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Eisagogí O KOSMOS OURANTIA

Intro

Aftí i parousíasi anaptýchthike kai syndimiourgíthike apó anagnóstes tou „The Urantia Book“ katá ti diárkeia 15 etón. Eíte parakolouthóntas seminária apó ton Diefthyntí URANTIA tis Senegális, Moussa Ndiaye, eíte parakolouthóntas filikés synantíseis sti chóra tou. Me to ZOOM boreíte epísis na meletísete to vivlío kai na alláxete tin esoterikótita sas.

Vríka mia parousíasi se 10 thémata pou aforoún to kýrio méros tou na eísai ánthropos kai na écheis schési me ton Theó, ópos mas didáskei to vivlío. Metafrástike me (endeiknyómena) apospásmata apó to vivlío, óste na boreíte na vreíte tis selídes pou kathorízontai sto vivlío stin archikí sas glóssa ston istó sto URANTIA.

Oi diáfores glósses ston istótopó mas échoun axiologitheí apó átoma pou gnorízoun to vivlío kai théloun na me voithísoun. Aftá eínai:

Galliká: Danielle La Scala

Germaniká: Martin Tomaschko

Angliká: Hara Davies kai Ade Awoyinka

Italía: Danielle La Scala

Ispaniká: Olga Lopez

Portogaliká: Danielle La Scala

Oungrikí: Éva Pap

Ollandiká: Johan J. Vandewalle

Álles glósses: GOOGLE, epoménos eínai efprósdektes oi diorthóseis í oi protáseis.

dosame episis tis electronically dieuthynses ton kratikon axiomatoychon steni urantia sto telos tes protis eisagogis.

25 epomena seminars einai sti diathesis sas, metaphrase sta german, agglika, espanola, gallic, italic kai ollandika

Ntóris Kálmel = Doris Calmel – d.calmel@bluewin.ch / www.urantia.org

1 ANTHROPINI FYSI	6 Se váthos meléti tis syneídisis sto
2 I FYSI TON ANTHROPON	7 to Ágio Pnévma í to ápeiro
3 Meléti prosopikótitas	8 O rythmistís sképsis
4 Το μυαλό (Ο νους)	9 O Prosarmogéas Sképsis kai i Psychí
5 The Mind – Worship and Wisdom	10 Se váthos Meléti Písteos

1 – ANTHROPINI FYSI

Epexígisi tis diadikasías gia tis parousiáseis:

Ti eínai idiaítera simantikó gia emás ótan diavázoume to vivlío URANTIA? Pós tha prochorísoume gia na apoktísoume kalýteri katanóisi?

Prókeitai gia ti meléti tis dimiourgías, allá apó poú na xekinísoume?

Xekináme apó ta plásmata kai aftó pou mas apascholeí perissótero eínai óti eímaste ANTHROPOI!

Eán énas ánthropos den meletá ton eaftó tou, allá koitázei móno ta prágmata éxo apó ton eaftó tou, tóte paraménei énas adaís lógios.

I anthrópini syneídisi ektíthetai stin anánki gia máthisi. I epivíosi den eínai dynatí chorís máthisi.

1. I fysikí pragmatikótita tis ýparxís tou: to sóma tou. Aftó to sóma eínai ftiagméno apó ýli. Apoteleítai apó zontaná kai synkekriména órgana, tóso sto esoterikó óso kai sto exoterikó. Aftá leitourgoún dynamiká kai apotelesmatiká. To sóma eínai plíros organoméno kai eínai zontanó.

I fýsi ton pragmáton kai oi nómoi pou ta epireázoun katanooúntai apó ton ánthropo móno me ti meléti tous. Kai aftí i meléti ton odigeí se kalýteri diamórfosi kai diacheírisi tis zoís tou.

2. Syneídisi kai Nous: Aftá ta dýo apoteloúntai epísis apó dynamikés kai apotelesmatikés ikanótites (prosochí, mními, sképsi, synaisthimatikótita). Óla aftá eínai zontaná kai schimatízoun mia enótita. Nai, aftí i syneídisi eínai áylis fýsis, an kai to sóma eínai fysikó.

3. I thélisi í i prosopikótita: Aftá emfanízontai méso ton ikanotíton os ikanotíton (p.ch.: dynatótita epilogís, ikanótita lípsis apofáseon, énarxi ekteléseon, peiramatismós). Aftés oi ikanótites eínai dynamikés kai enónontai stin prosopikótita. I diathíki epísis den eínai ylikí.

I FYSI TOU ANTHROPOU

VIOLOGIA KAI FYSIOLOGIA

PROSOPIKOTITA

TO NOU KAI TO PNEVMA

O thnitós ánthropos eínai mia michaní, énas zontanós michanismós. Oi rízes tou vrískontai pragmatiká ston fysikó kósmo tis enérgeias.Étsi katalavaínoume óti oi ánthropoi ypárchoun apó treis diaforetikés pragmatikótites.

Aftá eínai: to sóma, i syneídisi kai i prosopikótita pou periéchei ti thélisi. Káthe mía apó aftés tis treis pragmatikótites eínai organoméni, enopoiiméni kai dynamikí. Syndéontai metaxý tous sti leitourgía tou anthrópou.

Óti aftó pou léme «ánthropos» eínai éna zontanó on. Ousía simaínei óti apoteleítai apó diaforetiká méri pou synergázontai. Zóntas simaínei óti aftí i allilepídrasi leitourgeí pánta me simantikó kai apofasistikó trópo. Aftó to zontanó on, o ánthropos, energeí anthrópina kai típota állo.

O ánthropos den boreí na zísei chorís to sóma tou. Aftó eínai to ergaleío tis ýparxis kai tis ékfrasís tou. Pós boroún aftés oi treis pragmatikótites na syndyastoún se mia apotelesmatikí prosopikótita nou-sómatos? Eínai profanós dynató, allá móno méso aftoú pou onomázoume Dimiourgó.

I anthrópini syneídisi ektíthetai stin anánki anazítisis gnósis. Aftí i gnósi, pou onomázetai epísis epistími, tou epitrépei na katanoísei ti fýsi ton pragmáton kai ton ónton, kathós kai to nómo tis anáptyxis. I meléti tis fýsis ton pragmáton epitrépei ston ánthropo na zísei mia kalýteri zoí. Epoménos i gnósi eínai aparaítiti.

Pós ómos boroúme na ensomatósoume to vivlío tis Ourántia stin kathimeriní zoí? Aftó eínai to kýrio théma aftís tis ergasías, i opoía vasízetai stin polyetí omadikí ergasía me to vivlío kai sta porísmata tis psychanálysis.

Oi leitourgíes mas se schési me tin prosopikótita, ta voithitiká pnévmata kai to sóma mas eínai ta tría themélia káthe anthrópou. Pós ensomatónontai mésa mas aftés oi dexiótites? Póte symvaínoun aftá ston ánthropo?

Chreiazómaste to vivlío OURANTIA na ensomatotheí sti zoí mas gia na to viósoume os prosopikí apokálypsi. An aplós to diavásoume, kinoúmaste se mia pnevmatikí vási pou eínai endiaférousa, allá i empeiría leípei. I sýndesi me ton Theó eínai dynatí. Aplá prépei na théloume na ton gnorísoume. Ostóso, aftó apaiteí tin aftognosía mas.

Eímaste se anazítisi tis alítheias. Óles oi pithanés epistímes kai thriskeíes théloun na apantísoun se aftó me ton dikó tous trópo. Pánta ómos érchetai mia stigmí pou amfiválloume. To vivlío URANTIA egeírei epísis peraitéro erotímata. Akómi kai aftó to érgo den boreí na eínai i apólyti alítheia. Móno o Theós tous xérei. Ostóso, boroúme na to plisiásoume perissótero mésa apó tis spoudés mas kai kaloúme thermá ólous tous anagnóstes na to kánoun!

SCHEDIO MELETIS

1. Meléti tis anthrópinis fýsis

2. Meléti prosopikótitas (1)

3. Meléti prosopikótitas (2)

4. Meléti tou Nou (1)

5. Meléti tou Nou (2)

6. Meléti ton 7 fáseon tis zoís

7. Meléti tou Agíou Pnévmatos

8. Meléti tou rythmistí sképsis í tou rythmistí

9. Meléti psychís

10. Meléti tis pístis – ti pistévetai

I fýsi ton ANTHROPON

Viología kai Fysiología

prosopikótita

Noitikó kai pnévma

O thnitós ánthropos eínai énas zontanós michanismós. Oi rízes tou eínai pragmatiká ston fysikó energeiakó kósmo.

I ylikí exélixi échei paráschei to sóma pou prokýptei apó tin énosi oaríou kai spérmatos. Ourántia Grafí 111§1 sel 121

Edó synechízoume na estiázoume stin prosopikótita gia na máthoume perissótera.

Den aforá móno ósa échoume ídi viósei gia ton eaftó mas, allá kai giatí i prosopikótita kai oi dynámeis tis eínai idiaítera simantikés.

Tha synechísoume epísis na meletáme to megálo erótima gia to ti tha symveí sti dikí mas prosopikótita.

To pio simantikó eínai:

Óles oi pliroforíes pou dínontai edó prépei na epalithévontai ston eaftó mas kai sti zoí mas, giatí móno étsi boreí na gínei mia esoterikí apokálypsi.

TO AVGO

Ta spermatozoária

Katá ti stigmí tis ekspermátisis, to spérma periéchei perissótera

300 ekatommýria spermatozoária kai ypárchei móno éna aftó

éftase sto stócho!

O genetikós kódikas periéchei 40.000 gonídia me synkekriménes pliroforíes.

Káthe kýttaro sto anthrópino sóma échei énan pyrína ston opoío apothikévetai to genetikó mas ylikó.

I sýllipsi

Ta próta kýttara – o schimatismós ton anthrópon

Ta chromosómata periéchoun to schédio tis anadyómenis zoís

I ylikí exélixi échei katastísei diathésimo to sóma – sel. 1216 §5

Oi proeffyeís organismoí antapokrínontai se perivallontiká erethísmata, allá oi organismoí pou antapokrínontai sti drási tou nou boroún oi ídioi na epireásoun kai na anadiamorfósoun to perivállon. – Sel. 738 § 2

Eán to sýmpan ítan móno ylikó kai o ánthropos móno mia michaní, den tha ypírche kamía epistími pou na enthárryne tous epistímones na ypothésoun ti michanopoíisi tou sýmpantos.

Oi michanés den boroún na metrísoun, na taxinomísoun í na axiologísoun ton eaftó tous. P 2079, – §6

Syníthos próta emfanízetai to ypermegéthi kefáli kai metá to sóma. I génnisi eínai epísis polý epódyni gia aftó to mikró plásma.

I fýsi tou anthrópou

O ánthropos apoteleítai apó 11 organoména systímata, syn arketá defterévonta systímata, me eidikés leitourgíes kai aftó syntonízetai me ta pánta.

Káthe sýstima perilamvánei pollaplá órgana me synkekriménes kai syntonisménes leitourgíes. Kanéna órgano den boreí na antikatastísei éna állo, eínai diaforetiká kai monadiká kai leitourgoún se stení schési metaxý tous.

Ta 11 Organoména Systímata.

1. Skeletikó sýstima me tis diáfores ostikés domés

2. Nevrikó sýstima, enkéfalos kai páno apó 100 disekatommýria nevrónes

3. Kardiakó, angeiakó – kykloforikó sýstima

4. Lemfikó kai anosopoiitikó sýstima

5. Adenikó sýstima

6. Anapnefstikó sýstima – pnévmones – vrónchoi

7. Peptikó sýstima – stomáchi – cholí – k.lp.

8. Ouropoiitikó sýstima – nefrá – kýsti

9. Anaparagogikó sýstima

10. Myïkó sýstima – kardiakós mys – skeletikoí mýes

11. Dolatoeidés sýstima – malliá – nýchia – dérma

I fysikí kai i chimeía apó mónes tous den boroún na exigísoun pós exelíchthike i anthropótita apó to próto protóplasma ton protógonon thalassón.

