urantia.world » SZEMINÁRIUM sz. 11

SZEMINÁRIUM sz. 11

A HIT mélyreható tanulmányozása

A Hit szükségleteinek elemzése

Moussa Ndiaye

A hit 7 pontja – öleld fel a természet 7 pontját !

Próbáljuk megfigyelni lényének szükségleteit ; alapadatokban az élet = élő + halandó = az ember kontrasztja. Az isteni gondolat pedagógiája okos, tekintve, hogy alapvetően állatiak vagyunk – a gondolat hiányozna. Ha az ember nem gondolkodik, nem szabadul ki az állati színpadról. A legkevesebb gondolatot és a maximumot Isten telepítette belénk. A gondolatnak meg kell jelennie ahhoz, hogy kapcsolatba tudjunk lépni Istennel. Az ember Istent nem ismerve teremtett, és ismernie kell őt. Más teremtmények ismerik Istent. (Szeraphim angyalok stb.)

Isten « fájdalmat » adott az embereknek, hogy gondolkodjanak ! Az első emberek, Andon és Fonta evolúciója (711. oldal – 3. szeminárium), amikor megértették szükségleteiket, gondolkodni kezdtek, és gondolkodniuk kellett, hogy kielégítsék vagy elnyomják ezeket a szükségleteket.

A testi halál IGEN, de ezen túl is túléljük, ez némi segítséggel való alkalmazkodás problémája. A helyzet az, hogy az emberek arra vágynak, hogy többek legyenek, jobbak legyenek. A hit az ember tökéletességét célozza : Isten megtalálása és Istenhez való hasonulás = a hit jelentése.

A növekedés kiszabadította a magzatot az anyaméhből – kiszabadult egy helyzetből – a felszabadulás nem elutasítás – ez átalakulás. Az életünk fejlődik, de nem a lakókörnyezetünk ! Elhagyjuk az egyik szakaszt, hogy egy másik, teljesebb felé haladjunk.

1. A « természetes akadályok » a testünk, amely szervezett valóság (szervek), amely dacol a legkifinomultabb építészeti intelligenciával. A testemet és annak működését kifejezetten az életintelligenciám szervezi – intelligensen szükséges.

1) Korlátlan – meghosszabbítás – halhatatlanság = természetes akadályok : életet kaptunk, ez a kapott földi élet véget ér, de lehetőségünk van a létezésre és MINDIG LÉT – az élet bonyolultabb lesz ennél, az emberinél.

Az embereknek kell akarniuk a halhatatlanságot, és korlátok nélkül egyik létezésből a másikba kerülni !

Mikro vagy makro « akadályok » nem léteznek. Vannak testi korlátaink, de tudjuk, hogyan kell dolgokat, gépeket stb. A korlátok legyőzéséhez vezetnek, ami gyakran szenvedéssel történik, ami lehetővé teszi számunkra, hogy továbblépjünk. Van az anyag ellenállása – a test kapcsolata, amely növekszik – a gondolkodás növekedésre késztet – ez a növekedés kapcsolata.

A gondolkodásom már folyamatosan nőtt, mi marad – nem hal ki a gondolkodásom, ha meghal a testem ? Ezért halhatatlan a gondolat. A tudatomnak és a személyiségemnek szüksége van a forrásra. Tehát Istennek szüksége van a szabad akaratra, ami a rokonság ! Folyamatos kapcsolat ! Menekülj el a gondolat elől, amely a forrásra kényszeríti magát, nem pedig az anyagra, és vedd észre, hogy a testem követi. Az emberek a spiritualitásra születtek.

Intelligenciával felruházott – lelkiismeretre hívás = tudni ! = LÉGY ! Az egyénnek ez az asszimilációja javulást hoz az életben. Az élet ismerete és megértése érvényes célt hoz : jobbá tenni az életemet és kellemessé tenni a környezetét. Ez megnyitja a tudatomat a környezet és a vele való kapcsolatok megismerése előtt. A tudatosság bennünk van, hogy behatoljon a személyiségbe, amelyet az akarat és a kreativitás ír le. Honnan származik a forrás, az ember gondolkodó és cselekvő lényének tudata és célja. A hit ennek a forrásnak az akarata.

Az emberi lény az anyagi gondolkodásban kezdődik, a kezdeti gondolat fizikai. Az ember áthatol az anyagon. Megpróbál túllépni az anyagon és túllépni rajta. Minél több ember szabadul fel gondolataik tisztázásával, annál inkább a forrás felé halad. A gondolat messze túlmutat az anyagon.

A halál leállítja a gondolataim működését. A tudatnak és a személyiségemnek van egy másik forrása is – az akaratnyilvánításnak meg kell nyilvánulnia a folytatáshoz, megszólítva a forrást. Az Istennel való kapcsolat új precizitása és új telepítése – azzal a jelentéssel, hogy « megnyilvánul Isten céljaiban ». – új kapcsolat = hozzáadódik Isten tudatához. Ez a folyamatos növekedés programja, melynek kifejezése az Istennel való társulás (filiáció).

Életszemléletünk egy új életenergia az anyagi mellett ; Isten hozzáad egy másik dimenziót = HIT. Ez az a lehetőség, hogy virágozzon a vágy, hogy megismételjem azt, amit el szeretnék érni és megerősíteni, és ezt folyamatosan. Ez a növekedés törvénye, amelyet minden nap teljes lélekkel táplálni kell.

A hit a lényi státuszom fölé visz ! ez is az a vágy, hogy olyan legyek, mint Isten, de a lelkemet naponta táplálni kell. A cselekvésnek tőlem kell származnia, és amilyen gyakran csak tudom, újra kell aktiválnia. Bármikor meghívhat másokat erre. Isten nagy hatalmai beléphetnek belém !

2. Az értelem felszabadítása = ez az anyag gondolatának működésének első szintje.

Ez egy tudományos tevékenység és egyben az anyag fizikai tevékenysége is. A rabszolgaság szó a változó vizsgálatokról és elméletekről szól, amelyeket megkérdőjeleznek.

Mi igaz ? Még ha támaszkodunk is rá, akkor is igaz és érvényes lesz 15 év múlva is ? A tudomány relativitásai csak nézőpontok. Mi az örökké igaz és változhatatlan ? A tudomány megfigyeli az anyagot, de nem tudja, miért !

Az igazságnak el kell jönnie, hogy felszabadítsa a tudóst. A megfigyelés igazsága túlmutat ! Az emberek az alapvető igazságot keresik. Az egyén hitének meg kell szabadítania a tudománytól. (Isten nem dogmatikus az emberekkel szemben : arra ösztönzi őket, hogy ismerjék, de éljék is).

Mi az igazság az Istennel való kapcsolatunkban ? Isten megjelenése bennünk ! Mindenkinek maga a feladata, hogy felfedezze saját valóságát és a vele való kapcsolatot = az életet és az isteni életet igazoló koherenciát. A munka napi tisztázni ! Minden embernek személyes kapcsolata van Istennel.

Ki tett azzá, amilyen vagyok ? – Forrás ? de a kapcsolat ezzel a forrással = az ember lényének IGAZSÁGA.

