SZEMINÁRIUM sz. 12

ISTEN TERMÉSZETE

Írta: Moussa Ndiaye

Terv:

1. Isten valósága

2.. Isten Univerzális Szellem

3. Isten misztériuma

4. Az Egyetemes Atya személyisége

5. Személyiségek az Univerzumban

6. A Személyiség fogalmának spirituális értéke

Herental 2005. április

Blennes 2006

Bevezetés Moussa:

Isteni Tanácsadók: képezzék az embereket a Bölcsesség érzékelésére –

Isteni tanácsadó – a Szentháromság teremtménye – Isten természetének forrása, az isteni logika leszáll – az emberé felfelé! Ezért szükséges a két logika összehangolása; nagyon alaposan gondoljuk át, hogy mit fejezünk ki, az előkészítésen dolgozunk, ami egyiken sem változtat. Egyesíts mindkettőben. Mérés az Adjusterrel – ami kivételes élmény. Mutassuk meg mondandónk alapját – dolgoznunk kell az információkkal és meg kell vizsgálnunk!

Isten egy apafigura, így beszélhetek vele. A bennünk lévő Isten a mi Igazítónk. Nem mondhatjuk, hogy Isten fizikailag hasonlít az emberre, de van személyisége. Ez informális és nem látható; Az én ötletem, hogy ő csinálja. Mindezt azért adja nekünk, hogy olyanok lehessünk, mint ő!

Ihletet meríthetünk tőle, és megkérhetjük Igazítónkat, és azzá válhatunk. Létezünk, és ezért kapcsolatban áll velünk; rajtunk múlik, hogy vele is legyünk – a „mentés” akkor nyilvánul meg, ha a felé irányuló munka folytatódik. A megértés és szeretet, amit kapunk, rajtunk múlik, hogy visszaadjuk-e a körülöttünk élőknek.

A kifejezések különféle teológiai munkákban találhatók. Olyan ötletek felzabálása, amelyek már léteznek olyan kultúrákban, amelyek már léteztek vagy még léteznek.

Ügyeljünk arra, hogy egy általunk elsajátított nyelvet beszéljünk a lehető legegyszerűbben, hogy a másik megértse; tiszta és tiszta szintet, és kezelje. (Megfigyelés az ember tudatában) Összefogunk, hogy szervezkedjünk egymás között, hogy később jobban adjunk.

Tudd meg, mielőtt adsz! : az ima segítség. Hogyan legyünk üdvözítő kegyelem mások számára? Beszéljen saját tekintéllyel úgy, hogy személyesen és nem hagyományosan integrálja a tanítást. Hagytam, hogy megtörténjen az átalakulásom – szükséges az emberi zsenialitás. A tudni akaró emberhez kell igazítani. Megújulás és a másik felfogása – a fogalmakat az emberek keresték és találták meg (lásd történelem) és minden Istenhez kötődik.

A tudat a st. valami Istenből szükséges a létezéshez, az adjutánsok tudata, minden, amit megtanultunk. Mindig ugyanazt a tanácsot kaptuk Istentől, de nem az ember történetében, hanem magában az emberben.

Mindenkiben megvan az impulzus, hogy megtalálja Istent, ez a 6. és 7. adjutáns feladata!

Hasonlónak lenni emberi képesség; ez a tudás vágya, hogy megosszuk másokkal.

Minden képességünk megvan ahhoz, hogy megkérdezzük az Igazítótól a szükségleteinket, ő segít tisztázni, hogy meg tudja adni a választ.

A Gondolatigazító képességeink természetében és ebben az Isten által szervezett dinamikában van.

Türelem és kitartás kell, hogy világosabb legyen, a civilizációkat kulturálisan kell megérteni. A gondolatot csak Isten elégíti ki – a gondolat ereje, amely az igazság forrásához vezet. (éhség – betegség – tudatlanság = három alapvető szó az élethez)

Ésszerű – hihető – lényeges – nélkülözhetetlen = tapasztalat = lélek! Ami alapvető és egyetemes. A filozófia és a tudomány fogalmi keretben vannak – továbbmenni annyit tesz, mint a tapasztalatokba. Isteni és emberi logika = személyes istentapasztalat.

A lelki élményt nem lehet szavakba önteni – meg van élve! A megvalósítás nehezebb, de Igazítójával a munka intim módon válik kivételessé. Belső viselkedések hittel! A gyakorlat az Igazító és a felebarát segítségét igényli. Ez egy folyamatos felkérés és egyértelmű elhatározások megosztása.

Olyan ez, mint egy intézmény, amely tiszteli az egyént azért, amit tesz vele. Ne zárja be az egyént az intézmény alapelveibe, az oktatás az Intézmény elsődleges alapja.

Funkcionális technika = életünk az Urantián – akkor elérkezünk a fúzióhoz, megváltozunk, hogy elérjük az abszolút minőséget (400 milliárd éve működik)

Az vagyok, ami vagyok, és az vagyok, amilyen leszek. (Isten teremtési terve és előtte a megnyilvánulás. Lények létrehozása abból, ami létezni fog. A haladás az, hogy tökéletesítsük magunkat, hogy megvalósítsuk önmagunkat. Tisztázzuk ezt, az evolúció fogalmát. A tudatlanság veszélyes; Krisztus küzdött ezért. Évának ez a halálos bűne A judaizmus még mindig megőrzi az eredeti bűnt.

Az elért munkát tanulmányozni kell az előrehaladás érdekében:

Az örök apa és fia hozzávetőleg 700 000-en hozták létre a „Michaeleket”. Nagyon finoman kell átadnunk az utasításainkat másoknak… nagyon finoman! (Az előző sornak súlyos következményei vannak annak nyilvánosságra hozatalával!)

Energia: Source Center Prime – szuper vezérlés

Forrás MENTÁLIS Gondolat = Istenség – A Végtelen Szellem összekapcsolja Isten Szellemét és Isten energiáját = Gondolat Valósága

Szellem – Örökkévaló fiak.

Hogy megértsük, kezdjük az emberi szintről:

Test

Szabad akarat – személyiség

Gondolat – Szándék (pl. Párizsba menni) Képzelet: (hogyan – mikor) – mi történik ott… a testem

A gondolat van, de a testem nincs

A gondolatommal rendezem az eszközöket, ez egyesíti a szándékot és a fizikai állapotot

Szándék: Fizikai valóság – strukturált gondolat és elme Valóság: szervez és megvalósít!

Isten – közvetítő: érzelmek – rezgések = lényem ritmusa = élet

Folyamatosan vibrációs cserék (rezgő gondolatok) zajlanak az észlelendő reakciókkal.

Tellur Psycho-energetic = pszichometria, amely rezgéseket vesz fel a cserékhez.

Az Egyetemes Atya

1:2.1 (23.4) Isten elsődleges valóság a szellemvilágban; Isten az igazság forrása az elmeszférákban; Isten mindent elhomályosít szerte az anyagi területeken. Minden teremtett értelem számára Isten személyiség, és a világegyetemek mindensége számára ő az örök valóság Első Forrása és Középpontja. Isten nem emberszerű és nem gépszerű. Az Első Atya egyetemes szellem, örök igazság, végtelen valóság és atyai személyiség.

„Magyarázat: az igazságosság hatalma = aszerint, hogy Isten mit szánt nekünk = szeressük felebarátunkat.

Üdvösség: ami folyamatosan üdvösségben van. A tapasztalat Isten fogalma felénk. »

1:2.2 (23.5) Az örökkévaló Isten végtelenül több, mint eszményített valóság vagy mint megszemélyesült világegyetem. Isten nem egyszerűen az ember legfelsőbb rendű vágya, a tárgyiasult halandói kalandcél. Isten nem is pusztán fogalom, az igazságos hatalomgyakorlás lehetősége. Az Egyetemes Atya nem a természet hasonszava és nem is a megszemélyesült természeti törvény. Isten minden másnál magasabb rendű valóság, nem pusztán az embernek a legfelsőbb értékekről alkotott hagyományos fogalma. Isten nem a szellemi jelentéstartalmak lélektani fészke és nem is „az ember legnemesebb alkotása”. Isten mindeme fogalmak bármelyike és mindegyike lehet, de ő mindennél is több. Ő üdvözítő személy és szerető Atya mindenki számára, aki szellemi békében él a földön és arra törekszik, hogy túlélje a halált személyiségen keresztül.