Exeliktiká plásmata

Katá méso óro, ta anthrópina ónta eínai exoplisména me 12 fysikés eidikés aisthíseis, an kai oi eidikés aisthíseis ton trienkéfalon thnitón eínai kápos pio ektetaménes apó ekeínes ton monóenkefalon kai dikéfalon týpon pou vlépoun kai akoún polý perissótero apó tis fylés tis Ourántia Chartí 49. Sel.564 § 4

(Oi fylés Urantia – aftó to ónoma anaféretai ston planíti mas, ton opoío onomázoume Gi – eínai díenkefaloi týpoi, o trítos onomázetai epísis stin archikí tou morfí ston laimó-parenkefalída-)

Oi 5 pio simantikés aisthíseis:

1. Vlépontas

2. Akoí

3. I aísthisi tis afís

4. I aísthisi tis géfsis

5. I ósfrisi

Ta yperyliká systímata

Ypárchoun aórata systímata pou boroúme na anichnéfsoume me ti voítheia tis syneídisis. Ta onomázoume yperyliká systímata.

Aftá ta systímata voithoún tous anthrópous na skéftontai, na fantázontai kai na proodévoun se pnevmatikí kai pnevmatikí vási.

Aftés oi synkekriménes endeíxeis tha metaferthoún stis prosecheís parousiáseis. Arithmoí

2 – 10

Allilepidráseis

Prokeiménou na paráschei se aftó to viologikó on tin ikanótita na prosarmosteí kai na máthei, aftó to sóma échei syndetheí me diaforetikés fysikés aisthíseis – to nevrikó sýstima – pou tou epitrépoun na antilamvánetai tis allilepidráseis kai ton schetikó élencho tou perivállontós tou.

Exeliktiká plásmata

49:4.2 (564.4) Ypárchoun éxi themeliódeis exeliktikés fylés: treis prokrimatikés—kókkino, kítrino kai ble. kai tría defterévonta – portokalí, prásino kai loulakí. Oi perissóteroi katoikiménoi kósmoi periéchoun óles aftés tis fylés, allá polloí planítes me fylés trión enkefálon filoxenoún móno tous treis kýrious týpous. Orisména topiká systímata échoun epísis móno aftés tis treis fylés.

Oi Agónes tis Ourántia? (aftó to ónoma anaféretai ston planíti mas, ton opoío onomázoume Gi, pou periéchei dýo enkefálous, o trítos eínai o mikrós enkéfalos sto píso méros)

Oi 5 pio simantikés aisthíseis eínai:

1. Órasi

2. akoí

3. i aísthisi tis afís

4. i aísthisi tis géfsis

5. i ósfrisi

Yperyliká systímata

• Ypárchoun kai álla systímata pou den eínai oratá me gymnó máti, allá boroúme na ta anagnorísoume méso tis syneídisís mas. Ta onomázoume yperyliká systímata.

•

• Aftá ta systímata epitrépoun ston ánthropo na skéftetai, na fantázetai kai na proodévei pnevmatiká kai pnevmatiká.

•

• Synkekriménes pliroforíes gia aftó to théma tha sas dothoún argótera stis parousiáseis.

2 – I FYSI TON ANTHROPON

Ypárchoun álla systímata pou den eínai oratá allá boroúme na ta anagnorísoume méso tis syneídisís mas.

Aftá ta onomázoume yper-yliká systímata. Aftá epitrépoun ston ánthropo na skéftetai, na fantázetai kai na proodévei me éxypno kai pnevmatikó trópo.

Aftés oi pliroforíes mas dóthikan metaxý 1920 kai 1933, me apotélesma to vivlío URANTIA, to opoío ekdóthike gia próti forá sta angliká to 1955.

Ta yperyliká systímata

Boroúme na meletísoume orisména apó aftá ta systímata kai tis yperánthropes epirroés tous:

1. Prosopikótita (a)

2. I prosopikótita (v)

3. O Nous kai to Egó

4. I syneídisi kai ta pénte kyklómata

5. I yper-syneídisi kai oi dýo kýkloi tis

6. Oi 7 fáseis tis anthrópinis zoís

7. To Ágio Pnévma + To Pnévma tis Alítheias

8. The Thought Adjuster – Thought Adjuster

9. I psychí

10. Písti, pepoíthisi-gnósi

I prosopikótita tou anthrópou eínai i móni pragmatikótita pou eínai ametávliti stin empeiría tou apó synecheís allagés stin prosopikótitá tou. Enónoun óles tis álles etaireíes pou schetízontai me tin atomikótita. (Eisagogí P 9 §2)

I agápi tou Patéra exatomikévei apolýtos káthe ánthropo, kathós eímai to monadikó paidí tou sympantikoú Patéra, éna paidí chorís íso sto ápeiro, éna anantikatástato plásma anantikatástato se olókliro ton kósmo. (selída 9)

Meléti prosopikótitas

Pistévoume óti káthe ánthropos échei mia prosopikótita pou dóthike apó ton Theó. I anthrópini atomikótita eínai anankastiká taftótita me tin énnoia óti káthe atomikótita eínai aftónomi kai eínai epísis o dikós tis diacheiristís tis zoís tis. Oi ánthropoi échoun mia noimosýni pou échei dýnami.

I prosopikótita eínai aftó pou kánei énan ánthropo na ypárchei stin pragmatikótita, kathodigeí tis apofáseis tou, kathodigeí ton trópo pou symperiféretai kai axiologeí tis práxeis tou. To sóma kai oi sképseis antidroún móno se syneidités enérgeies. Aftés oi enérgeies kathierónontai kai axiologoúntai se epípedo prosopikótitas. Me aftón ton trópo, i prosopikótita kathistá dynatí ti dimiourgía mias schésis metaxý tou sómatos kai ton sképseon pou prokýptoun.

I prosopikótita eínai aftó pou pragmatiká kathorízei tous anthrópous. Kathodigeí tis apofáseis tou káthe atómou, kathodigeí ti symperiforá tou kai axiologeí tis práxeis tou. To sóma kai oi sképseis energopoioúntai móno méso syneiditón energeión. Étsi, eínai i prosopikótita pou epitrépei ti sýndesi metaxý sómatos kai sképseon.

Eínai i ídia diadikasía gia ti syneídisi í tin pragmatikótita ton gnostikón plasmáton: o Theós prosármose ti dikí Tou prosopikótita. Aftí eínai i theïkí ikanótita na ekdilónei tin anthrópini zoí. Taftóchrona, eínai dynatón oi ánthropoi na gnorísoun ton Theó méso tis prosopikótitás tous kai tis syneídisís tous.

Étsi, i anthrópini prosopikótita ypárchei me 7 ekdilóseis í 7 dynámeis.

1. I dýnami tis emfánisis – dimiourgikótita

Oi ánthropoi échoun ti dýnami na anaptýxoun nées dynatótites.

Eínai se thési na skéftetai éna próvlima méchri na prokýpsei mia exígisi í lýsi. Aftá ta prágmata den prokýptoun apó tin prosopikótita, allá i prosopikótita échei ti dýnami na ta parágei mésa apó to átomo.

I anádysi eínai apotélesma stochastikís drastiriótitas kai boreí sti synécheia na odigísei se dimiourgikí drastiriótita.

2. I dýnami tis antiprosopeías í tis epilogís

• Aftí i epilogí eínai to idiaítero charaktiristikó ton ónton proikisménon me prosopikótita.

• Dínei nóima stin elefthería giatí an den eísai eléftheros den écheis epilogí.

• Aftí i epilogí emfanízetai synechós stin kathimeriní zoí.

• O ánthropos boreí na meínei sto spíti, na páei sti douleiá, na kánei mia douleiá antí gia álli.

• Gia na lávei mia synetí kai schetikí apófasi, éna átomo prépei na askísei krísi. Aftí i diákrisi prokýptei kai mésa tou giatí eínai kai o karpós ton stochasmón tou.

3. I dýnami tis krísis

• I ikanótita krísis epitrépei stous anthrópous na prosdiorízoun tin axía ton práxeón tous se schési me tin táxi ton pragmáton

na axiologíso.

• Aftó simaínei óti oi ánthropoi boroún eléfthera na proetoimastoún gia mia apófasi.

• I krísi aforá stin pragmatikótita kai ti méthodo kai to nóima, to pós kai to giatí, tin orthótita kai ti dikaiosýni.

4. Archí lípsis apofáseon

• Káthe átomo échei ti dýnami na párei mia apófasi gia na petýchei káti me dikí tou efthýni. Epoménos, oi ánthropoi eínai eléftheroi na periorízontai se mía epilogí. I apófasi epitrépei ston ánthropo na kinitopoiísei óles tis dynámei dynámeis pou eínai aparaítites gia na pragmatopoiísei tin epilogí tou.

• I apófasi syntonízei to átomo me tin empeiría. Óso mia apófasi den eínai statherá ankyroméni sti voúlisi tou atómou, to eínai tou den eínai prosanatolisméno. I epilogí eínai to kleidí gia tin allagí, to mystikó tis exélixis, to kleidí gia tin aftoteleiopoíisi.

5. I dýnami tis empeirías í/kai tis ektélesis

• Prin éna átomo pragmatopoiísei mia drási, fantázetai to érgo sto kefáli tou. To érgo syllamvánetai apó ti gnósi prin tetheí se efarmogí ylopoieítai. I dýnami tis empeirías eínai na analamváneis tin efthýni gia tin allagí pou schetízetai me tin apófasi. O ánthropos vasízetai sti statherótitá tou, sti statherótitá tou, stin písti tou, sto thárros tou kai stin prospátheiá tou méchri na petýchei to epithymitó apotélesma.

• Aftí i dýnami epitrépei ston ánthropo na chrisimopoiísei óla ta aparaítita mésa gia na epitýchei ton epidiokómeno stócho, stirizómenos sto thárros, tin epimoní kai ti statherótitá tou, kai tou epitrépei na epitýchei ó,ti tha prokýpsei apó tis apofáseis kai tis apofáseis tou, na analávei plíros

6. I dýnami tis axiológisis

• Aftí i dýnami epitrépei ston ánthropo na axiologísei tis empeiríes tou prokeiménou endechoménos na prochorísei, na epidióxei peraitéro í óchi. Me aftón ton trópo, oi ánthropoi boroún aná pása stigmí na axiologísoun tin poreía tis zoís tous kai na amfisvitísoun to nóimá tis: Ti ékanan me ti zoí tous, ti tous éfere i zoí tous?

• Katá ti diárkeia aftón ton erotíseon to átomo anankázetai na skefteí ti metá thánaton zoí. O ánthropos axiologeí ti zoí tou afoú échei perásei apó óla ta stádia anáptyxis tis ýparxís tou. Axiologeí ti zoí tou sto orizóntio epípedo kai syneiditopoieí óti ypárchei mia kátheti diástasi: i schési me tin ypérvasi. Syneiditopoieí óti i zoí tou den boreí na teleiósei me to thánató tou.

7.I dýnami tis synergasías, tis agápis

• Káthe átomo boreí na dimiourgísei mia filikí schési synergasías me mia álli prosopikótita. I adelfótita, gia parádeigma, eínai i synénosi í i sýndesi synkekriménon ptychón dýo í perissóteron prosopikotíton me stócho tin emplokí metaxý tous, ti diévrynsi ton sképseon í tin eníschysi ton dynámeon ton diaforetikón prosopikotíton, tin epanénosi. Stin pragmatikótita eínai i vási tis synýparxis ton ónton. Eínai epísis agápi stin ypiresía pros tous állous. simaínei na théteis ton eaftó sou stin ypiresía ton állon.

• I prosopikótita pou dínei o Theós se káthe ánthropo na eínai aiónia, allá o ánthropos na ti thélei kai na ti zitáei! I prosopikótita eínai proikisméni me dynámeis pou prosarmózontai sto perivállon sto opoío zei to átomo. Oi dynámeis tis prosopikótitas den eínai statikés, exelíssontai ópos chreiázetai gia tin anthrópini epivíosi.

Se váthos meléti tis prosopikótitas, tis pragmatikótitás tis kai tou gígnesthai

1. I prosopikótita eínai ekeíni i idiótita stin pragmatikótita pou aponémetai apó ton ídio ton Patéra tou Sympantikoú, í méso tou syntrófou (gynaikeía ópsi ton theotíton) pou stéketai energá étoimos gia ton Theó Patéra.

2. I prosopikótita boreí na dotheí se opoiodípote energitikó zontanó sýstima pou periéchei to myaló í to pnévma. (Tha prépei na poúme óti ypárchoun zontaná ónta sto sýmpan pou eínai móno apó pnévma).