3. Istennel való kapcsolatom felfedezésével és annak megélésével kijövök a lelki vakságból. Mindent ingyen adott, amim van – én semmit sem adtam helyette. Isten életre kelti, amit nekem adott : a jóságot – a szeretetet és az irgalmasságot, amelyek folyamatosan működnek. Isten valóságát kell keresni ; A hit megértése – tudatlanságom – vakságom a valódi isteni természet, az örök isteni érték iránt. Rajtam múlik, hogy felfedezzem-e örök természetét, hogy érezzem a szeretetét. Amint az isteni láng bennem van, alig várom, hogy megosszam másokkal, és ez elvezet az igazsághoz.

A hit él, kijön az igazítóból. Végtelen forrásom van. A hit egyben pszichológiai megközelítési módszer is – ÉRTELM – LOGIKAI GONDOLATOK – átalakulások, tapasztalatok munkája. A lelkemen keresztül integrálom magam belé. A hit vonzó – ez nem a szerzetesek és apácák dolga ! Tudást adni a dolgokról, megértést és tudást, hogy felébressze az egyén tudatát. Hozzon létre bizonyítékokat – TÉNYEKET – az egyén tudatában. Minden beépült bennünk. A gondolatigazító (5. szeminárium) az, aki megteremti a hitet, amely rendkívül erős – és egy természetesebb Isten felé.

Részt veszünk természetében, hogy megismerjük őt, a bizonyos tulajdonságokból és jóságokból álló természetet, lépjünk be természetének valóságába. Kérd természetének integrációját velem (Ő jó, mint én !) Tehát szeretném megkapni a jóságát, és engedni, hogy kibontakozzon belőlem = a szeretet dimenziója

Felelősségből hinni annyi, mint élőbb hitet adni magadnak. A szeretetet nem Isten kényszeríti ki. Az ember is energiaforrás, ha akar. Ez egy vonzó erő a spirituális megvalósításhoz.

Tisztában vagyok azzal, hogy az igazítómmal való lényem – lényem döntőbírása, autonómiám fejlődését vállalom. Eljött az idő, hogy felhasználjam Szabad Akaratomat – egy aktivált potenciált. Szabad akaratával tisztázni kell. (Isten jelenléte a görög filozófiában : A misztériumok misztériuma – az, hogy Isten bennünk van, keressük bennünk Istent, ő hoz nekünk mindent !)

Hitbeli létem 7 aspektusa. Ez az Istennel való kapcsolat 7 módja Isten 7 megnyilvánulásának megvalósításához.

Szervezett energia : testünk – testünk felépítése páratlan intelligenciával. A szervek és energiák hihetetlen aránya, rendkívüli architektúra, testünkben másodpercenként 15 millió kémiai reakció megy végbe = energia plusz mechanizmus.

Isten Energia és Szellem bennünk, ez is működik. Az életben maradás kizárja a halandóságot – az elengedés energiáját –, ehhez egy másik életmechanizmusra van szükség. Az egyszerűség felismerése – újjászületés új életmechanizmussal.

Amikor megvan ez az új test, ez az új mechanizmus, többé nem félek a haláltól ! Csak Isten csinálja. Lehet, hogy a tudat korlátozott – az ok elkerül engem… az első ok… ? Van egy alapvető igazság. A tény igazsága nem az alapigazság, hanem a dolgok új megértése. Mi az igazság – a jóság – honnan származik ? hol van a Forrás ?

3 fázisa van – örökkévalóság – Isten szelleme. Gazdagabb vagyok az adakozással, az Isten és köztem való kapcsolat technikájával. Az emberi lények növekedni akarnak, és ez folyamatosan megy ; A valóság a hit kiterjesztése = ereje, amelyet elő kell mozdítani a gyermekben, de az élet hátralévő részében is.

Mi a jó akarata Istennek, aki a Tér Teremtője ? A tér energiák szervezete. Tér-Idő = energiákkal és a téridő magában foglalja a Növekedést. A halál úgy néz szembe az élettel, hogy az ember gondolkodik

4. Az emberi jólét tanulmányozása, akaratának pszichológiája. Az önmagát kifejező személyiség részt vesz a dolgok megtörténtében. Az alkotások nem maradnak meg, az akarat mindig érvényes (idővel) semmit sem tesz örökké az ember. Személyiségünk egy bizonyos idő után felismeri, hogy ezek az alkotások nem tartósak… hogy átmenetileg érvényesek. Az eredmények alig 50%-ban érvényesek… A civilizáció nyomaszt minket !

Ha Isten szándéka az volt, hogy visszavegye az életet a létezésből… Nem lenne többé ! Az isteni akarat különbözik a miénktől, és korlátlanul kifejeződik. Isten mindannyiunkba belehelyezte magát, hogy visszatérjen hozzá ! Ez az Isten-Univerzális tudás fokozatos akarata. Hozzá kell szoknunk « magunkhoz ». Világos önismeret meghatározott keretek között, így haladok.

A mi akaratunk még nem BÖLCS ; A testi mechanizmus bölcsebb. Kérd Istent – kívül minden zaj, bennem pedig harmónia. Biológiai kadenciákat hordozunk a DNS-en és a genetikán keresztül.

Részei vagyunk a helyi Univerzumnak = az ember működése vele kapcsolatban + még több + Istennel való együttműködés, hogy egyesüljön vele. A forrás, Isten fogékonysága még tovább vár ránk, hogy megtapasztaljuk a harmóniát és a tökéletességet egészen a Paradicsomig.

Egység : test – elme – tudat = ez reagál, és amint megérintjük a központot, minden más bekapcsolódik.

Az energiától a Havonáig a harmonizáció jelensége, amely boldogságot és szeretetet hoz. Ne felejtsük el, hogy energiáink az állatból származnak, jó százaléka bennünk marad. A bennünk lévő állatiság megtisztítását meg kell tenni. A harmonizációs problémák szabad akaratunkon is nyugszanak, amely még nem fogadta el önkritikánkat. Személyiségünk harmonizációra törekszik ; szeressük felebarátunkat Isten által, tisztázzuk és megtapasztaljuk nézőpontunkat.

Amikor az akaratom megegyezik = növekedés. Lét vagy jólét = a jót hozom ki lényemből, ez lehetővé teszi, hogy Isten növekedjen önmagunkban. Hozd ki magamból a jót, légy jó, hogy mások is jók legyenek = alkalmazkodj ! DE először nekem – aztán másoknak. Vedd ki magadból Istent – Lényem java Isten !

Nekünk adta magát – rajtunk múlik, hogy kívülre adjuk = FELSŐ LÉNYEM és HITEM felépítésének funkciója – ez építési aktus

Energia – gondolatok – személyiség – amely értékel. Ötletekkel állok elő, és meg is tudom valósítani azokat. A gondolat ereje felszabadul, és megsokszorozza az energiát

5. Un hit egyben öntudat est ; Önismeret plusz a beállító ! Szabad akaratomnak köszönhetően irányítom a lényemet, hogy a választott irányba menjek. Mit mond a HIT = Megszabadítalak tudatod korlátaitól ! A Szabad Akaratom megszabadít a « kevesebbtől ». Tisztában lenni önmagammal és azzal, ami körülvesz – a Föld, de ezen kívül semmit nem értek, hogyan működik az egész –, hogy milyen típusú működésre van szükségem ahhoz, hogy megértsem az Univerzumot. Valójában a 6. Adjutánshoz érkezem, az imádat adjutánsához, amely egyben az öntudat kiszélesítése is, amely elvezet a kozmikus tudathoz. Amikor már nem kell tanulnunk – meg akarjuk érteni – teljesen természetes – minden Istentől helyes. A kozmikus tudatra való törekvésünk természetes, és már a gyermekben kezdődik. Mindezek a szempontok az ember fejlődéséhez szükségesek. Helyezd el magadban világos elképzeléseidet ! Fegyelem – keresd a tudatosságot, kérd a kozmikus tudatosság* bevezetését (ha szükségem van rá ?)