„Doris: Sokan azt állítják, hogy az emberek alkotják az Istent, vagy hogy ez ópium az emberek számára. Az emberi hajlam az, hogy „elképzelje”, hogy ez az Isten bizonyos módon érthető, de hogyan? »

1:2.3 (24.1) Isten létének ténylegessége az emberi tapasztalás számára a Paradicsomról küldött szellemi Nevelőnek a halandói elmébe való beköltözése révén tárul fel, ahol ez az isteni jelenlét élni és az örök továbbélési képességgel rendelkező halhatatlan lélek kifejlődésében segédkezni hivatott. Ezen isteni Igazítónak az emberi elmében való jelenlétét három tapasztalásban kibontakozó jelenség kíséri:

1. Az értelmi képesség Isten megismerésére – az Isten-tudat.

2. A szellemi késztetés Isten megtalálására – az Isten-keresés.

3. Olyan személyiség, mely arra törekszik, hogy olyan legyen, mint az Isten – az ember őszinte vágya arra, hogy az Atya akarata szerint cselekedjen.

1:2.7 (24.5) Isten létezése sohasem bizonyítható tudományos kísérlettel vagy elméleti ok-okozati levezetés útján. Isten csak az emberi tapasztalás folyamatában ismerhető meg; mindazonáltal az Isten valóságának igaz fogalma az oktan számára észszerű, a bölcselet számára hihető, a vallás számára alapvető és bármely személyiség túlélési reményéhez nélkülözhetetlen.

„Doris: Isten valóságát reflexión keresztül kell megragadni. Mert mindent adott nekem, Szeretetet, Jóságot és irgalmat, a valóság egy összegét, ami élhet és növekedhet bennem. Nem tettem semmi érdemlegeset, és ő mindent megadott nekem. Az adjutánsok, a személyiség, az Igazító, és ezekkel az ajándékokkal a 3 abszolút és végtelen tulajdonságot fel tudom hozni bennem, ezért termékeny és élő, és én magam tehetem meg, hogy megnyilvánuljon. Ezt a produkciót, ami bennem történik, tovább tudom adni, vagy át tudom adni másoknak, hogyan kapcsolódjanak a Forráshoz. A kedvesség szuverén cselekedet, és a 3 tulajdonság alkot engem, valamint minden más embert, ha akarnak. »

„Doris: A jóság Isten természete, tehát valóban szuverén. Lehet, hogy eleinte nem érezzük minden jóságát, sőt, el is tudjuk viselni! Ha ihletet merítünk belőle mindennapi alkalmazásainkhoz, kezdjük megérteni Isten természetét. »

1:2.8 (24.6) Az Istent ismerők már megtapasztalták az ő jelenlétének tényét; az ilyen, Istent ismerő halandók személyes tapasztalataikban rendelkeznek azzal az egyedüli határozott bizonyítékkal az élő Isten létezésére vonatkozóan, melyet emberi lény egy másik emberi lénynek felajánlhat. Isten létezése a bemutathatóság minden lehetséges határán kívül esik, kivéve az emberi elme Isten-tudata és a Gondolatigazító Isten-jelenléte közötti kapcsolatot, mely Gondolatigazító a halandói értelmes elmében lakozik és amelyet az ember az Egyetemes Atyától mint önkéntes adományt megkapott.

1:2.9 (24.7) Elméletben gondolhattok úgy Istenre, mint a Teremtőre, és ő a Paradicsom és a tökéletes központi világegyetem személyes teremtője, de az idő és tér világegyetemeit mind a Teremtő Fiak paradicsomi testületei teremtik és szervezik. Az Egyetemes Atya nem személyes teremtője a Nebadon helyi világegyetemnek; a világegyetem, amelyben ti is laktok az ő Mihály Fiának alkotása. Bár az Atya nem személyesen teremti az evolúciós világegyetemeket, mégis ő szabályozza ezeket sokféle világegyetemi kapcsolataikban és bizonyos fizikai, elmebéli és szellemi energia-megnyilvánulásaikban. Az Atya Isten a Paradicsom világegyetem személyes teremtője, és az Örökkévaló Fiú társaságában minden más személyes világegyetemi Teremtő létrehozója.

„1. A Teremtő Fiak. »

A Helyi Univerzumok Micaël adminisztrátorai

mert a Mihály Fiak, mint például köztünk a bolygóvilágokban, Michael, a názáreti Jézus csak egyszer tud inkarnálódni egy bolygón. Ezer van rendszerenként, van 100 csillagkép, tehát mindent és újra meg kell szoroznunk a csillagképtől a helyi Univerzumig, így van 10 millió ember által lakott világ. Michael csak egy világban inkarnálódhat, így 10 millió mínusz 1 kaphat magisztrális fiút

2. A bírói fiak.

Akik szintén elég sokan ahhoz, hogy segítsenek a más világokra menő Michael Sons-nak. Más bolygókon inkarnálódnak, mint Jézus itt, és pontosan ugyanezt teszik, pontosan azért, hogy elhozzák a szellemet. Ez arra készteti az embert, hogy kicsit elgondolkodjon a földön, még a helyi Univerzumban is Michael csak egyszer fog inkarnálódni a földön, de a 10 millió mínusz 1-ben ők Magisztrális fiak, Havona Fiúknak is hívják őket, akik azért jönnek. pontosan ugyanaz a munka, mint Jézus a földön. Tehát perspektívába kell helyeznünk a dolgokat. » 

1:2.10 (24.8) Mint fizikai szabályozó a világegyetemek anyagi mindenségében az Első Forrás és Középpont az örök Paradicsom-Szigetnek a mintáiban működik, és ezen abszolút gravitációs középponton keresztül az örökkévaló Isten mindenségrendi felügyeletet gyakorol a fizikai szint felett a központi világegyetemben éppúgy, mint szerte a világegyetemek mindenségében. Elmeként Isten a Végtelen Szellem Istenségében működik; szellemként Isten az Örökkévaló Fiú személyében és az Örökkévaló Fiú isteni gyermekeinek személyében nyilatkozik meg. Az Első Forrás és Középpont, valamint a Paradicsom mellérendelt Személyei és Abszolútjai közötti kölcsönös viszony egyáltalán nem zárja ki az Egyetemes Atya közvetlen személyes tevékenységét szerte a teremtésösszességben és annak minden szintjén. A Teremtő Atya a szellemszilánkjainak jelenlétén keresztül közvetlen kapcsolatot tart fenn a teremtmény-gyermekeivel és a megteremtett világegyetemeivel.

Isten a Gondolatigazítón keresztül kapcsolódik hozzánk!

3. Az Isten egyetemes szellem

1:3.1 (25.1) „Isten szellem.” Ő egyetemes szellemi jelenlét. Az Egyetemes Atya végtelen szellemi valóság; ő „a legfőbb, örökkévaló, halhatatlan, láthatatlan és egyedül igaz Isten”. Még ha „az Istennek nemzetsége” vagytok is, nem szabad úgy gondolnotok, hogy az Atya formájában és kinézetében olyan lenne mint ti magatok, csak mert azt mondják rólatok, hogy „az ő képére” teremtettetek – hogy az ő örökkévaló jelenlétének központi lakhelyéről kiküldött Titkos Nevelők lakoznak bennetek. A szellemlények valóságosak, függetlenül az emberi szem számára láthatatlan voltuktól; még ha nem is húsvér lények.

1:3.2 (25.2) Ahogy a régi idők prófétája mondta: „Íme, elvonul mellettem, és nem látom; átmegy előttem, de nem veszem észre.” Folyamatosan megfigyelhetjük Isten tetteit, nagyban tudatosulhatnak bennünk az ő fenséges viselkedésének anyagi bizonyítékai, de csak ritkán lehetünk szemtanúi az ő istenisége látható megnyilatkozásának, nem is szólva az emberben lakozó szellemküldöttje jelenlétének megfigyeléséről.

1:3.3 (25.3) Az Egyetemes Atya nem azért láthatatlan, mert elrejti magát az anyagi fogyatékosságokkal és korlátozott szellemi képességekkel bíró alacsonyrendű teremtmények elől. A helyzet inkább az, hogy „Arcomat azonban nem láthatod, mert nem láthat engem halandó, élvén.” Egyetlen anyagi ember sem képes a szellem Istent látni és közben megőrizni halandói létét. Az isteni személyiség-jelenlét dicsfénye és szellemragyogása megközelíthetetlen az alacsonyrendű szellemlények és bármely, anyagi személyiségrend számára. Az Atya személyes jelenléte szellemi világosságának „fényéhez halandó ember nem kerülhet közel; e fényt anyagi teremtmény eddig még nem látta és nem is képes meglátni”. De nincs is szükség arra, hogy Istent a testi szemetekkel ismerjétek fel, ha őt a szellemiesült elme hit-látomása által is érzékelhetitek.

Testünk nem tud ellenállni Isten rezdüléseinek, fénye felold minket. A hatalom túl erős, és végső soron az, hogy nem látjuk, megvéd minket. De a spiritualizált elme hit általi látomása tisztánlátást hoz.

Kerülje el azt a pusztaságot, hogy Isten láthatatlan, megvan az igazság intelligenciája (kinesztetikus). Tudományosan érzékelhető – a testek gravitációja – a természet érthető, az anyagi alkotások jelen vannak, ahogy élünk.