3. I prosopikótita den eínai entelós ektetheiméni sta parempodistiká aítia (propatorikó amártima kai ADN – kyttarikés mnímes k.lp.) I prosopikótita eínai schetiká dimiourgikí.

4. Ótan i prosopikótita dínetai se yliká exeliktiká plásmata, prospatheí na damásei tin enérgeia-ýli me tin pnevmatikí voítheia tis psychís. «Prépei na eímaste i allagí pou théloume na doúme ston kósmo» (Nkantí)

5. I prosopikótita eínai ametávliti parousía allagís.

6. I prosopikótita boreí na dósei éna dóro ston Theó: tin epivevaíosi óti i eléftheri voúlisí tou tha pragmatopoiísei móno to thélima tou Theoú.

7. I prosopikótita charaktirízetai apó ithikí – i epígnosi tis schetikótitas ton syndéseon me állous anthrópous. Diakrínei tis diaforés sti symperiforá kai os ek toútou kánei mia logikí epilogí.

8. I prosopikótita eínai monadikí, apolýtos monadikí, eínai monadikí sto chróno kai sto chóro. Eínai monadikó stin aioniótita kai ston parádeiso. eínai monadikó ótan dínetai – den ypárchoun antígrafa. eínai monadikí se káthe stigmí tis ýparxís tis (stin pragmatikótita, o ánthropos diatireí tin ídia prosopikótita se óli tou ti zoí) i prosopikótita eínai monadikí se schési me ton Theó – to kanéna.

Afínei éxo anthrópous, allá den tous prosthétei giatí den boroún na athroistoún. Boroún na syschetistoún, allá óchi na prostethoún.

9. I prosopikótita antidrá ámesa stin parousía mias állis prosopikótitas.

10. I prosopikótita epiviónei apó ton fysikó thánato me tin taftótita tis psychís pou diadéchetai. O prosarmogéas tis sképsis kai i prosopikótita eínai ametávlites, i schési metaxý ton dýo (stin psychí) allázei synechí anáptyxi kai an stamatísei aftí i allagí, tha ítan to télos tis psychís.

11. I prosopikótita échei syneídisi chrónou, monadikó chróno, káti állo apó tin antílipsi tou chrónou apó to myaló í to pnévma.

12. I prosopikótita eínai to charaktiristikó pou gnorízoume kai pou mas epitrépei na anagnorísoume ton eaftó mas se éna avévaio méllon anexártita apó ti fýsi kai tis allagés pou eíchan diamorfotheí sti morfí, to myaló kai tin pnevmatikí tou katástasi. I prosopikótita eínai éna monadikó dóro apó ton Theó. Oi prosopikótites den eínai poté ídies, poté panomoiótypes. I prosopikótita epitrépei tin anagnórisi en méso amétriton allagón. I prosopikótita diakrínetai apó tin eléftheri voúlisi kai ti dikí tou syneídisi. I syneídisi kápoiou synístatai sto na syneiditopoiísei kaneís óti i prosopikótita eínai pragmatikí. Aftó simaínei óti anagnorízei tis álles prosopikótites.

3 – Meléti prosopikótitas

Antilamvanómaste óti káthe átomo échei mia prosopikótita pou tou dóthike apó ton Theó. I atomikótita ton anthrópon synepágetai anankastiká tin ýparxi prosopikón stoicheíon, efóson káthe atomikótita eínai anexártiti kai epísis o dikós tis diacheiristís zoís. Oi ánthropoi échoun myaló kai prosopikótita kai eínai proikisménoi me dynámeis.

iii prosopikotita the atom pou yparchei steni pragmatic kathorizei tin epilogue the atom, kathodigei to symperifora the kai excellent tis energies the. to soma kai oi skepseis droun mono so syneidites energies. autes oi energies schediazontai kai exploited sto epipedo tes prosopikotitas. etc, iii prosopikotita einai auto pou kathista dynati to diamorphosis ton scheseon metaxy somatos kai skepseon.

canon to idio gia tin pragmatic tes syneidisis a tes syneidisis ton plasmas the, iii theos echei progermes to diki the prosopikotita sto demiourgima. auti einai iii ikanotita the theou na auksanei to zoi the anthropou. kai tautochron, einai meso tes prosopikotitas kai tes syneidisis pou kathista dynato gia ton anthropo na gnorisei ton theo.

etc, iii anthropine prosopikotita apoteleitai apo 7 ekdiloseis a 7 dynameis, tis opoies archizoume tora na meletame.

so bathos melete tes prosopikotitas, tes pragmatic kai tes anaptyxis tes

1. iii prosopikotita einai ekeini iii poiotita steni pragmatic pou aponemetai apo ton idio ton patera the sympantos a apo ton syntrofo (thiliki opsi ton theoteton) pou einai energized diathesimos gia ton theo patera.

2. iii prosopikotita mporei na dothei so opoiodipote energetic zontano system pou present to myalo a to pneuma. (prepei na ipothei what iparchoun zontanoi anthropoi sto sympan pou einai mono apo pneuma).

3. iii prosopikotita den extithetai pliros sites etias pou promotion ton impediments (propatoric amartima kai ADN – kyttarikes mnimes k.lp.) iii prosopikotita einai shetika dimiourgiki.

4. otan iii prosopikotita dinetai so ylika exeliktika plasmas, prospathei na damasei tin energizer-yli mé tin pneumatic boetheia tes psychis. «prepei na imaste iii allagi pou theloume na doume ston kosmo» (gandhi)

5. iii prosopikotita einai immutable parousia enallagis.

6. iii prosopikotita mporei na dosei ena doro ston theo: tin epibebaeosis what iii eleuthere boylissi the t ektelesi mono to thelima the theou.

7. iii prosopikotita characterizetai apo ethics – tin epignosis tes schetikotitas ton syndesis mé allous anthropous. discriminate tis divergent sti symperifora kai etc kanei.

8. iii prosopikotita einai monadic, apolytos monadic, einai monadic sto chrono kai sto car. einai monadic steni aioniotita kai ston paradise. einai monadic otan dinetai – den iparchoun antigraph. einai monadic so kathe stigmi tes iparxis the (steni pragmatic, iii anthropos diatirei tin idia prosopikotita sti synolic diarceia tes zois the), iii prosopikotita einai monadic so schesi mé ton theo – iii opoios den afinei exo kanena prosopo, allow kai ton opoio episis den athroisei, epeidi den mporoun na athroistoun. mporoun na syschetist, allow ochi na athroistoun.

9. iii prosopikotita antidra amesa steni parousia mias allis prosopikotitas.

10. iii prosopikotita epivionei the physic thanatou mé tin tautotita tes epomenis psychis. iii prosarmostis kai iii prosopikotita einai immutable, iii schesi metaxy ton dyo (steni psyche) einai enallassomene since anaptyxi kai anne auti iii allagi stamatisei, t einai to telos tes psychis.

11. iii prosopikotita echei syneidisi the chronou, monadic chrono, kati allo apo tin antilipsi the chronou apo to myalo a to pneuma.

12. iii prosopikotita einai to carcateristic pou gnorizoume kai auto mas epitrepei na anagnorisume ton eayto mas so ena avevaio mellon, inexhaustible apo to fissi kai tin allagi pou eiche schematists sti morfi, to pneuma kai tin pneumatic the katastasi. iii prosopikotita einai ena monadic doro apo ton theo. oi prosopikotites den einai pote idias, pote tautoseme. iii prosopikotita epitrepei tin anagnorisi in meso anypologistis allagis. iii prosopikotita discerned apo tin eleuthere boylisi kai to diki the syneidisi. iii syneidisi kapoiou synistatai sto na apoktisei dianetics epignosis what iii prosopikotita einai pragmatic. auto perilambani tin anagnorisi ton allon prosopikotiton.

edo synechizoume na afieronoume ton eayto mas steni prosopikotita gia na mathume perissotera.

den einai mono auto pou echoume idi mathei gia ton eayto mas, allow den proceedings na xeroume gia ti milame.

to pio semantic prague einai:

oles oi plirofories pou dinontai edo prepei na extrust ston eayto mas kai sti zoi mas, giati mono tote mporoun na ginoun mia esoteric apocalypse.

iii thelisi a iii prosopikotita expressed meso ikanotiton mé to morfi endynamomenis drasis, opos iii dynami tes epilogi, iii dynami tes apophasis, iii dynami tes drasis, iii dynami tes empirical. autes oi dynameis einai zontanes kai enomenes steni prosopikotita. iii boylisi einai episis ayli opos iii syneidisi.

tora diapistonetai what enas anthropos as on apoteleitai apo treis diferite pragmatically:

– to soma,

– to syneidisi

– kai prosopikotita (thelisi).

kathe mia apo autes tis treis dimiourgies einai organisation kai zei apo moni tes. allow einai episis enomenoi kai zoon mazi. einai adiachoristes apo tin alithini liturgy the anthropou. etc, apofasizoume what auto pou onomazoume anthropino einai mia syntrophic pou mporei na onomastei «zontano on». plasma, diladi, apoteleitai apo differed meri allow enomena.

zontanos, diladi, what auti iii olotita leitourgei panta mé ousiastic thereby, auto to plasma mporei na expressed kai na demiourgesei.

Den mporeis na écheis zoi choris soma, ena soma choris zoi den ophelei oute ton anthropo oute ton theo. poios t mporouse na enosei auti tin united so mia apotelesmatiki liturgy, autes tis treis diferite alitheies pou einai iii anthropos; auti iii energizer einai dynati mono gia ekeinon pou onomazetae demiurge.

Ostoso, mporei episis na dilothei what den yparchei gnosi choris melete. iii chrisimotita basizete etc sti fissi kai boetha na odigithoume so mia poetic kalyteri zoi gia to syneidisi.

iii prosopikotita the thnitou anthropou den einai oute soma, oute nous, oute pneuma, oute psyche.

iii prosopikotita einai iii moni immutable pragmatic steni empirical the plasma, iii opoia differed ypokeitai so syneche allagi. kai syndiazei olous thugs allous paragons pou schetizontai mé tin atomicity. iii prosopikotita einai to monadic doro pou aponemetai apo ton patera the sympantos sites zontanes kai diasyndemenes energies tes ylis, tes dianoias kai the pneumatos, to opoio zei meta thanaton mé to morontian psyche.

(prologue the bibliou tes urandia selida 9 § 2)

Kathe anthropos echei ena ego, mia theodote prosopikotita.

iii atomicity ton anthropines onton epipheries anagastika tin iparxi mias prosopikotitas mé tetoio thereby oste kathe atomicity na einai autonomous kai na discharged to diko tes ego. oi anthropoi einai exypni kai preikismenoi mé prosopikotita.

to anthropino ego antiprosopeuei to meso pou the epitrepei na yparchei steni pragmatic. einai to ego pou kanei tin epilogue the atom, to ego kathodigei thugs tropoys symperiforas the kai excellent tis praxeis. to soma kai iii nous liturgun mono sti base ethelontikon drasseon. autes oi energies ginontai antileptes sto epipedo the ego. etc, einai to ego pou kathista dynates tis scheseis metaxy somatos kai noy (boethetically pneymata). mé ton idio thereby, present na apoktisei epignosis tes pragmatic, ton plasmas the, iii theos echei enapothesei ena theiko kommati so wholly white. auto einai to meso mé to opoio iii theos gnorizei to zoi enos plasma. to idio ischyei kai gia to Mensc

to idio ischyei kai gia ton anthropo, einai meso tes prosopikotitas the kai tes syneidisis the pou mporei na gnorisei ton theo.

iii theodote prosopikotita epilegetai gia na ginei apeiri, allow meta to apeiro iii anthropos prepei na to zitisei apo ton theo. donne ston anthropo ena «ego» pou prosermet so kathe type iparxis. iii prosopikotita einai preikismeni mé dynameis pou the epitrepun na zei ston kosmo the kai sto perivallon the. oi dynameis tes prosopikotitas den einai statically, anaptyssontai analogues mé tis anagkes tes anthropotitas.

iii katochi tes prosopikotitas prosdiorizei ton anthropo as pneumatic on: iii enosi syneidisis kai prosopikotitas einai doro apo ton yperano tes ylis kosmo. to gegonos what ena atom arneitai tis pragmatically tes yperylis apodeiknyei what iii pneumatic synthesise kai oi pragmatically tes yperylis den einai dynates. iii cosmic bebeatet einai parousa sites skepseis the kai episis ergazetai ekei.

iii anthropos einai ypeuthynos gia white ta dora pou the dinontai, opos einai ypeuthynos kai gia to chrisi thugs.

osho perissotero anazitoume autes tis dynameis, toso perissotero ginontai faneres so emas kai toso perissotero mporoume na tis chrisimopoiisoume syneidita. apo ekei kai pera, oi praxeis mas echun differed noema kai echoume pliri epignosis tes axias tes zois mas. osho perissotero to gnorizoume auto, toso kalytera energume kathara kai ethelontika, toso perissotero ekdilonoume ton theo.

iii epibiosis tes prosopikotitas (sel.1225)

4 – Το μυαλό (Ο νους)

Aftó to keímeno den aforá tin psychología í ti filosofía tou anthrópinou myaloú í tis syneídisís tou. Ascholeítai me tin anthrópini syneídisi ópos dimiourgíthike apó ton Theó. Gia to lógo aftó ascholeítai me tis 7 syneidités aparaítites vasikés apaitíseis gia ti zoí, pou onomázontai voithitiká pnévmata. Stin archikí anglikí ékdosi onomázontai «The Seven Adjutant Mind Spirits».