6. Lényemben benne van a tökéletesség keresése – vagy az ehhez fűződő remények –, de mindig gondolunk rá. A tökéletesség a tudat által elérhető Isten, ez Isten (6. adjutáns) közeledése bennünk ! Határozza meg a vele való kapcsolatot : Istenem, szeretlek ! A szeretet engedelmeskedik a szeretetnek. A hit őszinte, a tökéletesség megvan, ha naponta gyakorolom. Gyakorlással fejlődhetünk. Kérd újra Istent, és add a szeretetét, fejlődj a tulajdonságokon és ne a hibákon keresztül. Un succès dinamikus.

7. Minden befejeződött az emberekben : mivel Isten bennünk van. Lelkünk teremtése, ahol ő él. Határtalanul fogok élni, ő bennem van – ez az enyém nyisd meg előtte, hogy akarok-e a végtelenségig élni, már most kapcsolódhatok a végtelenhez.

Ezt folyamatosan ismételni kell magunkban, hogy megerősítsük az iránta érzett akaratunkban. Imádkozz Istenhez – de a tudás az alap. A végtelenségig élni vágyom tőle származik, hiszen ő bennem van ! (A Tudat természetét áttekintve szeretnénk látni, miből áll, így közelebb vagyunk ahhoz, aki létrehozta –)

(A monoteizmus, egy doktrína, egy olyan vallás, amely csak egy Istent fogad be, szintén egy filozófia, amelyet 681-ben ítélt el a harmadik zsinat.

Igen, és miért jöttem létre ? A semmi nem igazi. Tudatunkat a valóságon és nem a semmin keresztül tesszük működésbe. Isten ajándékának felismerése, hogy köszönetet tudjunk adni = istentisztelet. Vedd át újra az adományokat, hogy lássam, mi hasznomra válik tiszta gondolatokkal, és köszönöm neki. Életben lehetünk Isten felé haladva. Két elemet hagyott rám : az öntudatot és a szabad akaratot.

A hit mélyreható tanulmányozása

Ez a tanulmány meghatározza az alapvető kapcsolatokat Isten és az emberek között. Azt is meg fogja állapítani, hogy Istennek szüksége van az emberre, a két különböző természetű lényre, amelyek olyan végleteken helyezkednek el, mint a véges és a végtelen, az időbeli és az örökkévaló, a relatív és az abszolút, a tökéletlen és a tökéletes. Arról szól, hogy megmutassa, hogyan lehet Isten és az emberek egyesülni. És pontosan ez a hit szelleme, tartalma és célja, vagyis az Istenben való végkifejlet.

A hit megszabadítja az embert az anyagi korlátoktól az Istennel való rokonság személyes megtapasztalása során, aki a lélek.

Anyag az emberben :

Az emberi lénynek van egy teste, amely anyagból áll. Ez a test lehetővé teszi az emberek számára, hogy tudatában legyenek a környező világnak szenzomotoros apparátusuk működésén keresztül, és beavatkozzanak ugyanabban a környezetben. E test nélkül az emberi élet működése a földön (a valóság tudata és az arra való reagálás) lehetetlen lenne. A test tökéletesen kapcsolódik a mentális létezéshez és Emberi erkölcs. Bármit is csinál, és bárhová is megy, az emberek a testüktől függenek.

Ez a test azonban, amely alapvetően hasznos az emberek számára, akadályt jelent számukra. Akár nagyon messzire, akár nagyon közel akarnak látni az emberek, szemük képességei korlátozzák őket. Tehát az emberi látás gátolja a vágyukat, hogy mindent lássanak, amit látni szeretnének. Ugyanígy az emberek csak egy bizonyos decibel tartományon belüli hangokat érzékelnek. És ez minden érzékszervi érzékenységére vonatkozik : a saját teste a cselekvés és a mozgás terén korlátozza vágyait. E korlátozó anyagi korlátok miatt fejlesztettek ki az emberek támogató technológiát és tudományos műszereket.

Ezeknek az akadályoknak az igazi filozófiai problémája akkor merül fel az emberi tudatban, amikor az ember felismeri, hogy a halál elkerülhetetlen. A test megsemmisülése, amely mindig a gondolathoz kapcsolódik, a gondolat megsemmisüléséhez is vezet ? Ha nem, hogyan élheti túl a gondolat a testet ?

Az az emberi lény, aki tudatában van annak, hogy létezik, hogy részt vesz a létezésben, nem tudja megállítani a tudatában ennek a tudatnak a megsemmisítését. A lelke mélyén az emberek tovább akarnak élni, túlélni a halálukat ! A túlélés igénye minden emberben benne van, de a túlélés lehetősége nem emberi, hanem emberfeletti. Ez az élet és a létezés forrásából származik.

Hogyan szabadítja meg a hit az embereket ezektől az anyagi korlátoktól ? Az Istennel való rokonság által, aki a Szellem.

Fiúság Istennel, aki a Szellem

A fogalom emberi értelmében az egyed a nemzés biológiai jelensége és folyamata révén más egyének fia. Amitől egy férfi és egy nő fia vagyunk, az az alapvető szülői tényezőkhöz kapcsolódik, nevezetesen a spermiumhoz és a petesejthez. Az emberi rokonság megkívánja és ezért megköveteli a szülői származást (a létezés forrását) és a szülői adottságot. A szülők méltán mondhatják, hogy gyermekük húsa a saját testükből származik. A kifejezés természetes értelmében az ember fiának kifejezése.

Ha azonban alaposabban megfigyeljük azt a fázist, amely a szülői ajándékok és egy új lény megvalósítása között zajlik, akkor azt látjuk, hogy a teljes embrionális fázis a szülők tudatán kívüli terv szerint zajlik. Ez jól megtörténik egy nő méhében, de a részvétele nélkül Tudatos. A szülők minden bizonnyal elmondhatják gyermekük születésekor, hogy az ő gyermekük, mivel ők források vagy adományozók, de Isten is ezt mondhatja, mert ő alakította ki ! Folytatva a megfigyelést és az elmélkedést, erőteljesebben érzékeljük a természet (Isten) beavatkozását a magzat felnőtté alakításába, a tudat és a személyiség egymásra épülésével és integrálásával. A tudat és a személyiség két forrásból származik, az Atyaistentől és a Végtelen Szellemtől. Ebből a nézőpontból az emberek Istennel való rokonságát állíthatjuk, egy olyan szövetség, amely spirituálisan alapszik, mert a tudat és a személyiség Istentől és az ő Lelkétől származik.