1:3.4 (25.4) Az Egyetemes Atya a szellemtermészetében teljes mértékben osztozik a mellette létező önvalóval, a paradicsomi Örökkévaló Fiúval. Mind az Atya, mind a Fiú hasonlóképpen teljesen és fenntartások nélkül osztozik az egyetemes és örök szellemen az ő közös személyiségi mellérendeltjükkel, a Végtelen Szellemmel. Isten szelleme önmagában és önmagától abszolút; a Fiúban korlátlan, a Szellemben pedig egyetemes, és mindegyikben és mindegyik révén végtelen.

Ez a Szentháromság fogalma; amely három természetből vagy minőségből áll: az Atya, az Örökkévaló Fiú és a Végtelen Szellem vagy a Közös Cselekvő (a női).

A Jóság atya mindent megosztott a Fiúval az Örök Szeretet, mindketten teljesen és fenntartás nélkül osztoznak = KIFEJEZÉS Végtelen Szellem irgalom = Isten valóságának teljessége = erkölcsi személyiség általi megragadás, mint „fej” értelem.

Ott van az összefonódó Jóság – Szeretet – Irgalmasság – Igazító hasonlatosság – forrásunk otthona!

A jóság nem maradhat statikus – gyere ki! Kedvesség és szeretet = a cél a cselekvés. Mindkettő inkább a szerelemben lehetséges.

1:3.5 (25.5) Az Isten egyetemes szellem; Isten az egyetemes személy. A véges teremtés legfelsőbb személyes valósága szellem; a személyes mindenségrend végleges valósága abszonit szellem. Kizárólag a végtelenségi szintek abszolútak, és csak e szinteken áll fenn véglegesség az anyag, az elme és a szellem egyetlenségében.

1:3.6 (25.6) A világegyetemekben az Atya Isten, a lehetőségeit tekintve, az anyag, az elme és a szellem legfőbb felügyelője. Isten csak a messzire elérő személyiségköre révén tud közvetlen kapcsolatban lenni a teremtésösszességben élő, saját akarattal bíró teremtményeinek személyiségeivel, viszont (a Paradicsomon kívül) vele kapcsolatba lépni is csak az ő önmagából osztott entitásainak jelenlétén, mint a kinti világegyetemi Isten akaraton, keresztül lehet. E paradicsomi szellem, mely az idő halandóinak elméjében lakozik és ott a túlélő teremtmény halhatatlan lelkének kifejlődésében segédkezik, az Egyetemes Atya természetét és isteniségét bírja. De ezen evolúciós teremtmények elméje a helyi világegyetemekből származik, és isteni tökéletességre azon tapasztalásban kibontakozó átalakulás szellemi kiteljesítése révén kell szert tenniük, amely elkerülhetetlen eredménye annak, hogy a teremtmény a mennyei Atya akaratának megfelelő cselekvés mellett dönt.

Isten tartja az energiát és az anyagot, és egy eredmény érdekében a Végtelen Szellem az, aki munkához lát, megragadja az Atya és a Fiú akaratát és tervét, és eléri!

Isten egyetemes szellem; teremtmény-univerzumában mindenütt jelen van, jelen van. Minden teremtményére, akik nélkül megteremtette univerzumait, azok, akik eljönnek, továbbra is előfizetők. Isten személyes – személyesítette meg magát.

A legfelsőbb személyes valóság = a nagy univerzum = a végső Isten jelenléte a Kozmoszban – nem teljesen megvalósult (vannak olyan bolygók, amelyek még a kialakulás folyamatában vannak, még a helyi univerzumunkhoz képest is, ez a Lehetőség vagy Lehetőség meg van töltve az abszonittal szellem és ez is: Abszonita szellem: egyre magasabb érték – tapasztalati vagy transzcendált tapasztalat (egyik dolog jön ki a másikból)

Abszonit = abszolút és véges

Meg kell értenünk a FINISH-t, ez a Paradicsomból származó link másik vége!

1:3.7 (26.1) Az ember benső tapasztalásában az elme az anyaghoz kötődik. Az anyagi valósághoz kapcsolódott elmék nem élhetik túl a halandói halált. A túlélés módszerére az ember azáltal tehet szert, hogy akaratát úgy igazítja és halandói elméjét úgy alakítja, hogy ezen Isten-tudatos értelem fokozatosan szellem tanította, majd pedig szellem vezette értelemmé váljon. Az emberi elmének az anyagi kapcsolódásból a szellemmel való egyesüléshez vezető fejlődése azáltal lehetséges, hogy a halandó elméjében a lehetőség szintjén meglevő szellemi adottságok a halhatatlan lélek morontia valóságaivá alakulnak át. Az anyagnak alávetett halandói elme sorsa az, hogy egyre inkább anyagivá váljon, majd pedig a személyiség kihunyását szenvedje el; a szellemnek engedő elme sorsa az, hogy egyre inkább szellemivé alakuljon és legvégül a túlélő és irányító isteni szellemmel eggyé kapcsolódjon, s így személyiség-létben jusson el a túlélésre és az örökkévalóságra.

Minden a mi Igazítónkon keresztül érkezik értünk, ha imáink és kéréseink vannak, és kapcsolatba léphetünk vele – csak az Igazság Lelke által kapjuk meg a választ. Dolgozz a lényemen, hogy beinduljanak az áramköreim. Ez egy természetes út, hogy lassan tanulj. Tedd a funkcionális kapcsolatot a spiritualitással.

1:3.8 (26.2) Én magam az Örökkévalótól jöttem, és többször is visszatértem már az Egyetemes Atya jelenlétéhez. Én ismerem az Első Forrás és Középpont, az Örökkévaló és Egyetemes Atya ténylegességét és személyiségét. Tudom, hogy míg a nagy Isten abszolút, örök és végtelen, addig ő jó, isteni és kegyes is. Ismerem eme nagy nyilatkozatok igazságtartalmát: „az Isten szellem” és „az Isten szeretet”, és e jegyeket a legteljesebben az Örökkévaló Fiú nyilvánítja ki a világegyetemek számára.

(Az angyalok keringenek körülöttünk, nekik is fejlődniük kell – ők szeretnének férfiak lenni) Találjuk meg az Igazítóval való működésünket, amit az angyalok nem tudnak. Az az igény, hogy olyan legyek, mint ő – használd lényem kiterjesztésére.

Moussa:

A 3 kör az Urantia könyvön – még ha nem is értjük, Isten a Szentháromság-terv ezen részein keresztül beköltözik a megértésünkbe.

A személyiség kizárólagos ereje – edzésgyakorlatok – a saját lényébe való beilleszkedés.

Egy valóság 3 mozgása a Szentháromság felfogásában van segítségünkre, ezek ábrázolása a következőképpen is lehetséges:

Gondolatok ATYA Univerzális

Szóigeforrásközpont 2. sz. SON

Irgalmasság megvalósította Házastárs Színész = Szentlélek

​

672 / 5,000

Translation results

Translation result

A megvalósult irgalom az Igazító is bennünk. Az emberi gondolatnak képesnek kell lennie arra, hogy felfogja.

Apa szereti a mozgalmat

FIÚ SZELLEM Jóság – adni jó forrása – szeretet

SZELLEM Irgalmasság – a kifejezés, vagy mi vagyok

Működés

(Tautológia = olyan dolog, ami nem jön ki)

Valóságának hármassága bennünk is van, van egy 3-as konténer!

Isten minden Univerzumban működik, ott nyilvánul meg, ami mindenhol igaz.

Minden energia tőle származik, és ő irányít mindent, a mennyország a világunk számára; mennyek, bárhol is legyen Isten

= megnagyobbodás, új tudatszint Isten ajándéka bennünk – valóban nekünk adja magát.

4. Isten rejtélye

1:4.1 (26.3) Az Isten tökéletességének végtelensége olyan, hogy ez örökre kiismerhetetlenné teszi. Isten minden kifürkészhetetlen rejtelme közül a legnagyobb a halandói elmékben lakozó isteni szilánk jelensége. Az Egyetemes Atyának az idő-teremtményeivel való együttlétének módja minden világegyetemi rejtelem legnagyobbika; az isteni jelenlét az emberi elmében a rejtelmek rejtelme.

1:4.2 (26.4) A halandók anyagi teste alkotja „az Isten templomát”. Jóllehet a Felséges Teremtő Fiak közel kerülnek az igazgatásuk alá tartozó lakott világok teremtményeihez és „minden embert magukhoz vonzanak”; bár ők a tudatosság „ajtója előtt állnak és zörgetnek”, és örömmel lépnek be mindenkihez, aki kész a „szíve ajtóját megnyitni”; ugyan megvan a Teremtő Fiak és az ő halandó teremtményeik között ez a bensőséges személyes közösség, mégis a halandó ember rendelkezik valamivel az Istenből magából, ami ténylegesen is őbenne lakozik; az ember teste ennek a valaminek a temploma.