I léxi voithós proérchetai apó to latinikó “adjuvare”.

Iuvare simaínei voithó, voitháo, ypostirízo. Aftó to ónoma den epiléchthike tychaía kai apó tis rízes tou fanerónei ti simasía tis leitourgías ton voithitikón pnevmáton. Eínai edó gia na voithísoun tous anthrópous kai na tous synodéfsoun stin kathimerinótitá tous.

I léxi “adjuvare” perilamvánei epísis to epíthima “ad”. To “Ad” eínai mia próthesi pou ousiastiká ypodilónei tin idéa tis kínisis pros mia katéfthynsi. Taftóchrona, aftó simaínei kai tin idéa tis ypostírixis kai tis prosarmogís, ton apotelesmáton kai ton apotelesmáton.

Ta voithitiká pnévmata eínai epoménos diathésima stous anthrópous me énan akriví stócho. Den eínai ekeí tychaía. To átomo apefthýnetai se aftoús me mia synkekriméni efchí kai ta voithitiká pnévmata antapokrínontai stin epithymía tou na ton voithísoun na petýchei káti. Synodévoun tous anthrópous kathós prochoroún stin poreía tous sti zoí.

Ta próta 5 voithitiká pnévmata ítan parónta stin Ourántia apó tin próti zoí.

Dóthikan ston próto zontanó organismó análoga me tin anáptyxí tou. Kai ta dýo zóa chrisimopoioún ta 5 voithitiká pnévmata kai oi ánthropoi to kánoun. Ostóso, ta zóa ta chrisimopoioún móno enstiktodós

Vasikó, diladí kathará michanikó. Se antíthesi me tous anthrópous pou ta efarmózoun me trópo sképsis. (Símera oi ánthropoi kánoun epísis erotíseis ston eaftó tous schetiká me aftó, ópos oi eléfantes!)

Ta próta 5 voithitiká pnévmata epitrépoun stous anthrópous na gnorísoun ton eaftó tous, na anagnorísoun to alter ego tous kai na diekdikísoun ton eaftó tous ston zotikó tous chóro. Dínoun ti dynatótita stous anthrópous na anaptychthoún kai na leitourgísoun plíros ston zotikó tous chóro.

Oi ánthropoi chrisimopoioún aftá ta voithitiká pnévmata fysiká, akóma ki an den gnorízoun típota gi’ aftá. Mólis ómos apoktísei ti gnósi, boreí na tin efarmósei stochastiká kai epidéxia. I syneidití kai stochevméni chrísi epitrépei stous anthrópous na afxánoun kai na epekteínoun tis dynatótités tous.

Aftá ta 5 voithitiká pnévmata den ekplíssoun tous anthrópous sti syneídisí tous, allá zoun mazí tous se téleia armonía.

To myaló

I fýsi tou anthrópou

sýmfona me to vivlío OURANTIA kai diáfores melétes

Pós prépei na katanoísei kaneís ta diaforetiká onómata ótan aforá to myaló, ti syneídisi, ti syneídisi, ti nóisi, to noitikó, to pnévma?

Pós leitourgeí pragmatiká aftó ston enkéfaló mas?

I simeriní iatrikí érevna eínai se thési na exigísei pollá apó ósa aforoún tin energeiakí kai ilektrochimikí kykloforía tou enkefálou. Ómos to erótima paraménei: Apó poú proérchetai to mi ylikó ston ylikó mas enkéfalo?

Pós boreí o ánthropos na syllávei aftó to energeiakó pnévma, pós symvaínei?

O michanismós sképsis, antílipsis kai aísthisis tou anthrópinou organismoú, óli aftí i syneidití kai asyneíditi empeiría. I noimosýni se schési me ti synaisthimatikí zoí, ftánontas méso tis latreías kai tis sofías méchri to pnevmatikó epípedo. (Prólogos selída 8 § 3)

O fysikós enkéfalos me to syndedeméno nevrikó tou sýstima échei tin émfyti ikanótita na antapokrínetai stis leitourgíes tou nou, ópos o anaptyssómenos nous mias prosopikótitas échei mia orisméni émfyti ikanótita dianoitikís dektikótitas kai epoménos échei ti dynatótita gia pnevmatikí próodo kai epítevgma. (Selída 738 § 3)

To Yperfysikó Sýstima

1 . to myaló

2. To EGO

I anthrópini syneídisi stirízetai apalá stous ilektrochimikoús michanismoús apó káto kai angízei apalá ta pnevmatiká-morontiaká energeiaká systímata pros ta páno.

Kanéna apó aftá ta dýo systímata den échei poté plíri syneídisi tou anthrópou stin epígeia zoí tou. epoménos prépei na leitourgeí sto myaló tou opoíou échei syneídisi. Selída 1216 § 7

Yperfysikó sýstima:

ta PROSKLITIKA

Aftí i léxi den epiléchthike tychaía kai apodeiknýei stis rízes tis to nóima tis leitourgías aftón ton voithitikón pnevmáton na voithoún tous anthrópous kai na tous voithoún stin kathimeriní zoí. To “Ad” simaínei “na” kai to iuvare eínai i latinikí léxi “na voithíso”.

Eínai i syneídisi ton epikourikón pénte grammón.

To yperfysikó sýstima periéchei systatiká pou onomázontai ADJUVATE í voithitiká apostágmata:

1 . Epikourikó – prosanatolismós kai diaísthisi

Prosanatolismós: Échei vretheí óti oi ánthropoi boroún na perpatísoun aristerá í dexiá, brostá í píso, páno í káto kai na strívoun pros ti mía í tin álli katéfthynsi. En olígois, oi ánthropoi eínai se thési na prosanatolistoún, diladí na epiléxoun mia katéfthynsi kai na kinithoún se aftín. Étsi échei ton voithó tou prosanatolismoú. Boroúme na doúme óti oi ánthropoi kaloúntai na drásoun í na kinithoún pros pollés katefthýnseis katá ti diárkeia tis iméras. Káthe enérgeia pou kánei apaiteí katéfthynsi. O voithós tou prosanatolismoú eínai themeliódis kai zotikís simasías: epitrépei stous anthrópous na domoún to fysikó tous perivállon kai na anaptýssontai mésa se aftó.

Diaísthisi: Éna átomo zei se éna perivállon. Anichnévei káthe antikeímeno pou ton perivállei, pou érchetai pros to méros tou í pou synantá, kai paírnei mia ousiastikí idéa gia aftó arketá grígora kai me akríveia. Boreí na antiliftheí to perivállon tou kai na synápsei schési mazí tou, óchi móno méso tis fysikís tou antílipsis, ton aisthíseón tou, allá kai méso tis diaísthisis, diladí tis ámesis kai stigmiaías antílipsis ton pragmáton pou mas periválloun. I diaísthisi eínai i ámesi katanóisi ton pragmáton chorís na empléketai i logikí. Omoíos, oi ánthropoi teínoun na ekfrázoun ta synaisthímata í tis sképseis tous gia kai se schési me to perivállon na ta exoterikefsoun? Óso to kataférnei aftó, tóso perissótero prosarmózei ti zoí tou ston éxo kósmo.

2. Epikourikí – katanóisi

Epikourikó tis katanóisis kai tis katanóisis

Aftí eínai i óthisi gia syntonismó, i enopoíisi afthórmiton ideón, leitourgeí schedón aftómata. Aftó eínai to dóro tou syntonismoú tis mathiménis gnósis kai ton peiramáton tis empeirías. Mas voithá na analýsoume tin exétasi ton gegonóton kai ton pragmáton pou mas periválloun. Mas voithá na domísoume ton kósmo í to perivállon kai na tou dósoume nóima. Boroúme na paíxoume me ti léxi «aísthisi». dínoume nóima ston kósmo, kathós kai stócho, katéfthynsi. Mas voithá epísis na katalávoume giatí kánoume aftó í ekeíno to prágma. Mas voithá na xekinísoume mia skeptómeni kai ethelontikí drási.

Aftó to próstheto katanóisis mas voithá na dimiourgísoume schéseis. I diadikasía pigaínei apó to éna simeío sto állo me tin proüpóthesi óti kamía krísi, kanéna empódio, kanéna empódio den tin epireázei. Se káthe stádio boroúme na blokároume aftí ti diadikasía mésa apó kríseis, pepoithíseis, paráloges sképseis, axíes (élleipsi kefalaíon, empistosýni, ypostírixi).

Chrisimopoioúme aftó to voithitikó pnévma se ó,ti kánoume. To próstheto tis katanóisis eínai aparaítito kai aparaítito sti zoí.

3. Epikourikó thárrous kai drásis

• Prosanatolismós / 2. Katanóisi / 3. Thárros kai drási

Káthe ánthropos boreí na kánei gnostés prothéseis, oi opoíes sti synécheia metatrépontai se érga. Aftó to próstheto thárrous kai drásis protrépei ton ánthropo na párei apofáseis pou teliká odigoún stin pragmatopoíisi tis próthesis kai tou érgou.

«Den eínai epeidí eínai dýskolo pou den tolmáme. allá to na min tolmás to kánei dýskolo» dixi Seneca. Típota den boreí na symveí sti zoí chorís drási.

To voithitikó kourágio epitrépei stous anthrópous na xeperásoun ta óriá tous.

Eínai i vási gia ti diamórfosi tou charaktíra mas, tin ithikí mas dýnami kai tin písti se éna sýstima axión.

4. Epikourikó: tis gnósis, tis periérgeias kai tis peripéteias

1.Prosanatolismós – 2.Katanóisi. – 3.Sígasi – 4.Gnósi, periérgeia, peripéteia

Méso aftoú tou voithitikoú, oi ánthropoi boroún na alláxoun, na anaptychthoún, na anakalýpsoun, na tolmísoun, na dokimásoun kai na enthousiastoún. Eínai to énafsma gia tin allagí kai apoteleítai apó téssera stoicheía:

Periérgeia/prosarmostikótita/proodeftikí aísthisi/ikanótita axiológisis

I periérgeia eínai i mitéra ton peripeteión. Chorís periérgeia, oi ánthropoi den tha ékanan tin prospátheia na gnorísoun ton kósmo gýro tous. I periérgeia eínai to énafsma gia anakálypsi, gia na gnorísoume állous orízontes. Aftí i periérgeia symvadízei me tin ikanótita allagís. Oi anakalýpseis kai ta peirámata pou ékane o ánthropos den ton afínoun asynkínito. Synechízei me erotíseis, tis axiologeí, tis analýei kai skopévei na kánei veltióseis axiopoiísimes gia ólous.

Oi ánthropoi échoun aftí tin epithymía gia allagí mésa tous. Mia anáptyxi kai anáptyxi.

Aftí i exélixi me tin pnevmatikí kai filosofikí énnoia eínai o pragmatikós stóchos tis anthrópinis teleiótitas: o ánthropos eínai éna peperasméno on pou agonízetai gia tin athanasía. Eínai éna periorisméno plásma, atelés, imitelés kai agonízetai gia tin teleiótita, diladí tin plíri katochí ton pnevmatikón tou dynámeon kai tin teleiótita tou eaftoú tou. Lachtará to ápeiro.

I peripéteia perilamvánei peírama kai exélixi, kai aftí i exélixi odigeí ton ánthropo sti theïkótita.