Ez azt jelenti, hogy Istennek ez az emberi fia halandó, míg Isten örök ! Lehet más összefüggés ?

Ennek a tudatnak és ennek a személyiségnek belső érzékenysége van, belső vágya az örökkévalóság státuszának elérésére, jelentős funkcióval egy valódi egzisztenciális állapotban. Ezt a törekvést csak egy olyan létezési forrás elégítheti ki, amely a maga tulajdonságait viseli, vagyis Isten. Miért kell Istennek szükségszerűen válaszolnia az emberek halhatatlanság iránti vágyára ? Mert a tudat és a személyiség megteremtésével a halhatatlanság iránti igényt telepítette belé. Isten jelenléte az emberekben, vagyis a Gondolatigazító megteremti a halhatatlanság iránti igény lélegzetét. Ezért mondják, hogy mindannyian Istenhez vonzódunk : « Legyetek tökéletesek, ahogy Atyátok tökéletes »

Amikor a hit tudatosítja az emberekben ezt a halhatatlanságra való hajlamot, az akarattal és őszinteséggel, hogy ezt megvalósítsa, akkor az ember megszületik a Léleknek, és Fiúvá – Isten « gyermekévé » válik.

A hit megszabadítja az embereket az intellektuális rabszolgaságtól : az emberek megismerik az igazságot, és az igazság felszabadítja őket.

Az értelem emberi rabszolgája

Az emberi értelem vezeti az embert fizikai lényének tudományainak megismerésében. Az emberek tudatára ébredtek intellektusuk működésének, és felismerhették, hogy ez lehetővé teszi számukra, hogy behatoljanak tudatuk területére, és tudományos elméleteket építsenek fel. Az intellektuális tudásra való törekvés az emberekben a személyes hatalom, az önelégedettség és a túlbecsülés érzését váltotta ki. Valójában az emberek azt hiszik, hogy tudásuk mindenen átvezeti őket. Kétségtelen, hogy az értelem létezik, érzékeny az anyagi és fizikai valóságra, hogy a matematikának, vagyis az anyag mennyiségének és megnyilvánulásainak mérési lehetőségének köszönhetően felfogja és sikerül alávetni az elméletnek.

Ha megfigyeljük a tudományos ismeretek fejlődését az emberek között, azt látjuk, hogy egyre jobban megértik a természet jelenségeit, az általuk természeti törvényeknek nevezett törvényeket, és használják azokat, amelyek támogatják őket, különösen a fejlődésben. A technológia és az ipar területén. Így sikerül javítaniuk életkörülményeiket a fizikai anyagban. A tudomány az emberi tudat számára olyan, mint a test az emberi akarat számára : a tudomány a tudat eszköze, a test az akarat eszköze. Az emberek nem tudják elrejteni a tudományt az életük elől, mint ahogy a testüket sem tudják elrejteni az életük elől. A történelem során az emberek igyekeztek megérteni fizikai és anyagi környezetüket, mert ez működésükhöz elengedhetetlen.

Megjegyezzük azonban, hogy tudományos ismereteink mindig ideiglenesek, átmenetiek, sőt ellentmondásosak. Nem nyújtanak bizonyosságot, és semmiképpen sem írják le a dolgok teljes igazságát. Továbbá a tudományos ismeretek birtoklásának érzése és az akadémiai címek birtoklása büszkeséget és hiúságot kelt az emberekben. Így a kivételesnek, a legnagyobb tudónak lenni illúziója hajlamos arra, hogy alábecsüljünk másokat, uraljuk őket vagy elhatárolódjunk tőlük.

Amikor az emberek továbbra is büszkék a tudományukra, amikor semmi sem biztos, akkor kezdhetjük megérteni, hogy ugyanezeknek az embereknek mennyire kell aggódniuk saját tudásuk miatt. Sem a tudás eredménye, sem a tudás módszere, sem az általuk megismerni kívánt anyagi valóság nem nyújt az emberi értelem biztos garanciáit a valóságra, még kevésbé bizonyosságot alapvető megnyilvánulására. Legjobb esetben is az emberek rájöttek, hogy a tények egy ok-okozati összefüggésben merülnek fel, amelyhez ok nélküli első ok szükséges. A kozmosz matematikai és gravitációs egysége olyan erőt jelent, amely a tudomány igazolását és értelmét rendezi és koordinálja. A tudomány nem magyarázza meg az ok-okozati összefüggés forrását, nem mondja meg, mi ez az ok nélküli ok. A tudomány, amely annyi tudást ad nekünk, még mindig tudatlanságban tart bennünket. Az alapvető kérdés továbbra is fennáll : miért van inkább valami, mint a semmi ? És összefügg ezzel a lényeges kérdéssel : ki teremtette a világot, mi az, hol van, hogyan és miért (módszer és cél) ?

2,159 / 5,000

Résultats de la traduction

Résultat de la traduction

Az a tény, hogy elégedettek vagyunk a tudománnyal, vagy abban bízunk, az embert filozófiai és szellemi fogságban tartja. Az emberek valóban rabszolgaságnak vannak kitéve. Elveszíti a Teremtő (a világ és az én) felfedezésének erejét és irányát, és ezzel egyidejűleg ellopják tőle kozmikus állampolgárságának tudatát, mert az ember nem tudja befogadni az anyagot, és nem köthet vele szerződést. A tudomány (anyag) személytelen ; Nincs barátság a matematikával, sem megfelelő rokonszenv egy kémiai egyenlettel.

Az emberek megismerik az igazságot, és az igazság szabaddá teszi őket.

A kozmosz és lényeinek teremtésének ismerete szükségszerűen magában foglalja a szerző gondolatának és szándékának ismeretét. Az emberi értelem azonban aligha tud önállóan megismerni Isten akaratát. Az ember szellemi természete, tudata és személyisége együttesen természetesen képtelen Isten akaratának felfedezésére.

Az az eszköz, amellyel az emberek megismerhetik Isten akaratát, az igazság. Ez egyúttal az a módszer, a folyamat, az út, az élet, amellyel az emberi értelem képes megragadni és fokozatosan megismerni Isten akaratát. Ez az igazság Isten kettős kinyilatkoztatásából származik :

• Kinyilatkoztatás közvetítéssel (szóban és/vagy attitűddel, létmóddal)

• tapasztalat általi kinyilatkoztatás

Az átvitel általi kinyilatkoztatás olyan világossággal, pontossággal és logikával világítja meg gondolkodásunkat, amely Isten tényeinek fényéből születik, amely semmiképpen sem enged a bizonyítékoknak. A kinyilatkoztatás éppúgy megvilágítja az élet, a természet, a lények életének történetét ebben a természetben, egészen addig a pontig, hogy a tények teljes világossága teljesen beépül az emberi tudatba. Ez a kinyilatkoztatás tájékoztatja az embereket Isten akaratáról, pontosabban a lények iránti Szeretetéről és lakókörnyezetük megválasztásáról.

A tapasztalaton keresztüli kinyilatkoztatás elvezeti az embereket Isten természetének megismerésére, lehetővé téve számukra, hogy hozzá hasonlóvá váljanak, valamint megismerjék Isten akaratának bölcsességét azáltal, hogy önkéntesen együttműködnek vele.

