig na haspail agus roinnt chreidmheach ar an eolas faoi láithreacht speisialta leo, agus iad ar an eolas faoi mhothú domhain nua lúcháir, slándála agus muiníne spioradálta.

• Ón dáta seo, tá ár ndomhan, ar a bhfuil an t-ainm URANTIA, tar éis taitneamh a bhaint as seo a bheith timpeallaithe ag Spiorad na Fírinne

Conclúid

I ndomhan ábhartha smaoiníonn tú ar chorp mar rud a bhfuil aigne aige, ach smaoinímid ar an intinn mar chorp a bheith agat. Is iad na súile ábhartha i ndáiríre na fuinneoga an anam biotáille-rugadh.

• Is é an intinn an t-ailtire

• Is é an aigne an tógálaí

• Agus is é an comhlacht an foirgneamh ábha (Leathanach: 483 § 6)

8 – An Coigeartóir Smaointe nó

Cad as a dtagann na cuibheoirí smaoinimh seo agus cén áit?

Sin í an cheist mhór, tagann siad ó Dhia an tAthair ach conas? Má léimid ar leathanach 1176, Scrioptúr 107, tuigimid gur den chineál céanna iad agus na deities bunaidh. Tá siad i láthair i ngach Cruinne. Eascraíonn siad ón gcéad bhunús uilíoch, ón Athair féin, ó Dhia a thagann siad agus is Dia iad dá bhrí sin.

Is é feidhm Dé iad a scaradh uaidh, ach níor nocht sé a thuilleadh, agus mar sin téimid isteach i bhfoshuíomh. Is é Dia an fhoinse do-exhaustible de gach rud. Bíonn braonacha in earrach agus ar bhealach éigin gan mhíniú bheartaigh sé go ndéanfaí na braonta seo ina neacha diaga uimhrithe. Má cheapann tú go díreach faoi cé mhéad síolta féideartha atá ann i ejaculation fireann, d’fhéadfá uimhir réalteolaíoch a bhaint amach. An foinse dho-sháraithe seo Dé, a fhásann ina oiriúnóirí uimhrithe le oiliúint foirfe agus freisin le haitheanta, ainneoin gur de shliocht Dé é. Ní nochtar an teicníocht tionscnaimh seo agus níl an Mac Naofa ná an Spiorad Naomh san áireamh sa teacht chun cinn seo.

Tagann siad ó Dhia, An Chéad Fhoinse Láir. Ní neacha cruthaithe iad; is aonáin ilroinnte iad a thugann fianaise do láithreacht iarbhír an Dé gan teorainn.

Is iad Coigeartóirí Smaointe na Diadhachta neamhchaolaithe agus neamhmheasctha, codanna neamhmhaolaithe agus neamh-mhaolaithe den Diadhacht; tagann siad ó Dhia, agus sa mhéid gur féidir linn a fhios a bheith againn, is Dia iad.

Míníonn sé seo freisin immanness Dé; tá sé codánach – ilroinnte, mar a tharlaíonn sa nádúr; iomadú cealla. Is féidir le Dia iolrú gan chailliúint rud ar bith. Mar chomparáid: déanann tuismitheoirí iolrú ina gcuid leanaí.

Ní cúntóirí machnaimh iad na Meantóirí Inscrutable; is coigeartóirí smaointe nó oiriúntóirí smaointe iad.

Ach tá sé de chúram orthu meon nua a chruthú do do ghairm bheatha amach anseo i d’intinn ábhartha trí choigeartuithe agus spioradáltacht.

Baineann do thasc go hiomlán leis an saol amach anseo agus ní leis an saol i láthair!

Leabhar Urantia: 1191 § 6

Le léamh: 107:4.1 (1180.4) – 107:0.2 (1176.2) – 107:0.3 (1176.3) – 107:6.2 (1182.4) – 107:6.2 (1182§5)

Fear de réir URANTIA

Coigeartóir Smaointe:

Is iad na Coigeartóirí réaltacht ghrá an Athar atá ionchorpraithe in anamacha na bhfear; is fíor gheallúint slí bheatha shíoraí an duine atá gafa in aigne an duine.