5. Epikourikó: koinonikoú synetairismoú kai symvoulís

1. Prosanatolismós – 2. Katanóisi – 3. Thárros – 4. Gnósi, periérgeia, 5. Synetairismós kai symvoulés

Oi ánthropoi échoun aftí tin epithymía gia allagí mésa tous. Mia anáptyxi kai anáptyxi.

Aftí i próodos stin pnevmatikí kai filosofikí katanóisi eínai o alithinós stóchos tis anthrópinis teleiótitas: o ánthropos eínai éna peperasméno on pou agonízetai gia tin athanasía. Eínai éna periorisméno, atelés plásma.

5 – O Nous – Prosthíki latreías kai sofías

As thymithoúme óti ta voithitiká tis latreías kai tis sofías proorízontai gia tous anthrópous. Periéchoun tis dýo ópseis tou anthrópinou nou pou syndéoun ton ánthropo me ton Theó kai tou epitrépoun na pragmatopoiísei to thélima tou Theoú. Aftó to próstheto tis sofías epitrépei ston ánthropo na katanoísei tin enótita tis pragmatikótitas. Tou epitrépei na katanoísei pós to myaló kai i ýli boroún na leitourgísoun mazí armoniká.

I theía sofía eínai i dimiourgikí drási tou Theoú, i méthodos kai to schédio me to opoío o Theós dimiourgeí. Aftó perilamvánei tin armonía, tin ektélesi kai ton skopó tis dimiourgías.

I anthrópini pragmatikótita prépei na gínei katanoití se kathieroménes epistímes, ti filosofía kai ti sofía, ti thriskeía kai tin apokálypsi.

Epistimonikí: (gnósi í aitía) i gnósi tou fysikoú kai ylikoú gegonótos

Filosofía (Sofía): Meléti tis aitiótitas kai anazítisi tou prótou gegonótos

Thriskeía: gnósi tou lógou se schési me ton Theó

Apokálypsi: safís gnósi tis pragmatikótitas/pragmatikótitas tou Theoú

I ypersyneídisi periéchei

to 6o kai 7o yper-epikourikó

Se aftó to stádio, emfanízetai mia anapófefkti epikálypsi psychikón epirroón – to fainómeno tis anóteris pou skývei gia na antimetopísei to Den mou arései na miláo mazí tis, allá thélei na gnorísei ton prodóti sti fýsi, se ethelontikí vási kai me methódous na máthei . Se aftín tin períptosi, eínai efthýni tou anthrópou na anazitísei kai na voithísei ton Dieu, kai prépei antapokritheí sti zítisi. O voithós tis latreías échei skopó na odigísei to átomo stin kathiérosi aftoú tou katazitoúmenou. I latreía eínai i dynamikí anazítisi tou Dieu.

Aftí i meléti vrísketai tóra se anazítisi tis ypérvasis kai tis emmonís. Eínai katállilo gia ton ánthropo na eínai ypervatikó kai enypárchon. Ti simaínoun aftés oi dýo simeióseis?

To ypervatikó eínai éxo kai i emmoní eínai mésa.

Mégethos tou ypervatikoú apó pio kontá:

Diapistónoume óti óla vrískontai sto kéntro. Aftó eínai móno sto epípedo ton planitón, to tournouá eínai o syngraféas ton asterión í ta astéria eínai o syngraféas tou kéntrou tou galaxía kai oi galaxíes eínai o syngraféas tou kéntrou tou sýmpantos. Aftó eínai akrivós sto epípedo ton atómon, í ta ilektrónia paízontai apó ton syngraféa mas. Se antíthesi me ton mikró kósmo, paratireí ton ídio michanismó. Den ítan i katállili stigmí gia na vrei ton Dieu kai ton Dimiourgó os pigí tis dimiourgías tou sto perivállon tis dimiourgías tou.

Kathós paraménoume mésa sto perivállon tis dimiourgías mas, diasfalízoume statherótita kai synochí. Xérete gia tin Pigí, eínai ypervatikí, vrísketai píso apó ti dimiourgía. Aftó simaínei óti to Dieu den vasízetai sti dimiourgía.

Ti eínai ypervatikó? Boreí na pei o prodótis? Giatí deíchnei mésa mas! Eínai parón mazí mas. Gia aftín tin ékfrasi: O Dieu katoikeí kai emás. Aftí eínai kai i pio akrivís perigrafí ton trión monotheïstikón thriskeión (Ioudaïsmós, Christianismós kai Islám) stin anthrópini kai theïkí zoí. Eínai pithanó óti oi ánthropoi anakalýptoun anthrópous stis allilepidráseis tous me állous anthrópous stin paidikí kai efivikí tous ilikía.

émfyti se schési me to anthrópino plásma.

To próstheto tis latreías dínei ston ánthropo ti dynatótita na apoktísei tin katharí syneídisi tis dikís tou katagogís, ti theïkí tou katagogí (apó katagogí) kai tin parousía tou sti zoí tou. Eseís méso ton epikourikón tou deíchnete to syn kai to syn sto anthrópino sóma. Ainsi celui-ci peut de plus und plus s’approcher de ce Dieu en lui. Méso aftís tis ypostírixis tis latreías tou anthrópou, aftí i epilegméni zoí boreí na enkritheí apó aftón I zoí eínai ypervatikí se schési me ta pánta – ti dimiourgía kai ton ánthropo, eímai ekeí kai paraméno mazí tou.

Latrévontas ton Theó, oi ánthropoi desmévoun sti syneídisí tous tin agápi tou Theoú: tin epithymía na eínai ypsilóteris poiótitas kai na faínetai óso boroún, áfthartos, aiónios kai téleios. Oi sképseis kai i thélisi chaírontai me ekeínes tis teleiótitas, tis athanasías kai tis aioniótitas.

1.Soúper anosoenischytikó

6. Epikourikí: LATREVE tis theïkés sképseis kai thélisi kai tin ídia prooptikí

í: LATREVO = míla ston Theó

6. Latreía

5. Sýllogos – symvoulí

4. Gnósi, periérgeia, peripéteia

3. Thárros

2. Katanóisi

1. Prosanatolismós

Aftó to pnévma voítheias kánei ton ánthropo na apantísei sti synkekriméni erótisi. i erótisi pou sígoura ékane kápote: na xéreis apó poú érchesai.

Aftí i epithymía na gnorísoun ton Theó eínai éntoni metaxý ton néon. Epithymoún na máthoun poú eínai, poia eínai i fýsi tou, giatí dimioúrgise tous anthrópous, giatí ypárchei to sýmpan. Aftá eínai ta megála erotímata: giatí ypárchei aftó antí gia típota, giatí zo kai ti nóima prépei na dóso sti zoí mou. Aftí i periérgeia proérchetai apó aftó to epikourikó.

Latreía simaínei óchi móno na milás me ton Theó, allá kai na ton gnoríseis, ti fýsi tou, ti thélisí tou kai tis methódous tou. Aftó apaiteí óti eínai efthýni tou anthrópou na anazitísei kai na páei ston Theó kai epísis na antapokritheí sto aítimá tou. O voithós tis latreías otheí ton ánthropo na anazitísei ton Theó. I latreía eínai i dynamikí anazítisi tou Theoú.

Aftí i meléti mas odigeí se aftín tin anazítisi gia tin ypervatikótita kai tin emmoní. O Theós charaktirízetai gia ton ánthropo os ypervatikó kai émfyto. Ti simaínoun aftés oi dýo simeióseis?

To ypervatikó eínai to exoterikó kai i emmoní eínai to esoterikó.

As ríxoume mia pio prosektikí matiá sti léxi transcend:

Vlépoume óti óla periválloun éna KENTRO. Aftó ischýei epísis gia planítes pou peristréfontai gýro apó astéria í astéria pou peristréfontai gýro apó to kéntro tou galaxía í/kai galaxíes pou peristréfontai gýro apó to kéntro tou sýmpantos. Aftó ischýei kai sto epípedo ton atómon, ópou ta ilektrónia peristréfontai gýro apó ton pyrína. Apó to aiónia mikró sto aiónia megálo paratiroúme ton ídio michanismó. Epoménos, eínai themitó na antiprosopévoume óti o Theós os Dimiourgós, os Pigí ton pánton, vrísketai sto méso tis dimiourgías Tou.

Me to na vrísketai sti mési tis douleiás tou, exasfalízei statherótita kai synochí. Giatí eínai i pigí, eínai ypervatikó, stéketai éxo apó to dimioúrgimá tou. Aftó simaínei óti o Theós eínai gnostós móno lógo tis dimiourgías tou.

An o Theós eínai ypervatikó, pós boroúme na ton gnorísoume? Nai, giatí deíchnei mésa mas! Eínai parón mésa mas. Aftí i ékfrasi: O Theós zei kai mésa mas. Ti diefkrinízoun epísis oi treis monotheïstikés thriskeíes (Ioudaïsmós, Christianismós kai Islám): Ypárchei káti theïkó stous anthrópous. Me aftón ton trópo, oi ánthropoi boroún na anakalýpsoun ton Theó mésa tous kai idiaítera stis allilepidráseis tous me állous anthrópous.

O Theós eínai ypervatikós se schési me to sýnolo tis dimiourgías kai enypárchon se schési me to anthrópino plásma.

O Voithós tis Latreías dínei ston ánthropo ti dynatótita na syneiditopoiísei plíros tin katagogí tou, ti theïkí tou katagogí (apó katagogí) kai tin parousía tou mésa tou. O Theós ekdilónetai ólo kai perissótero stous anthrópous méso ton voithón tou. Me aftón ton trópo boreí na plisiázei ólo kai pio kontá se aftón ton Theó mésa tou. Méso aftoú tou ergaleíou latreías, o ánthropos boreí na enkrínei aftí ti zoí pou échei epiléxei o Theós edó kai tóra kai akómi kai sto epékeina.

Latrévontas ton Theó, o ánthropos orízei sti syneídisí tou tin agápi gia ton Theó: tin epithymía na eínai poiotiká ómoios me aftón kai na eínai san aftón, athánatos, aiónios kai téleios. I sképsi kai i voúlisi enónontai me ti theía sképsi kai thélisi kai stin ídia prooptikí tis teleiótitas, tis athanasías kai tis aioniótitas.

2. Super Adjuvate: The WISDOM

7. Sofía

6. Latreía

5. Sýllogos – symvoulí

4. Gnósi, periérgeia, peripéteia

3. Thárros

2. Katanóisi

1. Prosanatolismós

Aftó eínai to voithitikó pnévma tis gnósis kai tis ikanótitas. I léxi sofía se schési me ton Theó simaínei óti o Theós xérei chorís na to échei máthei kai dexiótita simaínei óti o Theós boreí na to kánei chorís na échei máthei mia méthodo.

Epísis, stin kosmikí pragmatikótita, i léxi sofía simaínei mia dimiourgikí drastiriótita: mia énosi diafóron stoicheíon gia na epiférei éna simantikó érgo. Apó aftí tin teleftaía ápopsi, oi ánthropoi échoun aftó to voithitikó pnévma sofías kai boroún na to chrisimopoiísoun.

• Katá ti sýllipsi, éna oário kai éna arsenikó spérma syndyázontai gia na schimatísoun to émvryo.

• Sti georgía, epísis, oi ánthropoi chrisimopoioún aftó to pnévma sofías ótan spérnoun kai i schési me ti gi epitrépei ston spóro na gínei fytó.

• Apó aftó to pnévma sofías epofeloúntai kai oi ánthropoi stin koinonikí zoí, stin koinonía, stis filíes, se óles tis prosopikés schéseis. Aftó to voithitikó pnévma sofías fotízei epísis óles tis symfoníes pou kánoun oi ánthropoi metaxý tous stin koinonía. Aftó to voithitikó pnévma sofías epireázei epísis ekeínous pou eínai energoí stin pnevmatikí ypiresía, gia parádeigma énan giatró í énan dáskalo.

I alithiní filodoxía tou anthrópou eínai na enósei ti dikí tou thélisi me to thélima tou Theoú: aftí eínai megáli sofía.

To voithitikó pnévma tis sofías leitourgeí themeliodós sti schési metaxý Theoú kai anthrópou.

To voithitikó pnévma tis sofías ekdilónetai mésa mas kalliergóntas mia schési táftisis í omoíosis me ton Theó.