Az igazság alkotja az Isten és az emberiség közötti kapcsolatok tartalmát, módszerét és célját. Az igazság kiemeli az embereket emberi természetükből, és beilleszti spirituális természetükbe. Az igazság megismerteti az emberekkel Isten végtelen és örökkévaló alapját, és elvezeti őket a fogantatástól és a halálon túl is, hogy részt vegyenek ebben a tökéletes természetben.

A lélek a fogantatástól fogva adatott az embernek. Attól a pillanattól kezdve aktiválódik, hogy az egyén erkölcsi döntést hoz. Ez a választás az ember életében bármikor megtörténhet, tehát embrionális állapotban.

Az emberi lény lelke folyamatosan keresi Istennel való kapcsolatának igazságát. Ennek az igazságnak a megnyilvánulása. A lélek isteni. Amikor az emberi lény imádkozik, a lelke reagál a tudatában. Az istentisztelet során az ember egyesül a lélekkel, amely maga is kapcsolatban áll Istennel.

A hit megszabadítja az embert a szellemi vakságtól, hogy elérje a lények testvériségének emberi felfogását és a világegyetem minden lénye közötti testvériség tudatát, a spirituális valóság felfedezését a szolgálat és a kinyilatkoztatás révén. A spirituális értékek jósága a szolgálaton keresztül a szerelemről.

Lelki vakság

Az emberi lények felismerik, hogy számtalan szükségletnek vannak kitéve. Valójában reggeltől estig azért él, hogy szükségleteit kielégítse. Élete, vagyis fizikai környezetével való kapcsolata abból áll, hogy válaszokat keres és talál szükségleteire, mint pl.

• szaporodás, amely válasz az ego szülői igényére.

• Szerelem, barátság két ember között. Egy hétköznapi emberi kapcsolatban a diskurzusok párhuzamosak : mindegyik szereti a másikat, hogy a saját szintjén kielégítsen egy szükségletet. Ezt a kiszámított kapcsolatban mindenki tudja és szemrehányás nélkül elfogadja…

Az emberi élet tehát körkörösen működik úgy, hogy minden, amit az ember felvállal, az ő énjükből származik, és visszatér hozzá. Az én létezik, és szükségletei vannak, amelyeket ki kell elégíteni. Ennek ellenére az én kielégítése objektíven valós probléma. Az emberek egyedül tapasztalják meg szükségleteiket, és egyedül vannak kitéve annak a szükségletnek, hogy kielégítsék azokat ; Az emberi én sikoltozni fog a fájdalomtól mindaddig, amíg szükségletei nem teljesülnek, azzal a kockázattal, hogy kiegyensúlyozatlannak és/vagy traumatizáltnak találja magát.

A körkörössége miatt az emberi én nem látja kötelességét másoknak ajándékozni. Ez az erkölcsi dimenzió a nevelés révén egyre inkább megjelenik az emberi tudatban, és az eléréshez túl kell lépni az énen. De a Lélek etikája, törvénye és viselkedése az önátadás ténye, a szeretet ténye. Az emberi én tehát természeténél fogva vak és ellentmond a Szellemnek. Az én önfenntartó, míg a Lélek önátadó ; Az emberi lények természetüknél fogva lelkileg vakok. Az emberi lények ismerik természetes szükségleteik kielégítését, de figyelmen kívül hagyják a megosztást és az önzetlenséget. Ez abból adódik, hogy a vagyona anyagi és ha kiadja, akkor logikusan csökken a vagyonának mennyisége ! Tehát az emberek hajlamosak ellenállni az adományozásnak, hogy ne találják rászorulva magukat. Valójában lelki vakságát lénye anyagiságának ténye okozza.

A testvériség emberi felfogása

Az önbecsülés, önmagunk nagyrabecsülése ellenére az emberi én még mindig megjegyzi létezésének viszonylagosságát, végességét és múlandóságát. Hogyan tudják az emberek felülkerekedni ezen a viszonylagosságon, ezen a végességen és ezen az átmeneti aspektuson ? Csak testvériségben tudja felülmúlni őket.

Az emberi én megérti, hogy az ajándék, amit másoknak meg kell adni, és ami hozzátesz valamit, nem lehet sem szem, sem kar, sem láb ! Amit az emberek másoknak kínálnak, annak fokoznia kell őket. Ez az ajándék tehát csak erkölcsi jellegű lehet, semmiképpen sem anyagi. Az emberi én tehát megmenekül szellemi vakságától, ha megérti a testvériség erkölcsi érdemeit. Ez a testvériség akkor tágul ki az emberek tudatában, amikor az erkölcsi szükségletek lényük mélyéről, a bennük jelenlévő Isten, nevezetesen az Igazító szintjén emelkednek ki, és amikor az emberi testvériség célja Isten tudatosítása másokban. Ebben a pillanatban az emberi testvériség isteni természetet ölt. Az isteni testvériség növekedésre készteti az embereket. Valójában, ha az egyén felismeri, hogy a másik is Isten fia, ez arra kötelezi őt, hogy felelősen viselkedjen másokkal szemben.

A világegyetem összes lényének testvérisége.

Az univerzumban létezik egy adminisztratív és oktatási szervezet az embernek a Paradicsomba való felemelkedésére, ahol megismerheti Istent paradicsomi valóságában. A lények hatalmas láncolata keretezi az embernek ezt a Paradicsom felé vezető fejlődését különböző módokon.

A lelki értékek jóságának felfedezése a szeretet szolgálatán keresztül.

Az az ember, aki megszabadítja magát énjének körforgásától, mélyen magában érzékeli nagyságának eredetét. Másokkal szemben is érzékeli a szociális szolgálat magasabb etikáját, vagyis a mások iránti szeretetet. Ennek a belső és testvéri mozgalomnak nem lehet megelégedési forrása az emberi énre jellemző értékek. Az emberek ezért kénytelenek a legfelsőbb valóságot keresni és felé fordulni, egy végtelen nagyság felé, amely képes kielégíteni az emelkedettség iránti igényüket és a mások felemelésére és tökéletesítésére irányuló szeretetteljes vágyukat.

Ha másodszor is belegondolnak, az emberek ráébrednek, hogy ennek a legfelsőbb valóságnak, amelynek felemelkedésére belülről várnak, szükségszerűen nagylelkűnek, vagyis feltétlennek kell lennie. A tőle elvárható tökéletesség megköveteli ettől a valóságtól a hála természetét és minőségét. A végtelen nagyságnak szükségszerűen feltétel nélkülinek, lelkinek és jónak kell lennie.

A szellem szempontjából szeretni valakit annyi, mint megragadni a benne rejlő isteni valóságok jelenlétét, működését és véglegességét. Ahhoz, hogy ezt másokban felismerhessük, meg kell találnunk és meg kell tapasztalnunk magunkban. Isten ismerete, kettős kinyilatkoztatása közvetítés és tapasztalat útján önmagunkat is értékeli az isteni értékek jóságát, bennünk való működését, amelyek a másokkal való kapcsolatunk alapját képezik. Ha valakit szeretünk, akkor az isteni valóságuk felépítésében és működésében vesz részt. Szeretní valakit annyit tesz, mint kinyilatkoztatní neki Istent. A szeretet és a kinyilatkoztatás működése a következő igazságot állapítja meg :

Istent szeretni és kinyilatkoztatást kapni

A hit megszabadítja az embereket az emberi személyiség hiányosságaitól azáltal, hogy eléri a világegyetem spirituális szintjeit, és végül megérti a Havona harmóniáját és a Paradicsom tökéletességét.