Is iad croílár phearsantacht chríochnaitheach foirfe an duine, ar féidir leis blas a fháil uirthi cheana féin in am agus é ag máistreacht níos mó agus níos mó ar an teicníc dhiaga a bhaineann le toil an Athar a mhaireachtáil, céim ar chéim agus cruinne ardaitheach i ndiaidh na cruinne, go dtí go sroicheann sé i ndáiríre. láithreacht dhiaga an Athair Paradise. 1176 §2

A Dhia, a d’ordaigh don duine,

• a bheith foirfe mar go bhfuil sé féin foirfe, tháinig sé síos mar an Coigeartóir chun bheith ina chomhpháirtí ó thaithí ag an duine chun cinniúint neamhaí a ordaíodh amhlaidh a bhaint amach.

Is féidir Athair Uilíoch a fháil in éineacht leis an gCoigeartóir diaga seo, a tháinig ó Dhia chun fear a aimsiú agus glacadh leis mar mhac ina laethanta cruinne. 1176 § 3

• Coigeartóirí Bunús agus Dúlra Smaointe:

• Tagann siad ó Dhia, An Chéad Fhoinse Láir.

• Ní neacha cruthaithe iad; is aonáin ilroinnte iad a thugann fianaise do láithreacht iarbhír an Dé gan teorainn.

• Is Coigeartóirí na diagachta neamhchaolaithe agus neamh-mheasctha iad, codanna neamhcháilithe agus neamh-mhaolaithe den Dhia; tagann siad ó Dhia, agus sa mhéid gur féidir linn a fhios a bheith againn, is Dia iad.

• Míníonn sé seo freisin teacht aniar Dé; tá sé codánach – ilroinnte, mar a tharlaíonn sa nádúr; iomadú cealla. Is féidir le Dia iolrú gan chailliúint rud ar bith. Mar chomparáid: déanann tuismitheoirí iolrú ina gcuid leanaí.

• Ní cabhracha machnaimh iad na Meantóirí Inscrutable; is coigeartóirí smaointe nó oiriúntóirí smaointe iad.

• Trí inniúlachtaí an fhéatas a aimsiú, tríd an aidiúvach agus an phearsantacht mar na hanailísí a dhéantar ina leith seo, is furasta a chruthú go ndéanann sé an rogha idir MAITH agus Olc. Sna Chuimhneacháin anailíse, feicimid an cinneadh go maith i bhfabhar an mháthair. (nó cúpla) Mar sin tá a choigeartú smaoinimh i láthair cheana féin.

• Cad é sprioc an Choigeartóir Smaointe?

• Is é an Coigeartóir féidearthacht shíoraí fear; is é an duine féidearthacht phearsantachta an Choigeartóra. Tá do Choigeartóirí aonair ag obair ar do spioradáltacht agus iad ag súil le d’aitheantas ama a bhuanú.

• Tá na Coigeartóirí go flúirseach i ngrá iontach agus féin-thógtha an Athar an Spioraid.

• Tugann siad grá duit go fírinneach agus go diaga; is príosúnaigh dóchais spioradálta iad, faoi ghlas in aigne na bhfear.

• Is fada leo go mbeidh diagacht ag d’intinn dhaonna a bhaint amach ionas go dtiocfaidh deireadh lena n-uaigneas, ionas go n-éireoidh siad saor leat ó theorainneacha trealaimh ábhartha agus baill éadaigh ama.1182 § 5

9 – An Adaptor Smaointe agus an Soul

Níl coincheap an anam agus an spioraid istigh nua in Urantia.

Tá sé seo le fios arís agus arís eile i gcórais chreidimh éagsúla an phláinéid. Thug go leor creideamh san Oirthear agus roinnt Westerners faoi deara go raibh an fear araon de shliocht diaga agus ag an am céanna daonna trí oidhreacht.

Bhí a fhios ag na reiligiúin dhomhanda an mothú go raibh láithreacht sheachtrach dhiaga istigh ann. Le fada an lá, tá daoine ag creidiúint i saol inmheánach a shíneann thar thréimhse ghearr an tsaoil.

Tá a fhios ag an intinn cainníocht, réaltacht agus bríonna. Ach is féidir leat a bhraitheann ar an gcaighdeán – luachanna. Is é an rud a mhothaíonn ná comhchruthú na hintinne a bhfuil aithne aige air agus an aigne sannta as a dtagann an réaltacht. / Scrioptúr 111-1215

Is é Morontiel an chéim idirmheánach, is é ár bhforbairt bhreise atá ag teastáil ó Dhia freisin, toisc go bhfuil an tsíoraíocht ag fanacht linn, is é seo ár n-anam (1216§2)

Toisc an Coigeartóir Dhiaga a bheith i láthair in aigne an duine, tá sé dodhéanta go buan don eolaíocht nó don fhealsúnacht tuiscint shásúil a bhaint amach ar anam éabhlóideach na pearsantachta daonna. Is é an anam morontia iníon na cruinne, agus ní féidir linn é a bhaint amach ach trí chosmaí

Clairvoyance agus fíor-aitheantas fionnachtana spioradálta. Leathanach 1215 § 1 .