Ta dýo teleftaía voithitiká pnévmata mas dínoun ti dynatótita na gnorísoume ton Theó kai na gínoume éna mazí tou.

Káthe alithiná thriskeftikí anthrópini apántisi ypostirízetai apó tin próimi drási tou Pnévmatos tis Latreías kai epiplíttetai apó to Pnévma tis Sofías.

To próto yperthetikó dóro tou anthrópou eínai i diévrynsi tis prosopikótitás tou ston kýklo tou Agíou Pnévmatos, tou dimiourgikoú pnévmatos tou sýmpantos. Selída 1129 § 1

Epísis, i léxi sofía stin kosmikí pragmatikótita simaínei mia dimiourgikí drastiriótita: mia énosi diafóron stoicheíon gia tin paragogí enós simantikoú érgou. Apó aftí tin teleftaía ápopsi, oi ánthropoi échoun aftó to voithitikó pnévma sofías kai boroún na to chrisimopoiísoun

6 – Se váthos meléti tis syneídisis sto

oi 7 fáseis tis zoís

Aftí eínai mia exígisi pou den ypárchei sto vivlío URANTIA, proérchetai apó ton Moussa Ndiaye, filósofo, psychológo kai kathigití apó to Ntakár tis Senegális.

O Moussa Ndiaye édose amétrita seminária sti Senegáli, ton Kanadá, to Vélgio, ti Gallía kai tin Elvetía, sta galliká. Polloí ánthropoi apó aftés tis chóres eíchan to pronómio na parakolouthísoun tis spoudés tou sto Ntakár gia arketá chrónia.

Boreíte na vreíte akóma pio leptomereís pliroforíes se aftón ton istótopo, exigíseis URANTIA, ópou anaférontai 25 seminária tou Moussa Ndiaye, sas proskaloúme na ta diavásete kai na ta meletísete kai ypodeiknýontai ta kefálaia tou vivlíou gia na ta vreíte ekeí ópos thélete kai na synechísete ANAGNOSI.

Boreíte epísis na epikoinonísete mazí mas.

TA 7 STADIA TIS ZOIS

Ópos máthame méchri stigmís, o kósmos mas eínai exoplisménos me 7 epikouriká pou eínai ta pnevmatiká mas voithímata. Pós leitourgoún aftá?

O zoikós kósmos chrisimopoieí ta próta 5 anosoenischytiká, ópos kai oi ánthropoi. Ostóso, apó enstiktódi somatikí antílipsi, enó to kánoume se pnevmatikí vási

Oi ánthropoi ta chrisimopoioún chorís na to gnorízoun. Boroúme na parakolouthísoume ti chrísi tous apó to emvryïkó stádio éos tin tríti ilikía.

Aftó exigeítai se aftá ta graptá. O ánthropos kai oi 7 fáseis tis zoís tou

1. To émvryo – méchri ti génnisí tou

2. To moró – apó ti génnisi éos ta 3 chrónia

3. To nípio – apó 3 – 6 etón

4. To paidí – apó 6 etón éos tin efiveía

5. I ilikía tis efiveías – i éfivi

6. O nearós enílikas

7. O enílikas méchri to thánató tou

To émvryo kai ta voithitiká (voithitiká pnévmata)

Edó títhetai to erótima: ergázontai ta voithitiká pnévmata tis mitéras?

Mésa apó chrónia érevnas sti syneídisi ton kyttarikón anamníseon, katastáseis prosopikís gnósis anadýontai stin katástasi tou emvrýou.

I próti kiólas práxi, i énosi tou spermatozoaríou me to oário, kathodigeítai apó to anosoenischytikó prosanatolismoú. Prosanatolízei to gonimopoiiméno oário méso tis sálpingas sti mítra, éna méros gia emfýtefsi. Parakoloutheí tin anáptyxi tou omfáliou lórou apó ti mitéra sto émvryo kai antístrofa óste na synantóntai kai na syndéontai. Epísis parakoloutheí ti diadikasía tis kyttarikís diaforopoíisis pou exasfalízei tin kataskeví enós organoménou kai leitourgikoú sómatos.

Diaísthisi kai prosanatolismós

To voithitikó pnévma epitrépei sto émvryo na kinitheí kai na exerevnísei aftón ton endomítrio kósmo. Epísis, kathodigeí to kefáli tou emvrýou pros ta káto prin ti génnisí tou.

Epitrépei sto émvryo na rythmízei tis dikés tou drastiriótites kai kiníseis análoga me tis drastiriótites kai ta synaisthímata tis mitéras tou. Ton voithá na prosarmosteí stis synthíkes tou perivállontos. Ypárchoun orisménes kalés stigmés gia na metakinitheíte, na exerevnísete, mia stigmí gia na parameínete íremoi kai epísis mia stigmí gia na prostatéfsete ton eaftó sas eán káti thétei se kíndyno ti mitéra sas. Boreí epísis na entharrýnei to émvryo na epikoinonísei me ti mitéra tou.

Boreí na prokalései ton toketó eán symveí éna atýchima kai i zoí tis mitéras tou í i dikí tou vrískontai se kíndyno.

Ta voithitiká voithoún to émvryo

Epikourikó tis katanóisis

Aftó to anosoenischytikó epitrépei sto émvryo na apomnimonévei ósa viónei, aisthánetai kai viónei. Tou epitrépei na aporrofá to ámeso perivállon, fysiká apó ton endomítrio kósmo. Ton voithá epísis na katalávei óti échei mia mitéra kai állous anthrópous gýro tis. Étsi, to émvryo katalavaínei óti eínai méros enós oikogeneiakoú istorikoú.

Aftó to próstheto katanóisis ton voithá na domísei ti leitourgía ton sképseón tou.

I emvryïkí syneídisi vasízetai apokleistiká stin agápi. Epoménos eínai diaforetikí apó ti syneídisi enós enílika. I ektímisi tou emvrýou vasízetai stin ánef óron agápi.

Aftó to voithitikó pnévma léei sto émvryo póte échei érthei i óra na fýgei apó aftó to méros sti mítra! To paidí eínai to énafsma tis pragmatikís diadikasías génnisis. Epoménos, oi iatrikés paremváseis prépei na apofévgontai!

Epikourikó thárrous kai drásis

Epitrépei sto émvryo na pei NAI stin ensárkosí tou kai na apodechteí aftí tin epilogí, ópoies ki an eínai oi dyskolíes. Gnorízei ídi aftés tis dyskolíes.

Voithá to émvryo na kineítai mésa se aftí ti mítra kai na metakineítai se mia pio áneti thési ópos chreiázetai.

Dínei sto émvryo to kourágio na xekinísei ti génnisi kai na eisélthei stin ágnosti zoí.

Epikourikó tis peripéteias kai tis periérgeias

Diegeírei to émvryo na exerevnísei to perivállon tou. Entharrýnei tin periérgeiá tou, óste na boreí na parakoloutheí tis allagés tou sómatós tou kai tin anáptyxí tou. To émvryo syneiditopoieí tis allagés tou kai tis apodéchetai giatí aftó to anosoenischytikó tou kánei na katalávei óti méso aftón ton allagón tha ftásei stin orimótita tis anáptyxís tou. Aftó gia na gennitheí metá gia na synechisteí i anáptyxí tou.

Synergátis tou Symvoulíou kai tou Syndésmou

I próti énosi eínai aftí tou oaríou kai tou spermatozoaríou. Metá ti gonimopoíisi, aftó voithá stin anáptyxi tou anthrópinou sómatos enónontas diáforous týpous kyttáron, kathénas apó tous opoíous échei mia synkekriméni leitourgía.

Epitrépei epísis sto émvryo na échei ámesi sýndesi me ti mitéra tou. Aftó páei kai ston patéra tou, allá aftó ischýei kai gia óles tis proigoúmenes geniés kai óli tin anthropótita.

Aftí i sýndesi tis schésis tou emvrýou me ti mitéra kai tis mitéras me to émvryo, aftí i kínisi stin amoivaiótita prépei na prokýpsei kai eínai apolýtos simantikí. Aftó voithá ti méllousa mitéra katá tin período tis enkymosýnis na anaptýxei synkekriméni symperiforá prosarmosméni sto émvryo.

2. To moró éos 3 etón

Epikourikó prosanatolismoú kai diaísthisis

Epitrépei sto moró na prosarmosteí sto néo tou perivállon: to moró févgei apó énan «ydátino kósmo» gia énan «kósmo aéra». Aftó to próstheto tou dínei tin ikanótita na prosarmosteí se aftón ton epígeio kósmo. To moró mathaínei na elénchei to sóma tou me ti diánoia kai ti thélisí tou.

Epikourikó tis katanóisis

Gia na gínei katanoitós, to paidí chrisimopoieí ti foní kai tis ekfráseis tou prosópou tou. I katanóisí tou leitourgeí méso ton synaisthimáton tou kai eínai epísis méso ton synaisthimáton tou pou antilamvánetai kai epoménos chrisimopoieí ta próta tou symperásmata.

Katalavaínei tis kiníseis tou sómatós tou ólo kai kalýtera kai archízei na tis syntonízei. Archízei na exaskeítai kai na chrisimopoieí ti glóssa.

Epikourikó thárrous kai drásis

To paidí chreiázetai polý thárros gia na antimetopísei óles aftés tis kainotomíes kai me akóma perissótero thárros archízei na kineítai.

Epikourikó tis periérgeias kai tis peripéteias

Gia na kinitheí kai na kánei káti, to paidí prépei na nióthei periérgeia, pou eínai mia ischyrí kinitíria dýnami. Aftí i epithymía na gnorísete to perivállon sas kai na exerevnísete óla ta synaisthímatá sas eínai i archí mias ygioús anáptyxis.

Synergátis tou Syndésmou kai tou Symvoulíou

Aftí eínai i sýsfixi tis schésis tou paidioú me ti mitéra tou kai tin oikogeneiakí tou katástasi.

3. To nípio

Epikourikó prosanatolismoú kai diaísthisis

To nípio prosanatolízetai éxo apó to spíti. I archí tou nipiagogeíou kai tou nipiagogeíou. Mésa apó ta paichnídia to paidí enischýei ti diaísthisí tou. To paidí pollés forés agnoeí ton kíndyno kai i diaísthisí tou merikés forés to sózei tin teleftaía stigmí.

Epikourikó tis katanóisis

I anáptyxi tou paidioú eínai ragdaía. Gínetai oloéna kai pio ikanós sti glóssa kai exaskeí tis sképseis tou. To perivállon diavíosís tou allázei. Fási anáptyxis tis diaísthisis chári sta paichnídia. Mésa apó ta paichnídia to paidí enischýei to psychokinitikó tou sýstima. I effyḯa tou afxánetai kai oi apofáseis tou gínontai pio akriveís. Ostóso, to paidí xérei móno to THETIKO synaísthima! Simantikés allagés symvaínoun, eíte sto sóma, sti nóisi allá kai sti symperiforá kápoiou apénanti stin koinonía.

Epikourikó thárrous kai drásis

To paidí apomakrýnetai ólo kai perissótero apó ton oikogeneiakó kýklo kai o zotikós tou chóros gínetai ólo kai megalýteros. Prókeitai gia tin anakálypsi aftón ton néon oikotópon.

Epikourikó tis periérgeias kai tis peripéteias

I diánoia tou paidioú gínetai ólo kai pio oxý. eínai polý períergo kai thélei na máthei ta pánta. Oi erotíseis eínai ateleíotes! Exaitías aftoú, to paidí kánei pollá diaforetiká prágmata. chreiázetai na syneiditopoiísei ta prágmata kai étsi thétei ton eaftó tou se adýnates, akómi kai epikíndynes katastáseis.

Synergátis tou Syndésmou kai tou Symvoulíou

I syntrofikótita, ta paichnídia se omádes, to áthlima prosféroun sto paidí mia sfaíra gia ti dikí tou prosarmogí stin koinonía.

4. To paidí méchri tin efiveía

Epikourikó prosanatolismoú kai diaísthisis

Aftí eínai mia simantikí stigmí gia tin éntaxi tou paidioú stin koinonía. Paírnei ti thési tou kai apodeiknýei ton eaftó tou. Gia to lógo aftó, to paidí eínai sto spíti ólo kai perissótero apascholiméno me tis diáfores drastiriótites kai tous fílous tou.