Személyiség hiányosságok

Az emberi akarat az emberi testre és az emberi értelemre egyaránt támaszkodik. Most láttuk, hogy az emberi test és az értelem is korlátozott, és természetesen hordoz magában hiányosságokat, elégtelenségeket és impotenciákat. Az akaratnak tehát a test és az értelem szab határt. Továbbá a maga természeténél fogva és két pólus közötti feszültségként elég gyorsan elfárad és elhalványul. Az akarat ereje (ereje) és intenzitása nagyon korlátozott idő és hatálya meglehetősen azonnali. Mindezek fényében az emberek megkérdőjelezik cselekvési erejük állandóságát, és felismerik, hogy saját emberi énjük, mint olyan, csak korlátozott akaratot tud kibocsátani.

Az emberek azon hajlama, hogy uralkodjanak és irányítsanak másokat, ambícióik és eszményeik, a történelemhez való tartozás igénye, hogy mások gondolataiban halhatatlanná váljanak, világosan mutatják, hogy minden hatalomra szükségük van. Az emberek folyamatosan elmélkednek tetteik egyetemességén, vagyis olyan cselekedeteiken, amelyek mindenhol igazak és hatékonyak lennének. Az embereket azonban nem tévesztik meg : tudják, hogy cselekvésük mindig átmeneti és azonnali. Az egyetemesség iránti vágynak, amelyet mélyen magában érez, nem lehet alapcélja, amelyet az emberi időtudat korlátoz ; Feltétlenül máshol kell biztosabb bázist keresnie. Az univerzális cselekvésnek logikusan abszolút és végtelen oka kell, hogy legyen. Az emberekben megjelenő akarat egyetemességéhez való hozzáférés iránti igény nem tőle született. Istennek a léttel való kapcsolatából származik ; Ez a szükséglet taszítja a mulandó embert az isteni ember felé : « ha nem születsz újjá – mondta Jézus –, nem lépsz be a mennyek országába. »

Az univerzum spirituális szintjei

Istennek az emberekben való megjelenése után – az emberek újjászületése után – az utóbbiakat azzal a céllal nevelik, hogy egyesítsék akaratukat Istenével. Isten akarata, amely uralkodik az univerzumban, arra ösztönzi az embereket, hogy keressék lényük tökéletességét, azonosítsák magukat és hasonlítsanak Istenhez. Ez az emberek fokozatos fejlődésén keresztül megy végbe, ami arra készteti őket, hogy emberi természetüket isteni természetté alakítsák át. Az ő akarata Istené lesz. Nem veszíti el akaratát, nem semmisíti meg önmagát. Egyénisége és személyisége nem törlődik. Az ember tökéletesen emberré válik.

A Havona harmóniája és a Paradicsom tökéletessége

Isten megismerése felé haladva az emberek az élet számos keretén mennek keresztül. Minden új élethelyzettel vagy térszinttel meg kell tapasztalnia Isten tökéletes megnyilvánulását. Így a Földről a rendszerbe, majd a konstellációba, a helyi világegyetembe, a kisebb szektorba, a fő szektorba, a szuper-világegyetembe és végül a Paradicsomba kerül.

Az emberek ezután megküzdenek a paradicsomi térrel, ahol hét körön keresztül kell fejlődniük, hogy találkozzanak Istennel a mindenek középpontjában, a Paradicsomban. A Mennyországban van hogy az emberek teljessé teszik Isten és az isteni abszolútumok végtelenségének, tökéletességének és örök és abszolút harmóniájának isteni tudását.

A hit megszabadítja az embereket önmaguktól azáltal, hogy megszabadítja őket az öntudat korlátaitól azáltal, hogy eléri a legfelsőbb gondolatok kozmikus szintjeit, és összehangolja az összes öntudatos lény vívmányait.

Az önismeret korlátai

Az emberek valódi öntudattal rendelkeznek. Tisztában van saját létezésével, annak működésével és a világ többi részével való kapcsolataival. Ez az öntudat lehetővé teszi az egyén számára, hogy valódi és értelmes létezést vezessen. Az öntudat lehetővé teszi az egyén számára, hogy érzékelje szabadságát és autonómiáját. Kétségtelen, hogy ez az öntudat szükséges és alapvető a földi emberi élethez.

Az önismeretet azonban saját támaszai korlátozzák. Így korlátozza az emberi psziché, amely a testtől függ ; De már megmutattuk, hogy a test korlátozott. Korlátozza az értelem természete, az emberi én és az emberi akarat is. Az öntudatnak ezért van egy eredendő korláta a természetében, és csak a fizikai és anyagi valóságot képes érzékelni. Ezért nem érzékeli sem spirituális eredetét, sem kozmikus célját.

A legfelsőbb gondolat kozmikus szintjei

Amikor az öntudat eléri a kritikai vizsgálat határait, akkor a tudatlanság szorongásaitól mentes létezésre törekszik. A nyugalomra és a gondolati békére törekszik eredetének és céljának ismerete, fontosságának és a kozmoszban betöltött szerepének valós megértése által.

Ezt a belső emberi igényt, hogy tudatában legyen a tökéletes valóságnak, a Gondolatigazító hajtja benne. Az embereknek ez a vágya, hogy tudatában legyenek a valóságnak, ennek a valóságnak két módozatát vonja maga után : ki alkotta a kozmoszt és az embereket, és miért élteti meg az embereket a kozmoszban ?

Ennek a kettős valóságnak a tudatosítását és a kettős probléma megoldását kozmikus gondolkodásnak nevezzük. Ez a kozmikus gondolat elvezeti az embereket a tapasztalaton keresztül Isten hasonlatosságához, és Isten hasonlatosságának tudatát legfelsőbb gondolatnak nevezik.

A kozmikus gondolatot a spirituális születés, a legfelsőbb gondolatot pedig ennek a szellemi születésnek az Istennel való tökéletes hasonlóság felé történő evolúciójával nyerjük.

Minden öntudatos lény teljesítménye.

Az önmaguk tudatában lévő lények fogalma olyan lényeket jelent, akik elérték isteni léttudatukat, és akik feladatokat vállalnak fel, küldetést hajtanak végre, vagy oktatásokat vagy kinyilatkoztatásokat szerveznek Istentől. Az a tény, hogy az emberek hozzáférhetnek a létezés kozmikus szintjeihez, pontos keretek között zajlik, egy koherens szervezet szerint, amely lehetővé teszi az emberek számára, hogy lépésről lépésre fejlődjenek. Ez a felügyeleti munka az emberi fejlődést célozza. Oktatás, képzés és gyakorlati tapasztalatok formájában zajlik a spirituális valóságban.

Ebből a célból az emberek ismernek oktatókat Isten bölcsességének ismeretében, kinyilatkoztatókat-oktatókat az Istenhez való hasonlatosság kérdéseiben és bírákat az emberi fejlődés értékelésének kérdéseiben. Mindenki barátilag és testvérileg együttműködik az emberek szellemi felépítésében, és összehangolja akaratát és gondolatait az emberekével. Az univerzum valóban barátságos.