Moussa: Fel kell emelnünk Istent mások felé! Köszönet az Igazítónak, aki intenzív munkát végez értünk. Isten temploma (Mózestől származik), hogy tisztelje testét is. Az érték megbecsülése = ERKÖLCS = Isten szelleme. (Gyermekek és természetes altruizmus, másokhoz való hozzáállás nagylelkű segítéssel és segíteni akarással) Az egyetlen gyerek számára meg kell tanítani játszani másokkal

1:4.3 (26.5) Amikor itt lent már végeztetek, amikor az átmeneti formátokban a földön adatott időtök lejár, amikor próbautazásotok a húsvér testben befejeződik, amikor a halandó templomot alkotó por „földdé lesz, mint azelőtt volt”; akkor, amint az kinyilatkoztatott, a bent lakozó „Szellem pedig megtér Istenhez, aki adta azt”. E bolygó minden egyes erkölcsi lényében ott lakozik Isten egy szilánkja, az isteniség egy része és darabja. Ez még nincs a ti birtokotokban, de a rendeltetésük az, hogy veletek eggyé váljanak, feltéve, hogy túlélitek a halandói létet.

1:4.4 (26.6) Folyamatosan szembetaláljuk magunkat Isten rejtelmével; zavarba ejt bennünket az ő végtelen jóságának, végtelen kegyelmének, páratlan bölcsességének és kiváló jellemének igazságát mutató végtelen látkép.

1:4.5 (26.7) Az isteni rejtelem abban az eredendő különbségben áll fenn, amely a véges és a végtelen, az ideigvaló és az örökkévaló, a tér-idő teremtmény és az Egyetemes Teremtő, az anyagi és a szellemi, az ember tökéletlensége és a paradicsomi Istenség tökéletessége között van. Az egyetemes szeretet Istene állhatatosan kinyilvánítja magát az ő minden egyes teremtményének egészen addig, amíg a teremtményi képességek olyannyira ki nem teljesednek, hogy szellemileg megragadhatják az isteni igazság, szépség és jóság ismérveit.

Véges és végtelen: lényünkben mi vagyunk a FINIS, tehát a vágyott teremtés másik vége. A VÉGTELENSÉG az, ami vár ránk, ha akarjuk. Az a jelenség, hogy a végtelent a végesbe helyeztük, vagy az életet az anyagban, hagytuk, hogy az anyagi véges spiritualizálódjon!

1:4.6 (27.1) Minden szellemlénynek és minden halandó teremtménynek a világegyetemek mindensége minden szférájában és minden világán az Egyetemes Atya kinyilvánítja az ő jóakaratú és isteni önvalóját teljesen, amennyire csak az ilyen szellemlények és halandó teremtmények felfoghatják és megérthetik. Isten nem tesz különbséget a személyek között, legyenek azok szellemiek vagy anyagiak. Azt az isteni jelenlétet, melyet a világegyetem bármely gyermeke bármely adott pillanatban élvez, kizárólag e teremtmény azon képessége korlátozza, melynek révén az anyag-feletti világ szellem-ténylegeseit érzékeli és felfogja.

1:4.7 (27.2) Isten, mint az emberi szellemi tapasztalásban megjelenő valóság nem rejtelem. De amint kísérletet teszünk arra, hogy a szellemvilág valóságait az anyagi rendbe tartozó fizikai elme számára világossá tegyük, akkor rejtelmekre bukkanunk: olyan titokzatos és mély rejtelmekre, hogy az Istent ismerő halandó csak a hite révén foghatja fel a Végtelen véges általi felismerésének bölcseleti csodáját, és csakis e hit az, amely révén az örökkévaló Isten az idő és tér anyagi világainak fejlődő halandói által megérthető.

A lények „erkölcsi” lelki nevelésének isteni terve, bolygóterv – családi – társadalmi – kormányzati. „Nehezen hallható”: Megtisztítja a biológiailag leromló fajtákat.

A lények megerősödésének munkája vagy elősegítése hozzávetőlegesen 25 000 évig tartott, a siker a Satania nyelvén beszélő Ádám után volt – aki mesterfia, hogy megtanulja azt a gondolatot, ami nálunk nem volt. Jézus a tervnek megfelelően túl korán jött, messzebb leszünk, mint most. Megajándékozta az Igazság Szellemét a földön, de ennek az Igazság Szellemének a körforgása, amelynek meg kellett gyökereznie, most az Igazítóval történik meg.

Így több számban jöhetnek. Isten és a lények megvalósítása – ez egy szerződés annak, aki akarja, és Isten már megoldotta. Igazság, szépség, jóság – minden nap jobb leszek, mint tegnap, megvan az alapvető képességünk. Elfogadás + konvenció – ha kialakítjuk a szeretetnek ezt a szokását, sok embert arra késztet, hogy megkeressük bennük mindazt, ami jó –, hogy megkeressük a tulajdonságaikat.

Azok az emberek, akik meg akarják ismerni Istent, megmagyarázhatják Isten titkát. Lehetőség van a kinyilatkoztatásra az emberben, aki át tudja adni az Istent keresőknek. Az alkotmány és az Istennel való kapcsolat, amely segít eltávolítani az élet gondjait. Isten misztériuma lakozik az emberekben, és lehetőségünk van felismerni jelenlétét, a végtelent a végesben.

Az Egyetemes Atya személyisége

<<A személyiségem nélkül nem tudnám megérteni a személyiségét. Az isteni lelkész (női rész alkotta az első sugárzó csillagot, amely GÁBRIEL nevet viseli, fiai MICAEL később jöttek>>.

1:5.1 (27.3) Ne engedjétek, hogy az Isten nagysága, az ő végtelensége elhomályosítsa vagy elfedje az ő személyiségét. „Aki a fület ültette, avagy nem hall-e? És aki a szemet formálta, avagy nem lát-e?” Az Egyetemes Atya az isteni személyiség csúcsa; ő a személyiség eredete és beteljesülése szerte a teremtésösszességben. Isten egyaránt végtelen és személyes; ő végtelen személyiség. Az Atya igazi személyiség attól függetlenül, hogy a személyének végtelensége az anyagi és véges lények számára mindörökre lehetetlenné teszi e személyiség teljes megértését.

1:5.2 (27.4) Isten sokkal több, mint személyiség, legalábbis ahogyan a személyiség fogalmát az emberi elme értelmezi; ő annál is több, mint amelyet bármely személyest meghaladó fogalom leírhatna. Azonban teljesen haszontalan dolog az isteni személyiség ilyen felfoghatatlan fogalmairól vitatkozni olyan anyagi teremtmény-elmékkel, melyeknek a lények valóságáról alkotott legjobb fogalma a személyiség eszméjében és eszményképében kimerül. Az anyagi teremtményeknek az Egyetemes Teremtőről alkotott legmagasabb rendű fogalma is csak az isteni személyiség felsőbb eszméjének szellemi eszményképeiig terjed. Ennélfogva, ha esetleg tudjátok, hogy Isten mindenképpen sokkal több, mint amit az emberi személyiség-fogalom takar, akkor azt is éppúgy tudhatjátok, hogy az Egyetemes Atya valószínűleg nem lehet kevesebb, mint örök, végtelen, igaz, jó és szép személyiség.

1:5.3 (27.5) Isten nem bujkál egyetlen teremtménye elől sem. Ő csakis azért megközelíthetetlen a lények oly sok rendje számára, mert „olyan fényben lakozik, melyet anyagi teremtmény meg nem közelíthet”. Az isteni személyiség hatalmassága és nagysága az evolúciós halandók tökéletessé nem tett elméje számára túl messze van ahhoz, hogy megragadható legyen. „Ki mérte meg markával a vizeket, és ki mérte ki a világegyetemet arasszal. Ki ül a föld kereksége fölött, ki az egeket kiterjeszti, mint egy függönyt, és kifeszíti, mint a világegyetemet, lakásra.” „Emeljétek magasba a tekinteteteket, és lássátok meg, aki mindeme dolgokat teremtette, aki kihozza világaikat szám szerint és mindegyiket nevén szólítja”; és az is igaz, hogy „Isten láthatatlan dolgait csak részlegesen érthetik meg a teremtett dolgok”. Most és a jelenlegi valóságotokban a láthatatlan Teremtőt egyrészt az ő sokféle és különböző teremtésrészein keresztül, másrészt az ő Fiainak és számos alárendeltjeiknek megnyilatkozásában és segédkezésében kell érzékelnetek.

1:5.4 (28.1) Még ha az anyagi halandók nem is láthatják az Isten személyét, akkor is örvendeniük kell annak a bizonyságnak, hogy ő személy; hitük révén el kell fogadniuk azt az igazságot, mely úgy láttatja az Egyetemes Atyát, mint aki úgy szerette a világot, hogy gondoskodott a világ alacsonyrendű lakosainak örök szellemi fejlődéséről; hogy ő „gyönyörködik gyermekeiben”. Istenből nem hiányoznak azon emberfeletti és isteni jegyek, melyek egy tökéletes, örökkévaló, szerető és végtelen Teremtő személyiségének sajátjai.