Epikourikó tis katanóisis

Polý simantikós chrónos pnevmatikís katanóisis. to paidí baínei sti fási ton ypothetikón symperasmáton. Parousiázei tis «kosmikés theoríes» tou kai eklogikévei tin ýli. Ta syllogistiká tou antanaklastiká eínai polý grígora.

Thélei na máthei óla ósa móno to endiaféroun!

Epikourikó thárrous kai drásis

Oi sképseis anoígoun to drómo gia ti drási. I drási epivevaiónei ti sýndesi tis ypóthesis kai tou telikoú apotelésmatos, metaxý tou érgou kai tou telikoú érgou. Aftó to voithitikó stochévei sti symfonía anámesa ston ánthropo kai ta idaniká tou, anámesa ston ánthropo kai tis diáfores koinonikés dynatótites.

Epikourikó tis periérgeias kai tis peripéteias

Chári stin periérgeia, boreí na xekinísei éna peírama. Kai eínai chári ston peiramatismó pou to paidí ensomatónei néa prágmata kai megalónei mésa tous.

Synergátis tou Syndésmou kai tou Symvoulíou

I epafí me tous állous parakineí to paidí na thélei na máthei perissótera kai na máthei perissótera kai kyríos na párei ti thési tou stin koinonía.

5. O Éfivos – Efiveía

I pio dýskoli metavatikí períodos sti zoí enós anthrópou.

Aftí i kampí metaxý tis paidikís ilikías kai tis efiveías eínai polý dýskoli gia ton néo, allá kai gia tous gýro tou.

Ta epikouriká eínai sti douleiá:

Epikourikó prosanatolismoú kai diaísthisis

I allagí tou paidioú epitachýnetai apó tin efiveía. enkathístatai mia néa evaisthisía kai pyrodoteí ton prosanatolismó tis mellontikís tou zoís. I klísi tou exartátai epísis apó aftó.

Epikourikó tis katanóisis

Aftí eínai i kentrikí períodos sti zoí enós anthrópou. Pragmatopoioúntai vathiés allagés pou to átomo pou epireázetai prépei na katanoísei kai na ensomatósei.

Fysikés allagés: o ánthropos prépei na katanoísei kai na ensomatósei tis pithanés dynatótites teknopoíisis, giatí eínai enkatestiménes mésa tou gia pánta.

Dianoitikés allagés: o ánthropos prépei na katanoísei tin aitiótita kai tin oristikótita tis zoís tou. Ta erotímata gia ti zoí se schési me ti dikí tou zoí syssorévontai.

Epikourikó thárrous kai drásis

Aftó eínai éna stádio ánthisis sti zoí tou anthrópou. Peiramatízetai me óles schedón tis dynatótités tou, to ithikó tou megaleío kai i simasía tis apódosís tou paízoun simantikó rólo stin koinonía.

Epikourikó tis periérgeias kai tis peripéteias

Se aftí tin ilikía oi ánthropoi anaptýssoun tin aftonomía tous. Syneiditopoieí ólo kai perissótero tin prosopikótitá tou kai prosilónei ta diká tou idaniká kai tis axíes tis zoís tou. O éfivos filodoxeí na gínei nearós enílikas. Aftó eínai to epítevgma tis aftonomías, i epexergasía tis atomikótitás tou. I antílipsi tis syneídisís tou gínetai pio xekáthari allá kai i syneídisi ton állon.

Synergátis tou Syndésmou kai tou Symvoulíou

O éfivos statheropoieítai epísis me tous diáforous syneirmoús pou chtízei me to perivállon tou, tous koinonikoús kai synaisthimatikoús syneirmoús. Víma víma o néos vrískei ti thési tou stin koinonía.

6. O nearós enílikas

Epikourikó prosanatolismoú kai diaísthisis

O nearós enílikas paírnei ti thési tou ston kósmo. Aftó symvaínei se téssera stádia:

• Dimiourgía dikís tou oikogéneias

• Ypochreóseis pros állous (kathíkonta/ypiresía)

• Exerevnóntas ton kósmo gia na máthete gia állous politismoús

• Exerévnisi tou sýmpantos

Epikourikó tis katanóisis

O nearós enílikas prépei na katalávei ti ton ypochreónei na kánei i oikogeneiakí tou zoí. Échei dikaiómata allá kai ypochreóseis. Prépei epísis na boreí na katanoísei tin anthropiá tou kósmou.

Epikourikó thárrous kai drásis

O nearós enílikas baínei sti fási ton mellontikón gonión kai prépei na dimiourgísei éna armonikó perivállon. Vrísketai stin epangelmatikí zoí kai boreí na xekinísei mia koinonikí drási stin koinótita í ston kósmo.

Epikourikó tis periérgeias kai tis peripéteias

O nearós enílikas nióthei tin parórmisi na efévrei. Prépei na frontízei gia tin oikogéneiá tou kai tous agapiménous tou. Prospatheí epísis na efévrei néa prágmata gia tin koinonía kai elpízei na veltiósei tis synthíkes zoís sti gi. Aftó eínai dynató me tis diapolitismikés schéseis kánontas mia prospátheia na prosengísete állous.

Synergátis tou Syndésmou kai tou Symvoulíou

O nearós enílikas epidiókei na férei veltióseis sti zoí tou kai stis zoés ton állon. Epithymeí na veltiósei tin koinonía, kathós kai olókliri ti gi.

67. O enílikas

Epikourikó prosanatolismoú kai diaísthisis

O enílikas thélei na anakalýpsei ton kósmo, állous laoús kai politismoús. Échei tin efkairía na synergasteí me állous anthrópous gia na dimiourgísei néa montéla zoís.

Mathaínei na zei me sofía se schési me tous állous kai étsi chtízei tin adelfótita. Mathaínei epísis na chtízei ti schési tou me ton Theó kai prospatheí na tou moiázei ólo kai perissótero.

Epikourikó tis katanóisis

Oi sképseis tou gínontai ólo kai pio akriveís kai to pnévma synergasías tou me tous állous, ópoioi ki an vrískontai, synechízei na anaptýssetai. Na energeí me elefthería, gnorízontas óti échei schési me ton Theó, symmorfónontas to thélimá tou kai tis práxeis tou me ekeínes tou Theoú.

Epikourikó thárrous kai drásis

O enílikas dievrýnei tin ithikí tou enkyrótita kai kathisycházei ton eaftó tou stin pnevmatikí anazítisi, pou tou epitrépei na anaptýssetai syneiditá kai eilikriná.

Mathaínei na antimetopízei to perivállon tou kai tous állous me sofía kai étsi chtízei tin adelfótita. Mathaínei epísis na chtízei ti sýndesí tou me ton Theó epithymóntas ólo kai perissótero tin omoíosí tou.

Epikourikó tis periérgeias kai tis peripéteias

O enílikas dievrýnei tin periérgeiá tou se énan evrýtero kýklo gia na apoktísei empeiríes kai gnóseis gia na tis metadósei. Ótan ftásei sti gíini lámpsi tou, anazitá tin pnevmatikí tou lámpsi, pou stirízetai sto na moiázei ólo kai perissótero me ton Theó. Thélei na gínei téleios, ópos o Theós.

Synergátis tou Syndésmou kai tou Symvoulíou

Afxánetai i epithymía synergasías me omoïdeátes, ópos kai i voúlisi gia dimiourgía armonías (me tous állous). O enílikas epidiókei na dievrýnei tin anthropótita. Kai synechízei na epidiókei tin énosi kai tin enótita me ton Theó. O ánthropos mathaínei na enónei ti fýsi tou me aftí tou Theoú, mathaínei na paradídei ti thélisí tou sto thélima tou Theoú.

Eínai simantikó na diefkrinisteí óti i énnoia tis énosis se aftó to plaísio den eínai i ídia me tin arithmitikí énosi. Miláme edó gia enóseis metaxý prosópon se ithikí kai agapitikí vási. I agápi kai i thélisi ton anthrópon gia ton Theó eínai desmeftikés. Aftó dikaiologeí tin énnoia tis patrótitas tou Theoú pros tous anthrópous, kathós kai tin énnoia tis schésis paidioú-patéra metaxý anthrópon kai Theoú.

Aftó to voithitikó eínai sti vási káthe thriskeías, ólon ton koinonión me thriskeftiká aisthímata apó tóte pou ypárchei o ánthropos.

. O nearós enílikas

Epikourikó prosanatolismoú kai diaísthisis

O nearós enílikas paírnei ti thési tou ston kósmo. Aftó symvaínei se téssera stádia:

• Dimiourgía dikís tou oikogéneias

• Ypochreóseis pros állous (kathíkonta/ypiresía)

• Exerevnóntas ton kósmo gia na máthete gia állous politismoús

• Exerévnisi tou sýmpantos

Epikourikó tis katanóisis

Epikourikó thárrous kai drásis

Epikourikó tis periérgeias kai tis peripéteias

Synergátis tou Syndésmou kai tou Symvoulíou

O nearós enílikas epidiókei na férei veltióseis sti zoí tou kai stis zoés ton állon. Epithymeí na veltiósei tin koinonía, kathós kai olókliri ti gi.

7 – to Ágio Pnévma í to ápeiro

Sychná miláme gia «andrikó pnévma», allá eínai i gynaikeía plevrá tis Triádas. Eínai to tríto kéntro ton pánton kai eínai i pantachoú parousía, eínai to pantodýnamo pnévma. Synkekriména, to Ágio Pnévma eínai o syndimiourgós ólis tis dimiourgías. Kai ta tría syndéontai se dimiourgíes, to Ágio Pnévma eínai o apólytos nous tis Triádas.

To Ápeiro Pnévma eínai pantachoú parón, eíte ston Parádeiso eíte méso mias apó tis kóres tou sto topikó mas sýmpan. (Grafí 16 – ta eptá kýria pnévmata)

Gia na antilifthoúme kalýtera to Ágio Ápeiro Pnévma, kaló eínai na ríxoume mia pio prosektikí matiá se aftó to méros tou Theoú, giatí ypárchoun taftótites kai diaforés metaxý ton kýrion pnevmáton.

1. Master Spirit Number One, o ámesos ekprósopos tou Paradeísou Patéra, tis ekdílosis dýnamis, agápis kai sofías. Eínai aftó to pnévma pou milá gia ton Theó Patéra. Moiázei perissótero me ton pankósmio Patéra.

Odigeí to próto soúper sýmpan.

2. Master Spirit Number Two eínai to portréto tou Aióniou Yioú, tou protótokou ólis tis dimiourgías. Odigeí to déftero soúper sýmpan.

3. Kýrio Pnévma Arithmós Tría Aftí i pnevmatikí prosopikótita moiázei idiaítera me to Ápeiro Pnévma kai vrísketai se synechí epikoinonía me ta Anaklastiká Pnévmata stin édra tou Trítou Sýmpantos.

4. Kýrio Pnévma Arithmós Téssera, aftó to Kýrio Pnévma pou moirázetai tis enoménes fýseis tou Patéra kai tou Yioú, askeí apofasistikí epirroí se óla stis syzitíseis ton Eptá Kýrion Pnevmáton. Exasfalízei tin evimería tou 4ou Sýmpantos kai eínai pánta se epafí me to stochastikó myaló stin édra tou 4ou Sýmpantos.

5. Master Spirit Number Five, aftí i theïkí prosopikótita periéchei epísis ton charaktíra tou Sympantikoú Patéra kai tou Ápeirou Pnévmatos. Diefthýnei to pémpto ypersýmpan, tin koiní drási tou Ápeirou Patéra kai tou Ápeirou Pnévmatos.

6. Master Spirit Number Six, eínai i énosi tou Aióniou Yioú kai tou Ápeirou Pnévmatos kai eínai ypéfthynos gia to ékto ypersýmpan.

7. Master Spirit Number Seven, eínai i alithiní eikóna íson merón tou Agíou Patéra, tou Aióniou Yioú kai tou Ápeirou Pnévmatos, kai eínai o Kýrios tou Évdomou Ypersýmpantos.

I Gi mas proérchetai apó to évdomo ypersýmpan kai échoume akóma pollá na máthoume edó.

Káthe ypersýmpan échei 100 chiliádes Michaels – gious pou katevaínoun diakekriménes prosopikótites. Ypárchoun diaforetikoí týpoi gion, allá tha parameínoume se aftón pou échei parangeltheí sto topikó mas sýmpan.