A hit megszabadítja az embereket az időtől az örök élet, az Isten megismerésében és szolgálatában való végtelen fejlődésen keresztül.

Emberek és idő

A létezésben a magzati szintről a felnőtt szintre haladunk az idősorok áthaladásával. Először biológiai időtartam (embriogenezis), majd az idő mint pszichológiai időtartam, az idő mint erkölcsi vagy társadalmi időtartam (szocializáció). Mindez azt mutatja, hogy az emberek valóban be vannak írva az időbe ; Nemcsak a kronológiai időben, hanem az evolúciós időben is, amely metamorfózis útján lehetővé teszi a lét teljes megnyilvánulását a progresszió módszerével. Az a potenciális lény, hogy az eredetnél vagyunk, a fejlődés végén nyilvánvalóvá és érzékelhetővé válik. Minden a szemünk előtt történik, hogy a potenciált valósággá alakítsuk.

Az emberek mindennapi életében mindig késlekedésre van szükségük tetteik végrehajtásához. Minél összetettebb és nagyobb a munka, annál több időbe telik a befejezése. Továbbá a dolgok emberi megértéséhez mindig szükség van az észlelés, az azonosulás, az asszimiláció és az integráció időszakára.

Látjuk tehát, hogy az emberek létezése, gondolatai és felismerése szempontjából is alá vannak vetve az idő lényegének és szigorúságának. Az időn kívül az ember semmit sem érhet el a földön.

Az idő filozófiai szorongásai.

.. Szintén eltávolította ugyanez az időjárás. Ekkor felmerül a kérdés, hogy mi az igazán valóságos, mi a stabil és változhatatlan, mi az örökkévaló.

Az emberek nagyon remélik, hogy örökkévalóvá válhatnak. De fizikai, anyagi lénye aligha tudja meghozni számára a kívánt vigaszt, mert teljes mértékben ki van téve az idő esetlegességeinek.

Az örök élet megteremtése.

Csak Isten természete, a tulajdonképpeni istenség, amely nem változik időben és térben. A természet minőségi változatosságára gondolunk. Az idő múlásával kapcsolatos emberi szorongás csak az isteni természet megszerzésében tud megoldást találni. Miután ezt az isteni természetet elérte, az emberek tanúi lehetnek az idő áramlásának, minden változásának, miközben részt vesznek benne anélkül, hogy gyengítenék megszerzett isteni életük minőségét és természetét. Az Isten megismerése és az Istenhez való hasonlóság azonban a természetben, amit meg kell érteni, csak fokozatosan megy végbe az egyénben, és az örökkévalóságig tarthat. Az idő funkciója ebben az időben az istenség új képességeinek elsajátításának tapasztalatává válik.

A hit megszabadítja az embert a végestől az istenséggel való tökéletes egység révén a Legfelsőbbben és azon keresztül, amelynek segítségével a teremtmény megkísérli transzcendentálisan felfedezni a Végsőt, az abszonit poszt-finalitárius szinteket.

A véges az emberben.

A matematikában a mérhető véges, mert a matematika számszerűsíti az anyagot. Vizsgáljuk meg a véges állapotát az emberben. Fizikai lényének minden funkciója véges ; Tömegük kiszámítható, aktivitásuk mérhető. Könnyű meghatározni az eredményeket, az egyes lényrészek méretét, súlyát, térfogatát, méreteit. Matematikailag az emberi test véges valóság.

A végesnek ez a fogalma az emberi valóságok időtartamát vagy hosszú élettartamát is magában foglalja. Valójában az emberi testnek véges léte van az időben : egy meghatározott pillanatban kezdődik és egy adott pillanatban áll meg.

Az emberi gondolkodás is úgy működik, hogy egyszerre csak egy eszmét fog fel, amely ismét a végeshez tartozik.

Az emberi akarat sem érhet el két különböző dolgot egyszerre.

Így a lét egésze a kvantifikáció kapcsolata alatt működik. Ez a végesség azonban meghatározza az egyént, és végesség nélkül az individualitás nem valós. Azért, mert az ember véges, egyéniség, lény. A véges olyan technikának tűnik, amellyel Isten egyénre szabja a teremtményeket.

Az a tény, hogy az emberek azt látják, hogy erejük véges, létük és életük véges, akaratuk és valóságuk is véges, lényük meggyengült képét inspirálja bennük. Mindezek a megfontolások pesszimizmusba és csüggedésre késztették az embereket, még az öngyilkossághoz közeledve is. Az emberek mélyén megszületik a folyamatos, vég nélküli létezés vágya, a végtelenség/végtelenség iránti igény. Nyilvánvaló, amint fentebb bemutattuk, hogy a meghatározott mennyiségekből álló emberi természet nem tart igényt a végtelenségre, különösen azért, mert az emberben, mint emberben semmi sem jelent kimeríthetetlen forrást, amely ezért a végtelen minőségével van felruházva. Az emberek ezért hajlamosak máshol keresni a választ a végtelen létezés és élet iránti igényükre. Csak az isteni valóság rendelkezik kimeríthetetlen forrás természetével és minőségével. A kozmosz energiája végtelen létezési forrást igényel. A gondolatnak a lények szintjén való elosztása a kozmoszban szintén végtelen gondolatforrást igényel. A személyiségnek a korlátlan és korlátlan számú lényhez viszonyított megnyilvánulása megkönnyíti a személyiségek végtelen forrásának elgondolását. Az emberek ezért valóban Istenhez fordulhatnak, hogy felfedezzék a végtelenség természetét és forrását. A lény végességének metafizikai szorongásának törekednie kell arra, hogy kapcsolatot teremtsen Istennel, aki a végtelen valóságot képviseli.

Amikor az emberek képzettek, ha tisztában vannak Isten természetével és akaratával, vagyis Isten létmódjával, akkor választhatnak (és megvan rá a hatalmuk), hogy olyan embernek maradjanak, mint ő. vagy hasonlítani Istenhez olyannak, amilyen. Amikor akarata elfogadja, hogy hasonlítson Isten akaratára, és megtegye Isten akaratát, akkor az ember megrendíti az Istenhez való teljes hasonlóság folyamatát. Ez a folyamat az emberek tökéletességének folyamatos és fokozatos megtapasztalása, hogy tökéletes hasonlóságot érjenek el Istennel, olyan hasonlóságot, amely nem anyagi, de szellemi. Ez az élmény harmóniába hozza őt Istennel. Ez a technika, amely az egyént a tapasztalat és a fejlődés révén tökéletesíti, alkotja azt, amit felsőbbrendűségnek nevezünk (a teljesítmény egyre magasabb szintje felé való felemelkedés). A tökéletesítésnek ez a munkája az idők végezetéig folytatódik a kozmoszban, amikor is az emberek elérték felsőbbrendűségüket a Legfelsőbb Istennel szemben, vagyis amikor Isten teljesen kinyilvánítja magát a kozmoszban, ahogyan azt már megtette a Mennyben. Ekkor elképzelhetetlen jubileum lesz az univerzumban. Akkor és csak akkor nyitja meg Isten a tökéletesség új ösvényeit, vagyis a Végsőt, amely meghaladja a Legfelsőbbet, és amelyet a tökéletesség felsőbbrendűségén keresztül próbálunk elérni.