1:5.5 (28.2) A helyi teremtésrészekben (a felsőbb-világegyetem személyi állományát kivéve) Istennek nincs személyes vagy helyhez kötődő megnyilatkozása a paradicsomi Teremtő Fiakon kívül, akik a lakott világok atyái és a helyi világegyetemek uralkodói. Ha a teremtmény hite tökéletes lenne, akkor bizonysággal venné tudomásul, hogy ha látta a Teremtő Fiút, akkor már látta az Egyetemes Atyát is; az Atya keresése során nem akarna látni mást, mint a Fiút és nem számítana másra, mint őrá. Halandó ember egyszerűen nem képes meglátni Istent mindaddig, amíg teljes szellemi átalakuláson át nem esik és ténylegesen el nem éri a Paradicsomot.

Figyelem ! Itt megtudjuk, hogy csak a Paradicsom Teremtő Fiai vannak, tehát a Mihály Fiak, akik az Atyaisten közvetlen képviselői. Az isteni szolgáló a Végtelen Szellem lánya.

1:5.6 (28.3) A paradicsomi Teremtő Fiak természete nem foglalja magába az Első Nagy Forrás és Középpont végtelen természete egyetemes abszolútságának korlátlan lehetőségeit, de az Egyetemes Atya mindenféleképpen istenmód jelen van a Teremtő Fiakban. Az Atya és Fiai egyek. A Mihály-rendbe tartozó paradicsomi Fiak tökéletes személyiségek, ők szolgálnak mintául az összes helyi világegyetemi személyiség számára a Fényes Hajnalcsillagoktól az állati evolúciós fejlődésen átesett, legalacsonyabb rendű emberi teremtményekig.

Korlátlan: Isten szeretete, amely kibontakozik, tele van tulajdonságokkal.

1:5.7 (28.4) Isten nélkül és az ő nagy és központi személyiségén kívül nem lenne személyiség a világegyetemek hatalmas mindenségében. Isten személyiség.

1:5.8 (28.5) Függetlenül attól, hogy Isten örökkévaló hatalom, fenséges jelenlét, minden másnál magasabb rendű eszménykép és dicső szellem, és bár ő mindezek együtt és még ennél is végtelenül több, tehát mindettől függetlenül ő igazmód és örökmód tökéletes Teremtő személyiség, olyan személy is, aki képes „megismerni és aki megismerhető”, aki képes „szeretni és aki szerethető”, és olyan valaki, aki barátilag is segít bennünket; ti is Isten barátaivá lehettek, miként más emberekkel is megtörtént ez már. Ő valódi szellem és szellemi valóság.

1:5.9 (28.6) Amint szerte az ő világegyetemében megnyilatkozni látjuk az Egyetemes Atyát; amint érzékeljük őt, mint aki a miriádnyi teremtményében lakozik; amint Egyeduralkodó Fiainak személyében meglátjuk őt; amint folyton érzékeljük isteni jelenlétét mindenütt, közel és távol, ne kételkedjünk az ő személyiségének elsőségében, ne kérdőjelezzük meg azt. E messzire elérő megnyilvánulásai ellenére ő igaz személy marad, és örökké személyes kapcsolatot fog fenntartani a világegyetemek mindenségében szétszórtan élő, megszámlálhatatlan sokaságú teremtményével.

1:5.10 (28.7) Az Egyetemes Atya személyiségének eszméje az Istenről alkotott, az emberiséghez főként kinyilatkoztatásokon keresztül eljutott teljesebb és igazabb fogalom. Az értelem, a bölcsesség és a vallásos tapasztalás mind igazolhatják és sejtethetik az Isten személyiségét, de még együtt sem hitelesítik azt. Még az emberben lakozó Gondolatigazító is személyest el nem érő. Bármely vallás igazsága és érettsége közvetlenül arányos az Isten végtelen személyiségéről alkotott fogalommal és azzal, hogy milyen mértékben ragadja meg az Istenség abszolút egységét. A személyes Istenség eszméje azt követően válik a vallás érettségének mércéjévé, miután a vallás megalkotta az Isten egységének fogalmát.

1:5.11 (29.1) A kezdetleges vallás sok személyes istent ismert, és ezek mindegyikét az ember képére szabta. A kinyilatkoztatás igazolja az Isten személyiség-felfogásának hitelességét, mely pusztán egy Első Ok tudományos kitételében lehetséges és amely csak átmenetileg javasolt az Egyetemes Egység bölcseleti eszméjében. Kizárólag személyiségi megközelítésben foghat hozzá bármely személy az Isten egységének megértéséhez. Az Első Forrás és Középpont személyiségének tagadása az egyén számára csupán egyetlen választási lehetőséget hagy: az anyagelvűség és a minden-isten tan mint bölcseleti kényszerhelyzetek közötti választást.

Panteizmus: (görögül: pan, minden és theos = Isten)

1. Filozófiai vallási rendszer, amely azonosítja Istent és a világot.

2. A természet istenivé tétele.

Panteizmus: ez volt az abszolút végtelen paradicsomi állapot, ő emelkedett ki belőle – megszökött a távozással, hogy megteremtse a teret, amely tovább növekszik!

1:5.12 (29.2) Az Istenség szemlélésekor a személyiség fogalmát meg kell tisztítani a testiség eszméjétől. Az anyagi test nem nélkülözhetetlen a személyiséghez sem az ember, sem az Isten esetében. E két szélsőséges emberi bölcselet mindegyikében megtalálható a testiség tévedése. Az anyagelvűségben azért, mert az ember a halálakor elveszíti a testét, miáltal megszűnik személyiségként tovább létezni; a minden-isten tanban azért, mert Istennek nincs teste, ennélfogva nem is lehet személy. A fejlődő személyiség emberfeletti válfaja az elme és a szellem egységében működik.

1:5.13 (29.3) A személyiség nem egyszerűen csak Isten egy sajátossága; a személyiség inkább az összehangolt végtelen természetnek és az egyesített isteni akaratnak azt a teljességét jelöli, mely a tökéletes kifejeződés örökkévalóságában és egyetemességében fedezhető fel. A személyiség, a legfelsőbb értelemben, Isten kinyilatkoztatása a világegyetemek mindensége számára.

1:5.14 (29.4) Isten, lévén örökkévaló, egyetemes, abszolút és végtelen, sem tudásban, sem bölcsességben nem gyarapodik. Isten nem szerez tapasztalatokat, miként azt a véges ember feltételezné vagy elképzelné, viszont a saját örökkévaló személyiségi területein igenis megéli a folyamatos önmegvalósítást, mely bizonyos mértékben hasonlatos ahhoz és megfelelője annak, ahogyan az evolúciós világok véges teremtményei új tapasztalatokra tesznek szert.

Moussa: Az eszünkön túl, a megértésünkön túl ez olyan hatalmas. Minőségileg egy kicsit közelíthetünk hozzá, felfoghatjuk Isten teljességét.

1:5.15 (29.5) A végtelen Isten abszolút tökéletessége arra kényszerítené őt, hogy szenvedjen azoktól az ijesztő korlátoktól, melyeket a tökéletesség határtalan véglegessége jelent, ha nem volna tény, hogy az Egyetemes Atya közvetlenül is részt vesz minden olyan tökéletlen lélek személyiség-küzdelmeiben a tágas világegyetemben, aki isteni segítséggel azt keresi, hogy miként juthatna el a szellemi értelemben tökéletes fenti világokba. E fokozatos tapasztalás minden szellemlény és minden halandó teremtmény esetében szerte a világegyetemek mindenségében az Atya örökké gyarapodó Istenség-tudatának része, mely a szüntelen önmegvalósításra törő, soha véget nem érő isteni körből fakad.

1:5.16 (29.6) Szó szerint igaz, hogy „Minden szenvedésetekben ő is osztozik.” „Minden győzelmetekben ő győzedelmeskedik bennetek és veletek.” Az ő személyest el nem érő isteni szelleme a ti valóságos részetek. A Paradicsom Szigete a világegyetemek mindenségének minden fizikai átalakulására válaszol; az Örökkévaló Fiú a teremtésösszesség minden szellemindíttatását magába foglalja; az Együttes Cselekvő a táguló mindenségrend összes elme-megnyilvánulását felöleli. Az Egyetemes Atya az isteni tudatosság teljességében fogja fel az idő és tér teljes evolúciós teremtésösszességének részét képező minden entitás, lény és személyiség terjeszkedő elméje és felemelkedő szelleme fejlődési küzdelmeinek összes egyéni tapasztalását. És mind szó szerint így igaz, mert „Őbenne élünk, mozgunk és vagyunk mi mind.”