Cé go gcaithfidh Coigeartóirí obair spioradálta a dhéanamh, ceanglaítear orthu é a dhéanamh ar bhonn intleachtúil amháin. Is é an aigne an tír-raon daonna óna gcaithfidh an caomhnóir biotáille, trí éabhlóid, an t-anam morontia a léiriú i gcomhar leis an bpearsantacht a chónaíonn ann. 1216§2

Is í an aigne ábhartha an creat ina gcónaíonn daoine daonna, ina mbíonn siad feasach orthu féin, ina gcinntíonn siad, ina roghnaíonn siad nó ina dtréigeann siad Dia, ina ndéanann siad iad féin síoraí nó ina scriosann siad iad féin. 1216 § 4

Is córas intleachtúil sealadach é an meon marfach a thugtar do dhaoine ar feadh a saoil ábhartha, agus ag brath ar an gcaoi a n-úsáideann siad an aigne seo, glacann siad nó diúltaíonn siad don fhéidearthacht go bhfuil síoraí ann.

Is é aigne an t-aon chuid den réaltacht uilíoch atá agat agus atá faoi réir do thoile.

Is é an t-anam, an morontia féin, a léireoidh go dílis an carnadh de chinntí ama a rinne an duine marfach. (1216§6)

Is é an Spiorad an uirlis chosmaí ar ar féidir leis an toil daonna easaontais an scrios a imirt nó ar a bhféadfaidh an toil dhaonna céanna séiseanna íogaire aitheantais le Dia agus an mhaireann síoraí dá bharr a fhuaimniú.

Tá misneach cróga, ach tá an féiniúlacht in vain agus féinmharfach.

Ní rud le gearán a dhéanamh faoi fhéinmhuinín imleor. Is é cumas fear é féin a shárú an t-aon rud a dhéanann idirdhealú idir é agus ríocht na n-ainmhithe. (1223 § 1)

Tá bród mealltach, meisciúil, agus cruthaíonn sé peaca, cibé acu i bpearsa aonair, i ngrúpa, i gcine, nó i náisiún. Tá sé fíor go litriúil go bhfuil “bród le sárú.” (1223§2)

Dioplóma:

Tugtar gach rud dúinn ionas nach gcuireann aon rud bac ar ár bhforbairt, ach amháin ar an bhfíric go bhfuil sé suas finne an cinneadh a dhéanamh go ndéanfar Dia mar go dteastaíonn uainn é!

Tá sé de dhualgas orainn ár maireachtáil a iarraidh, tá sé de dhualgas orainn ligean dár n-anam fás!

10 – Mionstaidéar ar Chreideamh

Saorann creideamh an duine ó gheimhle ábhartha san eispéireas pearsanta de shliocht diaga.

“Le léamh breise: Léamh 101, leathanach 1104”

Sroicheann an méid a chreidtear an leibhéal creidimh nuair a bhíonn sé mar fhórsa tiomána na beatha agus cinneann sé an bealach maireachtála.

Ní creideamh é glacadh le fhoirceadal; níl ann ach creideamh.

Mar an gcéanna, ní creideamh é cinnteacht nó ciontú. Ní shroicheann staid aigne leibhéil chreidimh ach amháin nuair a bhíonn an lámh in uachtar aige ar an slí beatha ar fad.

Tréith bheo de thaithí reiligiúnach phearsanta dhílis is ea creideamh. Creideann duine an fhírinne, admireann duine an áilleacht agus urramaíonn an mhaitheas, ach ní adhradh duine í; Díríonn dearcadh an chreidimh shábháil ar Dhia amháin, a bhfuil sé seo go léir go pearsanta agus gan teorainn níos mó.1114 § 8

Is é creideamh amháin a chuireann teorainn agus ceangal i gcónaí, ach leathnaíonn agus fuasclaíonn creideamh.

Ceartúcháin a chreidtear amháin – – – Saorann creideamh.