Szintézis gondolat, hit és személyiség között.

A gondolat, a hit (Isten) és a személyiség a létezés mélyreható dinamikáját alapozza meg és irányítja. A gondolat a gondolat jelentéseit tükrözi és működteti Isten akaratával kapcsolatban ; A személyiség meg akarja élni ennek a szintézisnek és a kozmosz valós értékében való megnyilvánulásának valódi tapasztalatát.

A tájékozódás és az intuíció segédje bevezet minket a térbe, és ezért arra késztet, hogy megértsük a tényeket és azok jelentését. A hit első szintje bevezet minket az Istennel való fiúságba. A személyiség hajlamos arra, hogy összehangolja és egyesítse a gondolkodás tisztánlátását és a hit tiszta tudatát. Ezért a gondolkodásnak a tájékozódás és az intuíció fokán arra kell törekednie, hogy átvegye a hitből fakadó intuíciókat és spirituális inspirációkat, miközben a személyiségnek minden gyakorlati élethelyzetben meg kell jelenítenie az eredeti szintézist – a gondolat és a hit igazságát.

A megértő adjutáns kiemeli az élet tényeinek egyéni szintű megértését. Elkerülhetetlen, hogy megértsük önmagunkat és környezetünket. Az egyén köteles megérteni az életet, hogy megélje azt. Ugyanilyen nyilvánvaló azonban, hogy a valóság megértését, amelyet a megértés segédje ad nekünk, ki kell egészíteni azzal a megértéssel, amelyet az igazság, a hit második szintje ad nekünk. Ezért szükséges, hogy az egyén összehangolja és egyesítse a két megértést, nevezetesen a megértést a megértés segédjén keresztül és a megértést az igazságon keresztül. Ez arra ösztönöz bennünket, hogy megértsük az egyén és Isten közötti intelligens kapcsolatokat.

A bátorság segédjének tanulmányozása révén megállapították, hogy a cselekvés az eleve elképzelhetetlen valóságot fedi fel vagy demonstrálja. Marad a folyamatos (örök) dinamizmus és állandóság tükrözése és megtervezése. Egy ilyen cselekvés csak a hit harmadik szintjének megfelelője, a szeretet által valósítható meg. A cselekvés segédje és a testvéri szeretet közötti harmónia az örökkévalóságot mutatja meg az időben. A kettő együtt határozza meg az egyén önfejlesztésének szellemét és természetét. Jó azt a következtetést levonni, hogy innentől a földön az ember megélheti és kinyilváníthatja az isteni tökéletességet önmagában és mások iránt : az isteni értékek szeretete az emberi cselekedetekben is átüthet : « Szeresd Uradat, Istenedet…. És szeretni fogod felebarátodat, mint önmagadat. »

Úgy tűnik, hogy a gondolkodás dinamikájának nincsenek határai, sem a fogalmak összekapcsolása (koordináció, összefüggés), sem az új hipotézisek megfogalmazása vagy megfogalmazása tekintetében. Az embereket Isten olyan gondolattal ruházta fel, amely lehetővé teszi számukra, hogy az eszmék fogalmi univerzumán keresztül haladjanak minden dolog forrásáig.

Az igazság a hit etikáján keresztül elvezeti az embereket a megváltoztathatatlan igazság eléréséhez, bármilyen is legyen annak viszonylagossága. Az igazság az marad, amit a gondolat mindig felfogni akar. A tudata és személyisége szintjén a koherenciára törekedve az embereknek törekedniük kell az igazság fogalmának és örökkévalóságának összehangolására. Az igazság abszolút, a gondolat fogalmi, szintézisük lehetővé teszi, hogy a tökéletes átmenjen a relatívba, és bekapcsolódjon az abszolútum megnyilvánulási sorozatába a térben. Az abszolútum határozatlan, a tér mindig meghatározott vagy relatív. Az emberek életük tapasztalataiban igyekeznek megmutatni összehangolt valóságukat.

Az emberi akaratnak arra kell törekednie, hogy elérje az egyetemesség dimenzióit, vagyis azt a mennyiséget, amelyet az abszolút Istenség megnyilvánul egy meghatározott térben, például a helyi világegyetemben, a felsőbb-világegyetemben és a központi világegyetemben.

A kalandsegédnek első projektjévé kell tennie a személyiség hiányosságaitól megszabadult emberi lény egyetemes akaratának megnyilvánulását.

A társulás adjutánsa végül arra készteti az emberi lényt, hogy keresse az Istennel való kapcsolatát. Az emberi és isteni akaratok egyesítése, az ember és Isten közötti társulás, az ember és Isten közötti együttműködés a segédgondolkodás céljai. Ezen túlmenően az öntudat, miután az egyén szintjén felszabadította személyiségének észlelését, után Miután az ember tisztázta képességét a más személyiségek tudatosítására, miután megteremtette az egyetemes értékekkel való kapcsolati lehetőségeit, valóban világosan és határozottan meg akarja ragadni Isten megnyilvánulását a kozmoszban.

A hit célja ezen a szinten arra törekszik, hogy az egyént megszabadítsa öntudatától, és integrálja a kozmikus tudatba, vagyis abba, ahogyan tudatában van és a kozmosz tudata.

A bátorság segédjének tanulmányozása révén megállapították, hogy a cselekvés az eleve elképzelhetetlen valóságot fedi fel vagy demonstrálja. Marad a folyamatos (örök) dinamizmus és állandóság tükrözése és megtervezése. Egy ilyen cselekvés csak a hit harmadik szintjének megfelelője, a szeretet által valósítható meg. A cselekvés segédje és a testvéri szeretet közötti harmónia az örökkévalóságot mutatja meg az időben. A kettő együtt határozza meg az egyén önfejlesztésének szellemét és természetét. Ő van Jó levonni azt a következtetést, hogy innen a földről az ember élhet és isteni tökéletességet mutathat meg önmagában és mások iránt : az isteni értékek szeretete az emberi cselekedetekben is átüthet : « Szeresd Uradat, Istenedet…. És szeretni fogod felebarátodat, mint önmagadat. »

A kalandsegédnek első projektjévé kell tennie a személyiség hiányosságaitól megszabadult emberi lény egyetemes akaratának megnyilvánulását.

A társulás adjutánsa végül arra készteti az emberi lényt, hogy keresse az Istennel való kapcsolatát. Az emberi és isteni akaratok egyesítése, az emberek és Isten közötti társulás, az emberek és Isten közötti együttműködés a segédgondolkodás céljai. Továbbá az öntudat, miután az egyén szintjén felszabadította személyiségérzékelését, tisztázta képességét, hogy más személyiségekre tudjon lenni, miután megteremtette kapcsolati lehetőségeit az egyetemes értékekkel, valóban világosan és egyértelműen megragadni akar. Isten kifejezése a kozmoszban.

A hit célja ezen a szinten arra törekszik, hogy az egyént megszabadítsa öntudatától, és integrálja a kozmikus tudatba, vagyis abba, ahogyan tudatában van és a kozmosz tudata.