Vágyunk, hogy megismerjük Őt, a lelkünkből fakad; lelkem vágyik megismerni őt. (Az Örök Fiú megteremti a személyfelettit) Isten értelmes lehet számunkra, a bizonyíték tapasztalati – lényem új valósága, amely fokozatosan változik. A szabad akarat lelkem teremtését kívánja – ez egy kapcsolati technika.

Széles a gondolat, és nem látjuk a részleteket… vannak hibáink a gondolkodásban és a szintézisben. Egy résznél kell maradnunk, nehogy eltereljük a figyelmünket vagy eltévedjünk – visszatérés a részhez vagy az ideálishoz (túlzott mentális falánkság) Isten sajátos tapasztalata nem az értelemről tanúskodik.

Ő végtelenül ez… De a te tapasztalatod számít. Teremtés és Kinyilatkoztatás – A Teremtő Fiak minden eszközt, amellyel hozzáférhetünk ahhoz a tudáshoz, amelyet Isten át akar adni nekünk. Értse meg céljának forrását. Mihály – hierarchia – Mihály instrukciói elsősorban a mi Atyánkkal kapcsolatban.

APA + ÖRÖK FIÚ együtt 700 000 Mihályt teremtettek, akik közül az egyik a mi Jézusunk lett

Mindegyik személyiség zavarhatja az összes többit, de különösen az Atyát.

Ha a Szentháromság be van zárva önmagába – nincs növekedés

Ha a Szentháromság korlátozott – több szeretet

Azáltal, hogy korlátlan – a Szentháromság eljöhet hozzánk

Szerencsére ki tudjuk emelni Istent az egyik keretből, hogy belépjünk egy nagyobbba, láthatatlanul foganunk, és kísérletezzünk, hogy hitünk által láthatóvá tegyük. (Caligastia a Luciferrel kötött megállapodásával valóban késleltetett minden fejlesztést, ~25 000 évet késünk)

Ádám – a vallásos erkölcsös ember – testvériség – az emberi konfliktusok felszámolója

Rasszizmus – csak 1 faji szín (olívazöld)

Egy Isten – 1 nyelv – 1 testvériség

Azzal a lehetőséggel, hogy erőszak nélkül lehet másokkal (állati állapot)

Meg kellett volna tisztítania – beleértve a mezőgazdaságot stb., ezért az élet javítására törekszik

Kozmikus karriert kellett volna bevinnie ahhoz, hogy egy mesteri Fiát hozza magával

telepítse a földre. A Mester Fiak minden más világba mennek, ahol a Fiú

Alkotók egy helyi univerzum nem oké. Kiterjedt kozmikus képzést kellett volna adnia, és magyarázatot kellett volna adnia a

kozmikus gondolat.

Az Igazítónkkal eljuthatunk oda, minden lépés felkészíti a másikat.

Machieventa Melchiziedek Keresztelő János, aki új próféta volt, és Jézus érkezését készítette elő. Ábrahám tanításával ő a vallásos tanítás előfutára.

Mindezek ellenére együtt tudunk dolgozni Isten töredékével, amely a mi Igazítónk, és sikeresek vagyunk. Nagyon szeret minket, megszervezte a fejlődést, hogy elérje őt – az Istennel való kapcsolatunk lelki intuícióját. Feledésbe merülnek azok a valótlanságok, amelyeket különféle vallások tanítása során tapasztaltunk.

Isten soha nem zárta el előttünk az utat. Lelket kaptunk, aki hozzá megy – higgy bennünk, ez segít, ha hozzá megyünk! Használjuk testvéri kapcsolatunkat a közös növekedésre.

Bizonyítás – teszt – a tesztek bizonyítékokat keresnek, mi tétovázunk a saját tesztünktől. További védőelemek szervezetünkben. Egyenesítsd Isten megértését. Ha tudjuk, hogyan profitálhatunk ebből a tanításból, tovább vihetjük az információkat. Isten szeret bennünket, hogy testvérileg segítsük egymást. (A Michael Fiak abszolút individuumok a világegyetemben – matematikailag nem abszolútak, mivel az Atyát képviseli

Az Igazítóval végre eljuthatunk Jézus minőségéhez. Mindannyiunknak ugyanazok az eszközei, és testvéri szeretettel tovább tudunk lépni, ahogy az energiáink növekednek. Az együttérzés már jó; a hit az együttérzésben van; első affektivitás: vigyázz, nehogy boldoggá avatásba essenek.

= Szeretni és szeretve lenni. A szeretet a lét gyökere. A személyiség a szeretet cselekedete. Szeretni és szeretve lenni. Az elsődleges kapcsolat a szimpátia; teremtő szándékának alapja bennem!

A félelem bosszantó – kihívások / állati félelem-kihívások) – a tudomány + biztonságkutatás alapjain – a kapcsolati szerelem fogalmai transzmissszívek – egy náluk nagyobb erő gondolatát képviselik. A nő a civilizációk eredete – szerelme átalakul. Az első vallások a kozmikus kapcsolatok és az ember cinkossága. Evolúciós megközelítés a progresszív valláshoz. A forrás egysége = Isten felfedi a teremtményeknek, hogy ő a forrás.

Ősrobbanás ~14 vagy 16 milliárd évvel ezelőtt, ez nem tudomány!

Isten ellentétes, minden kívül és minden belül – a személyiségünkben. Isten megismerésének módszere, mi, emberek fogjuk kinyilatkoztatni Istent bolygónkon. Isten nagyra értékeli a szeretetünket, hogy emberi gondolkodást és kiterjesztő képességet tudunk adni neki.

Az abszolút Isten fogalmában – ha a Paradicsomban maradna, akkor a tautológiában lenne – semmi sem lenne az! Tehát a folyamatos önszemlélődés helyett az abszolútum elosztását választotta. Felszabadította magát a magányból a szerelemre, ahelyett, hogy nem találná meg végtelenségét… és véglegességét.

A személyiség a világegyetemben

1:6.1 (29.7) Az emberi személyiség az isteni Teremtő személyiség által vetett tér-idő képárny. Márpedig az árnyék vizsgálatával sohasem lehet megfelelően felfogni egyetlen ténylegességet sem. Az árnyékokat az igazi lényegük szerint kell értelmezni.

1:6.2 (30.1) Isten a tudomány számára ok, a bölcselet számára idea, a vallás számára személy, sőt a szerető mennyei Atya. Isten a tudós számára elsődleges hatóerő, a bölcselő számára egységfeltevés, a vallásos ember számára pedig élő szellemi tapasztalás. Az embernek az Egyetemes Atya személyiségéről alkotott tökéletlen fogalma csakis azáltal javítható, hogy az ember a világegyetemben szellemi értelemben fejlődik, és e fogalom csakis akkor válhat igazán pontossá, amint az idő és tér zarándokai végre eljutnak az élő Isten isteni kebelére a Paradicsomon.

Moussa: Az ügy, amely nem jött létre, de az örökkévalóság óta ott van = ez a tények TÉNYE! Ez a forrás, amelynek nincs oka

1:6.3 (30.2) Soha ne feledkezzetek meg a személyiség vonatkozásában az Isten és az ember ellentétes nézőpontjairól. Az ember a személyiséget a véges felől a végtelen irányába tekintve szemléli és értelmezi; Isten a végtelen felől a véges irányába tekint. Az ember a legalacsonyabb rendű személyiséget birtokolja; Isten a legmagasabb rendűt, sőt a legfelsőbbet, a véglegest és az abszolútot. Ezért kellett az isteni személyiségre vonatkozó megfelelőbb fogalmaknak megvárniuk az emberi személyiségre vonatkozó tökéletesebb eszmék megjelenését, különösen azon felsőbb kinyilatkoztatásokat, melyek mind az emberi, mind az isteni személyiséget felfedték Mihály, a Teremtő Fiú urantiai alászállása során teljesített életében.

Személyiségünk a személyiségéhez viszonyítva teszi lehetővé a kapcsolatot – nagyon kontrasztos – és áthatoló – módszere és a kapcsolat módszerének jellemzői. Antipode – a 2 személyiség egyesül.

4 barázda mag – Jézus példázata: 1 barázda jó volt

az emberi gondolkodás konvergenciája a tudatlanság helyett az Igazítóval való kapcsolattal az egyesülés felé

Magunkban kell tudnunk – ez a kölcsönös behatolás

Szeretettel vagyunk megáldva – ki nem szereti a szerelmet? – úgy gondolják, hogy ez szuverén.

Jézus útja során, ahol kapcsolatba kerül Igazítójával, belép abba!

Jézus életének első része = Igazítójának megszerzése, és ekkor befejezte munkáját!