1. Slánú ó aimsir, beatha shíoraí de dhul chun cinn gan críoch a bhaint amach in eolas Dé agus i seirbhís dó.

2. Slánú ón bhFínte, an aontacht foirfe leis an Diaity sa Uachtarach agus tríd, ar a ndéanann an créatúr iarracht fionnachtain tharchéimnitheach an deiridh ar leibhéil iar-chríochnaitheach an Absonite. – 1112/1113

Ach tá níos mó i gceist le creideamh beo reiligiúnach ná idirghníomhú ábhar uasal, a chreidtear; tá sé níos mó ná córas fealsúnach sublime; is eispéireas beo é a bhaineann le bríonna spioradálta, idéil diaga agus luachanna is airde; tá aithne aige ar Dhia agus déanann sé freastal ar dhaoine.

Is féidir le creidiúintí a bheith ina sealúchais grúpa, ach caithfidh creideamh a bheith pearsanta. Is féidir creideamh diagachta a mholadh do ghrúpa, ach ní féidir le creideamh a bheith rathúil ach i gcroílár an duine reiligiúnaigh. – 1114 §

Staidéar an Chreidimh:

1. Slánú ó slabhraí ábhar trí fheasacht phearsanta ar an gcaidreamh filial le Dia, atá ina spiorad.

2. Slánú ón sclábhaíocht intleachtúil: Gheobhaidh an duine an fhírinne, agus saorfaidh an fhírinne é.

3. Slánú ó dhaille spioradálta, feasacht dhaonna ar bhráithreachas na ndaoine bás agus comhfhios morontia bráithreachas créatúir uile na cruinne; fionnachtain na réaltachta spioradálta trí sheirbhís, agus nochtadh maitheasa luachanna spioradálta trí ghrá gníomhach.

4. Slánú ó neamhiomlán an duine féin trí eitleáin spioradálta na cruinne a bhaint amach agus trí chomhréiteach Havona agus foirfeacht na bPáras a bhaint amach faoi dheireadh.

5. Slánú ón duine féin, slánú ó theorainneacha an

Féinfheasacht trí leibhéil chosmacha na hIntinne Uachtaraí a bhaint amach agus é sin bainte amach ag gach neach eile féin-chomhfhiosach.

Mínithe ar fhocail:

Ultimacy: nó Éachtaí Deiridh Fear sa Cruinne

Havona: saol ollmhór na háilleachta do-thuairiscí atá suite os comhair Paradise, ar éigean is féidir linn an dá shaol a shamhlú

Feasacht Morontia: an chéad Chonaic eile atá againn tar éis ár mbáis ar domhan

Aigne uachtaracha: an fhéidearthacht tuisceana ina dhiaidh sin

Absonites: céim dár ndul chun cinn tar éis bháis ar domhan. Téann an 7ú pointe seo thar ár gcumas daonna a thuiscint. Ach mar sin is féidir linn a bheith feasach ar an méid atá infheistithe ionas gur féidir linn daoine teacht ar Dhia.

Creideamh – cad a chreidtear

Bunaíonn an staidéar seo bunchaidrimh Dé leis an duine. Socraíonn sé freisin go bhfuil gá ag Dia le daoine, cé go bhfuil siad comhdhéanta de chineálacha éagsúla, go bhfuil siad i cibé foircinní mar an críochta agus an éigríoch, mais ama agus gan teorainn, an gaol agus an absalóideach, an neamhfhoirfe agus an foirfeacht.

Agus is é go beacht an spiorad, an t-ábhar agus an cuspóir an chreidimh, is é sin, an toradh deiridh do Dhia.

Tá na chéad trí ghné atá liostaithe indéanta inár saol reatha, leanann na cinn eile inár n-ardú céime.

Tá gach grúpa staidéir ar fud an domhain ar fáil le dul in éineacht leat ar do thuras.

Dearadh na téacsanna seo chun tú a spreagadh le bheith páirteach i gciorcal léitheoirí an fhoilsithe leabhair iontach seo.

Is féidir leat cuairt a thabhairt ar www.urantia-uai.org chun teacht ar ghrúpa in aice leat.

Is a tUasal Gaétan Charland, Ceanada, údar an leathanach seo, i gcomhar le léitheoirí ón Eilvéis, Doris Calmel Uas. Má tá aon cheist agat faoin leaba seo, déan teagmháil linn go díreach:

www.urantia.org