Ha nem vagyunk megelégedve saját elménkkel, kérhetünk egyet…

1:6.4 (30.3) A halandói elmében lakozó, személyest el nem érő isteni szellem magában a jelenlétében hordozza a tényleges létének hiteles bizonyítékát, de az isteni személyiség fogalma csak a tiszta személyes vallásos tapasztalás szellemi látásmódján keresztül ragadható meg. Bármely személy, legyen az emberi vagy isteni, a külső megnyilvánulásaitól vagy anyagi jelenlététől teljesen függetlenül megismerhető és megérthető.

1:6.5 (30.4) Bármely két személy közötti barátsághoz alapvető fontosságú valamiféle erkölcsi rokonság és valamiféle szellemi összhang; egy szerető személyiség aligha képes megnyilvánulni egy szeretni képtelen személy számára. Az isteni személyiség megismerésével való puszta megpróbálkozás is az ember minden személyiségértékének teljes mozgósítását igényli; bátortalan, részleges próbálkozásnak nincs értelme.

1:6.7 (30.6) A világegyetem megismerhetőségének, vagyis felfoghatóságának feltételezése nem más, mint a világegyetem elme-alkotta és személyiség-igazgatta voltának feltételezése. Az emberi elme kizárólag más elmék elmejelenségeit képes érzékelni, legyenek azok emberi vagy emberfeletti elmék. Ha az emberi személyiség képes megtapasztalni a világegyetemet, akkor abban a világegyetemben valahol elrejtve lennie kell egy isteni elmének és egy tényleges személyiségnek.

1:6.8 (30.7) Az Isten szellem – szellemszemélyiség; az ember szintén szellem – lehetőségét tekintve szellemszemélyiség. A názáreti Jézus e lehetséges szellemszemélyiséget az emberi tapasztalásban kiteljesítette; ezért élete, melyben megcselekedte az Atya akaratát, az ember számára az Isten személyiségének legvalóságosabb, eszményi kinyilatkoztatásává lett. Még ha az Egyetemes Atya személyisége csak tényleges vallásos tapasztalásban ragadható is meg, Jézus földi életében ösztönzést kapunk azon keresztül, ahogy az Isten személyiségét tökéletesen bemutatja és kinyilatkoztatja egy valóban emberi tapasztalásban.

Amikor tanítani akart, a felsőbbrendűségre gondolt. A beállítója értesítette, és a gondolata az ACT lett. Jézus arra kérte Igazítóját, hogy beszéljen az emberekhez, mert amit gondolt vagy mondott, azonnal megtörtént (csoda stb.)

A leckék az apostolainak, már mindent félreértelmeztek! Nem értették. Az emberi testvériség problémákat okozott nekik, mivel nem ismerték ezt a hozzáállást.

Gondolatainak felsőbbrendűsége (Lazard stb.) a földön eltöltött további 4 éve végül nem hozott többet. Státuszához képest nagyon nehéz volt számára. Isten dolga nem a büszkeség, hanem a szolgálat. A Földön végzett szolgálatát az Univerzum elismerte.

Meg kellett élnie az élet működésének minden törvényét az Univerzumában.

(Elmélkedj azon, ami a keresztre feszítése előtt volt, és kérd meg Igazítónkat, hogy segítsen nekünk).

Értelmet kell kérnünk Igazítónktól – ezzel megváltoztatva a világot.

Rajtunk múlik, hogy tisztánlátással működünk-e!

A személyiségfogalom szellemi értéke

1:7.1 (31.1) Jézus „az élő Istenről” beszélve egy személyes Istenségre – a mennyben lakozó Atyára – utalt. Az Istenség személyiségének fogalma lehetővé teszi a barátságot; kedvez az értelmes istenimádatnak; kialakítja a bizalom szabad légkörét. Kölcsönhatás kialakulhat nem-személyes dolgok között, de társas viszony nem. Az atya és fiú közötti társas viszony, miként az Isten és az ember között, nem élvezhető, hacsak nem személyek mindketten. Csak személyiségek képesek egymással bensőséges viszonyba kerülni, jóllehet e személyes közösséget éppen egy személytelen entitásnak, a Gondolatigazítónak a jelenléte könnyíti meg jelentősen.

Jézusnak kötelessége volt kifejezni magát, hogy az ő idejében lehetővé váljon az emberek megértése. Amennyire tudott, alkalmazkodott az emberekhez. Amikor egyesült Igazítójával, visszanyerte erejét és a helyi Univerzum szintjének tudatosságát, ami természetesen érthetetlen volt az emberek számára.

Csak akkor élvezhetjük az apa és fiú közötti közösséget, mint Isten és ember között, ha mindkettő személy. Csak a személyiségek kommunikálhatnak egymással, bár ezt a személyes közösséget nagyban elősegítheti egy személytelen entitás, például a Gondolatigazító jelenléte.

1:7.2 (31.2) Az ember nem úgy egyesül Istennel, mint ahogy a vízcsepp egységre lelhet a világtengerben. Az ember fokozatos, viszonos szellemi közösség révén, a személyes Istennel való személyiség-érintkezés által, az isteni akarat iránti őszinte odaadáson és az azzal való értelmes összhangon keresztül, az isteni természetet fokozatosan elérve valósít meg isteni egyesülést. Ilyen magasztos viszony csakis két személyiség között létezhet.

Az emberek lelki közössége az Igazítójukkal való kölcsönhatásban fennálló közösségbeli kapcsolatuk. A vele való egyesülés keresése mind az emberek, mind az Igazító közös vágya. Ezt meg kell tapasztalni, és ez fokozatosan fog megtörténni, és érezni fogunk egy belső erőt, amelyet teljességnek vagy derűnek is nevezhetünk. De minden csak az emberben történik

1:7.3 (31.3) Az igazság fogalma esetleg értelmezhető a személyiségtől különvéve is, a szépség fogalma talán létezhet személyiség nélkül is, viszont az isteni jóság fogalma csak személyiségi viszonylatban értelmezhető. Kizárólag személy képes szeretni és szeretve lenni. Még a szépségnek és az igazságnak sem lenne túlélési esélye, ha nem egy személyes Isten, egy szerető Atya ismertetőjegyei volnának.

1:7.4 (31.4) Nem értjük teljesen, hogy Isten miként lehet elsődleges, változatlan, mindenható és tökéletes, miközben körülveszi őt egy folyton változó és láthatóan törvényszabta világegyetem, egy viszonylagosan tökéletlen dolgokat magába foglaló, fejlődő világegyetem. De ezen igazságot saját személyes tapasztalatainkból megismerhetjük, hiszen a magunk és környezetünk állandó változása ellenére mi mindannyian megőrizzük a személyazonosságunkat és a saját akaratunkat.

1:7.5 (31.5) A végleges világegyetemi valóságot nem lehet megérteni matematika, oktan vagy bölcselet révén, erre csakis egy személyes Isten isteni akaratának való fokozatos megfelelésben szerzett személyes tapasztalás révén van lehetőség. Sem a tudomány, sem a bölcselet, sem az istentan nem képes az Isten személyiségét hitelesíteni. Csak a mennyei Atya hites fiainak személyes tapasztalása vezethet el az Isten személyiségének tényleges szellemi megértéséhez.

(nirvána: teljes érzéketlenség)

A jóság csak akkor lehet valódi, ha szeretetben fejezi ki magát = oszthatatlanság (Háromság és oszthatatlanság)

Az ember istenfelfogását a filozófia és az antológia torzítja. A kedvességet és a szeretetet sokféleképpen fejezik ki.

A judaizmus és az iszlám az együgyűség vallása. (Ahol az Atya van, ott a másik kettő is!)

1:7.6 (31.6) A világegyetemi személyiségre vonatkozó felsőbb fogalmak közé tartoznak a következők: személyazonosság, öntudat, saját akarat és az önkifejezés lehetősége. Ezen ismérvek magukba foglalják továbbá a más és egyenlő személyiségekkel való társas viszonyt, mint amilyen a paradicsomi Istenségek személyiség-társulásaiban is megvan. E társulások abszolút egysége oly tökéletes, hogy az isteniség az oszthatatlanság, az egyetlenség révén válik megismerhetővé. „Az Úristen maga egy.” A személyiség oszthatatlansága nem összeférhetetlen azzal, hogy az Isten elküldi a szellem-adományát, hogy a halandó emberek szívében éljen. Az emberi apa személyiségének oszthatatlansága nem teszi lehetetlenné halandó fiak és leányok szaporítását.

Oszthatatlanság – nem osztható, nem csökkennek. A szülőkhöz hasonlóan ők is „leszármazottakká” tették a gyerekeket. Az Atya termékenysége kimeríthetetlen, a testvéri szeretet kimeríthetetlen.

1:7.7 (31.7) Az oszthatatlanság fogalma az egység fogalmával együttesen azt is jelenti, hogy az Istenség Véglegessége mind az időt, mind pedig a teret meghaladja; ennélfogva sem a tér, sem az idő nem lehet abszolút vagy végtelen. Az Első Forrás és Középpont nem más, mint a minden elmét, minden anyagot és minden szellemet korlátlanul meghaladó végtelenség.

1:7.8 (31.8) A paradicsomi Háromság ténye semmilyen módon nem sérti az isteni egység igazságát. A paradicsomi Istenség három személyisége, minden világegyetemi valóság-válaszban és minden teremtményi viszonyban, egy. E három örök személy létezése sem torzítja az Istenség oszthatatlanságának igazságát. Egy pillanatra sem feledkezem meg arról, hogy nem ismerek olyan nyelvet, amely alkalmas lenne arra, hogy azon keresztül a halandói elme számára világosan elmagyarázzam, hogy e világegyetemi kérdéseket mi hogyan látjuk. De ez ne szegje kedveteket; mindezen dolgok között vannak olyanok, amelyek nem egészen világosak még azon felsőbb személyek számára sem, akik a paradicsomi lényeknek ugyanazon csoportjába tartoznak, mint jómagam. Mindig emlékezzetek arra, hogy az Istenséggel kapcsolatos mély igazságok egyre érthetőbbé válnak, amint elmétek fokozatosan szellemivé lényegül a Paradicsom felé tartó hosszú halandói felemelkedés egymást követő korszakai során.

1:7.9 (32.1) [Közreadta egy Isteni Tanácsos, az Uverszán, a hetedik felsőbb-világegyetem központjában működő Nappalok Elődei által kijelölt mennyei személyiségekből álló csoport tagja, mely testület feladata ellenőrizni az itt következő kinyilatkoztatások közül azokat, amelyek a Nebadon helyi világegyetem határain túli dolgokkal kapcsolatba hozhatók. Megbízatásom, hogy az Isten természetét és sajátosságait bemutató írások összeállítását hitelesítsem, mert bármely lakott világon e célra rendelkezésre álló ismeretek legmagasabb szintű forrását én képviselem. Isteni Tanácsosként mind a hét felsőbb-világegyetemben szolgáltam, és hosszú időt töltöttem a minden dolgok paradicsomi középpontjában. Sokszor adatott meg nekem a legnagyobb öröm, hogy az Egyetemes Atya közvetlen személyes jelenlétét élvezzem. Az Atya természetének és sajátosságainak valóságát és igaz voltát megkérdőjelezhetetlen hatásköröm birtokában mutatom be; tudom, hogy mit beszélek.]

A személyiség identitása örökké: az Én személyisége – emberi – az emberi személyiségnek szüksége van Istenre, akit kielégít az Igazító, aki meg fogja tapasztalni az összes átalakulást. A LÉLEK – eredeti Istennek. Változó lélek. Az Igazítónak van egy száma az Univerzumban – időben/térben – megnyilvánulást fejleszt ki – az Igazító az Atyára hasonlít.

Amikor az Igazítók elhagyják Divingtont, elveszítik számukat, és emberi személyiséggé válnak, ez beleolvad az emberi személyiségbe. Nem egy szám határozza meg az identitásukat, hanem egy Divington kilépési megbízási szám.

Teljesen összeolvadt egyéniség – láthatatlanná váló kettősség – egységben való létezés, de kozmikus.

Az idő/tér fogalma a „Paradicsomban” nem létezik, nincs határidő! Havona =

1 milliárd ember = abszolút.

A Lucifer elleni per 1934-ben kezdődött.

Át kell hagynunk az Igazítónkra a lehetőséget munkánk elvégzéséhez. A lét fejlődése folyamatos a megvalósításon keresztül. Az idő kronológiai számszerűsítése az, ami zavar bennünket.

Michael volt az idővel, de a Szellemmel és a térrel is.

Ha másokért imádkozunk, imádkozzunk közvetlenül Istenhez. A minőséget és a türelmet az Igazító telepíti – így az érték rögzíthető – a gondolatok átrendeződnek és valóra válnak – tanuljunk meg precízek lenni!

(HERENTAL 2005.04.19. MOUSSA)

Ideálok – gondolkodási idő – eszme alkalmazása, Isten megismerésének üzlete. Találd meg a munka szellemét, és ne bagatellizáld a dolgokat. Szakítottunk időt arra, hogy megismerjük Adjutánsainkat – mi egy közös – Szakszervezet vagyunk.

A paradicsomi embereknek nincs lelke, nekünk itt kell megteremtenünk, ez egy fontos feladat számunkra.

1) Teremtés

2) Haladjunk a cselekvés felé, de ne a passzivitástól, hogy teljes hasonlatosságra váljunk Istennel

Isten ott van velünk abban a reményben, hogy többen tudatában vannak ennek.

Ha felismered a lehetőségeidet azáltal, hogy befekteted Isten megnyilvánulásával, elfogadva, Isten velünk együtt léphet be ebbe a Valóságba. Istennel lenni könnyű iga – ez nem egy kereszt, amit hordozunk. Lelkünk a mi Megváltásunk.

Az alkalmazott gyakorlati szemlélődés nagyon építő jellegű. Légy szemlélődő – jó természetű, határtalan kedvességgel gyakorolva a boldogság közeledtét!

Isteni szuverenitás: a Legfelsőbb Isten, aki a legmagasabb – a teremtés és a megnyilvánulások hármasságában csúcsosodik ki. A Havonában nem létezik tapasztalat – megnyilvánulások a térben. Részt veszünk benne – a lelkünk is része!

Idővel tanulunk más lényekről, mert együtt fogunk dolgozni velük. Az igazító megtanít minket menet közben. A fiataloknak meg kell tanulniuk, ami nem egyedül megy! Bízzunk egymásban és fogadjuk el egymás szabad akaratát. Főleg tanárként. A fiatalok az idősek tudásának újralátványai, hogy tovább emelhessék őket.

Istenről alkotott felfogásunk, hit általi megbecsülésünk. A hitről szóló szöveg áttekintése és áttekintése = ez hatalmas megnyílást hoz Isten lelkiismerete és tudata számára. Világos elképzelésünk van Istenről, és hamarosan a gyakorlatban is. A hit és a magányos hírvivő konvergencia eleme – az Igazítóval együttműködve – a lelkünkért dolgozik.

Amikor meg akarunk ismerni valakit, „formákat” teszünk fel a kapcsolattartásra – próbálok kapcsolatokat kialakítani –, hogy megtapasztaljunk valamit. Természetes pszichológiai megközelítés a társadalomban, csak az ember bonyolítja! A mechanizmus, amelyet az életben használunk, és ugyanez a mechanizmus alkalmazható az Igazítóra is. Kapcsolat – belső csere – szeretnék valamit!

Kommunikáció szükségessége – hogyan kell csinálni? Megalapítani Istennel – a kapcsolatot – IMÁDSÁG! A „normákban” = alkalmazás – gyakorlati istentisztelet!

Kapcsolat létrejött – mi sül ki belőle? – amit gondolok – ima, Isten természete a természetemmé válik: azt akarom, hogy az Isten természete a természetemmé váljon!!!

1. A petíciók külső megállapodások.

Istentisztelet = Isten természetének imakapcsolata az én természetemben.

Kérések – a környezetemben és magamban megadott kérések

Minőségi precizitás – részletek nélkül – nincs hatékonyság! A precizitás elengedhetetlen ahhoz

Hogy az Igazító el tudja végezni precíz munkáját.

2. Szolgálat és istentisztelet – nem adok Istennek – Nem térek vissza Hozzá – adok másoknak!

Szeretni Istent, hogy odaadja magát másoknak.

3. 3 mozgás létezik:

1. Istentisztelet

2. Könyörgő ima

3. Adj másoknak

Ez a tapasztalatok és az isteni terjeszkedés kerete. A megnyilvánulás élménye – szolgálat – Isten bennünk nevelése (imádat)

Nem szabad elfelejteni = „MEDIANS unokatestvéreink” tanítása (középlények – felügyelő – közvetítő – őseink – nevelők. (Bélabuth – közteslény, a bolygóherceg 1. generációja. Vannak közteslények, akik utolérték Istent – ​​és nagyon közel kerültek egymáshoz). mediánok.

Létrehozva a Paradicsomban: Prince adminisztrátor… javítja a helyi univerzum állapotát

A Michael Sons…… A Szuperuniverzum vezetője – oktató

Javítják az állapotot a helyi Univerzumban

1. A fényes estcsillag = GABRIEL általános adminisztrátor – Főnök, a Micaëls előtt volt

2. Vorontlandek = csillagkép – rendszergazda

3. Elsődleges Lanonlandek – vezeti a rendszert (amelynek Lucifer is része volt)

” “másodlagos = uralja a bolygókat és bolygóinformátor

A középlények imájának szövege:

Isten dolgában egyre közelebb kerülünk az Istennel való összeolvadáshoz – funkciónévnek igazi kozmikus nevet kapok.