Ótan dimiourgeítai éna topikó sýmpan, apó to opoío ypárchoun ekató chiliádes aná ypersýmpan, epilégetai énas apó tous 100 chiliádes Michaíl kai ypostirízetai katá ti diárkeia tis enkósmias stadiodromías tou apó mia kóri tou Agíou Pnévmatos. Aftí i kóri tou pnévmatos katéchei tin ousía tou ápeirou pnévmatos. Allá den boroún na leitourgísoun gia fysikí dimiourgía kai pnevmatikí ypiresía taftóchrona. Oi Michaíl paréchoun to archikó prótypo, enó to Pnévma tou Sýmpantos xekiná tin ylopoíisi ton fysikón pragmatikotíton kai, mazí me ton Michaíl, eínai ypéfthyno gia aftó.

Grafí 34, / Katá ti diárkeia ton apousión tou (oi 7 ensarkóseis) analamvánei ton lógo gia to topikó sýmpan, to dikó mas échei to ónoma NEBADON, tou opoíou i édra eínai i Ierousam. Aftí i sympantikí parousía tou Ápeirou Pnévmatos onomázetai prósopo, eínai o pnevmatikós sýntrofos tou Dimiourgoú Yioú kai dra os atomikótita. (D7?3 + 4) Eínai tóra ypéfthyni gia na férei to topikó mas sýstima sto fos tou ypersýmpantos.

Aftí i Kóri tou Agíou Pnévmatos mas dínei tous voithoús me óles tis synkekriménes ikanótités tous pou échoume meletísei. Eínai i pigí tou myaloú kai ston planíti mas. Óles aftés oi ikanótites aftón ton 5 epikourikón échoun os apotélesma mia proodeftikí zoí, tóso gia ta zóa óso kai gia tous anthrópous. To érgo tou éktou kai tou évdomou voithoú (syneiditá í asyneídita) deíchnei tin anáptyxi tis pithanís pléon sýndesis me to Ágio Pnévma kai ton Theó Patéra.

I Kóri tou Agíou Pnévmatos échei epísis tin ikanótita na topotheteí to Pnévma tis Alítheias se énan planíti ópos i Ourántia. Aftó gínetai metá apó éna dóro tou eaftoú tou apó ton gio Michaíl, allá to érgo aftoú tou pnévmatos tis alítheias eínai pio periorisméno. (Sympérasma)

I fýsi tou anthrópou

• Afoú exetásoume tis somatikés, psychikés kai synkekriménes dynámeis tou anthrópou, idíos os óntos tis thélisis, prochoráme sta álla charísmata tou Theoú.

• Gnorízoume tin ékfrasi «Theós Patéras», pou eínai i kat’ exochín AGAPI. Aftí i agápi tou Theoú eínai apeíros megalýteri apó ó,ti boreí na eínai i anthrópini patrikí mas agápi.

• I ensarkoméni prosopikótita káthe anthrópou eínai to próto DORO tou «Patéra tou Theoú».

• Tha prosengísoume ti gnorimía tou Agíou Pnévmatos.

To Ágio Pnévma

• O thnitós ánthropos viónei próta ti leitourgía tou Pnévmatos se syndyasmó me ti logikí ótan to kathará zoikó myaló tou enós exeliktikoú plásmatos anaptýssei tin ikanótita na gínetai dektikós sta voithitiká pnévmata tis latreías kai tis sofías.

• Ótan o nous apolamvánei étsi to érgo tou Agíou Pnévmatos, échei tis proüpothéseis na epiléxei (syneiditá í asyneídita) tin pnevmatikí parousía tou Sympantikoú Patéra – tou Rythmistí tis Sképsis.

• Gnorízoume aftó to ónoma kai ypárchoun tósa pollá perigrafiká onómata:

• To Ágio Pnévma eínai idiaítera gnostó os Theós tis Drásis. Móno méso aftoú gínontai ta PANTA kai ta OLA.

• Eínai gnostó kai me ta onómata: to Ápeiro Pnévma – to dimiourgikó pnévma tou sýmpantos – o syndimiourgós – to pnévma tou sýmpantos – to mitrikó pnévma tou paradeísou – i pragmatikótita tou sýmpantos – to Sympantikó Organotikó Pnévma, o Syntonistís ton Ápeiron Prosopikotíton.

• Étsi boroúme na katalávoume óti OLA pernoún méso tou Agíou Pnévmatos.

• Ta voithitiká mas proérchontai apó aftí tin pigí. Óla ta psychiká proérchontai apó ekeí. Apó ekeí pigázoun óles oi leitourgíes pou aforoún to myaló.

• Ta pánta eínai meletiména étsi óste oi ánthropoi na boroún na chtísoun to pnévma tous páno se aftí tin ateleíoti pigí.

To Pnévma tis Alítheias

O Parigoritís pou katanémetai étsi eínai i pnevmatikí dýnami pou élkei synechós ólous tous anazitités tis alítheias se Aftón pou ensarkónei tin alítheia sto topikó sýmpan. Aftó to pnévma aníkei sti fysikí diáthesi tou Giou tou Dimiourgoú, tou Michael de Nebadon, pou onomázetai epísis Iisoús tis Nazarét. – 379 § 6

Aftí eínai mia dílosi pou apaiteí diefkrínisi:

• Stis 18 Maḯou 30, o Iisoús apó ti Nazarét áfise ti gi mas me mia ypóschesi stous apostólous tou na tin enischýsei sto engýs méllon. (2057 § 3)

• Sti giortí tis Pentikostís, pou eínai epísis eortí ton Evraíon, oi apóstoloí tis kai arketoí pistoí antilífthikan mia idiaíteri parousía mazí tous, échontas epígnosi mias néas vathiás aísthisis charás, asfáleias kai pnevmatikís empistosýnis.

• Apó aftí tin imerominía, o kósmos mas, pou férei to ónoma OURANTIA, apolamvánei aftó to óti periválletai apó to Pnévma tis Alítheias.

Sympérasma

Se énan ylikó kósmo pistévete óti éna sóma échei myaló, allá emeís theoroúme óti to myaló échei sóma. Ta yliká mátia eínai stin pragmatikótita ta paráthyra tis psychís pou genníthike apó to pnévma.

• To myaló eínai o architéktonas

• O nous eínai o oikodómos

• Kai to sóma eínai to ylikó ktírio

Selída: 483 § 6

8 – O rythmistís sképsis

Apó ti kai apó poú proérchontai aftoí oi prosarmogeís sképsis?

Aftó eínai to megálo erótima, proérchontai apó ton Theó Patéra, allá pós? An diavásoume sti selída 1176, Grafí 107, mathaínoume óti eínai tis ídias fýsis me tis archikés theótites. Eínai paróntes se óla ta sýmpanta. Proérchontai apó tin próti sympantikí katagogí, apó ton ídio ton Patéra, proérchontai apó ton Theó kai epoménos eínai Theós.

Eínai kathíkon tou Theoú na tous apospásei apó aftón, allá den échei apokalýpsei típota peraitéro, opóte páme se mia ypóthesi. O Theós eínai i anexántliti pigí ton pánton. Éna elatírio periéchei stagónes kai me kápoion anexígito trópo apofásise na kánei aftoús tous týpous stagónon na gínoun arithmiména theïká ónta. An skefteíte pósoi pithanoí spóroi ypárchoun stin andrikí ekspermátisi, tha boroúsate na ftásete se énan astronomikó arithmó. Aftí i anexántliti pigí tou Theoú, pou exelíssetai se arithmiménous prosarmogeís me téleia ekpaídefsi kai entolés, parólo pou eínai apógonos tou Theoú. Aftí i technikí proélefsis den apokalýptetai kai oúte o Ágios Yiós oúte to Ágio Pnévma perilamvánontai se aftín tin anádysi.

Proérchontai apó ton Theó, tin Próti Kentrikí Pigí. Den eínai dimiourgiména ónta. eínai katakermatisménes ontótites pou martyroún tin pragmatikí parousía tou ápeirou Theoú.

Eínai oi Rythmistés tis Sképsis tis adiálytis kai anamemigménis Theótitas, ton amelitéon kai ametávliton merón tis Theótitas. proérchontai apó ton Theó, kai sto vathmó pou boroúme na to gnorízoume, eínai Theós.

Aftó exigeí epísis tin parousía tou Theoú. Eínai klasmatikó – katakermatisméno, ópos symvaínei sti fýsi. ton pollaplasiasmó ton kyttáron. O Theós boreí na pollaplasiasteí chorís na chásei típota. Synkritiká: oi goneís pollaplasiázontai sta paidiá tous.

Oi Anexerévnitoi Méntores den eínai voithoí tis sképsis. eínai rythmistés sképsis í prosarmogeís sképsis.

Allá échoun to kathíkon na dimiourgísoun mia néa nootropía gia ti mellontikí sas kariéra sto ylikó myaló sas méso prosarmogón kai pnevmatikopoíisis.

To kathíkon sas aforá apokleistiká ti mellontikí zoí kai óchi tin paroúsa!

Vivlío tis Ourantías: 1191 § 6

Gia anágnosi: 107:4.1 (1180.4) – 107:0.2 (1176.2) – 107:0.3 (1176.3) – 107:6.2 (1182.4) – 107:6.2 (1182§5)

Ánthropos katá OURANTIA

Rythmistís sképsis Rythmistís nou:

Oi Prosarmostés eínai i pragmatikótita tis agápis tou Patéra pou ensarkónetai stis psychés ton anthrópon. eínai i alithiní ypóschesi tis aiónias kariéras tou anthrópou pou apotypónetai sto anthrópino myaló.

Apoteloún tin ousía tis teleiopoiiménis finalístis prosopikótitas tou anthrópou, apó tin opoía boreí na párei mia géfsi ídi enkaíros kathós kataktá oloéna kai perissótero ti theïkí technikí tou na zei to thélima tou Patéra, víma pros víma kai na anevaínei sýmpan metá apó sýmpan, méchri na ftásei pragmatiká sto theío parousía tou Paradeísou Patéra. 1176 §2

O Theós, pou próstaxe ton ánthropo, :

• óntas téleios kathós o ídios eínai téleios, échei katévei os Prosarmostís gia na gínei o empeirikós synergátis tou anthrópou stin ekplírosi tou ourániou peproménou pou échei oristeí étsi.

• To thráfsma tou Theoú pou katoikeí sto myaló tou anthrópou eínai i apólyti kai anepifýlakti vevaiótita óti o ánthropos

O Sympantikós Patéras boreí na vretheí mazí me aftón ton theío Rythmistí, o opoíos írthe apó ton Theó gia na vrei ton ánthropo kai na ton dechteí os gio stis epígeies méres tou. 1176 § 3

• Prosarmogés proélefsis kai fýsis tis sképsis:

• Proérchontai apó ton Theó, Próti Kentrikí Pigí.

• Den eínai dimiourgiména ónta. eínai katakermatisménes ontótites pou martyroún tin pragmatikí parousía tou ápeirou Theoú.

• Eínai oi Rythmistés tis adiálytis kai anamemigménis theótitas, ton akatállilon kai akatamáchiton merón tis Theótitas. proérchontai apó ton Theó, kai sto vathmó pou boroúme na to gnorízoume, eínai Theós.

• Aftó exigeí epísis tin parousía tou Theoú. Eínai klasmatikó – katakermatisméno, ópos symvaínei sti fýsi. ton pollaplasiasmó ton kyttáron. O Theós boreí na pollaplasiasteí chorís na chásei típota. Synkritiká: oi goneís pollaplasiázontai sta paidiá tous.

• Oi Anexerévnitoi Méntores den eínai voithoí tis sképsis. eínai rythmistés sképsis í prosarmogeís sképsis.

• Vrískontas tis ikanótites enós emvrýou, mésa apó ta epikouriká kai tin prosopikótita ópos oi analýseis pou éginan schetiká, eínai éfkolo na apodeichtheí óti kánei tin epilogí metaxý KALOU kai KAKOU. Se aftés tis stigmés análysis, vrískoume tin apófasi tou kaloú ypér tis mitéras. (í dídymos) Ára o rythmistís sképsis tou eínai ídi parón.

• Poios eínai o stóchos tou Thought Adjuster?

• O Prosarmostís eínai i aiónia dynatótita tou anthrópou. o ánthropos eínai i dynatótita prosopikótitas tou Prosarmostí. Oi memonoménoi Prosarmostés sas ergázontai gia tin pnevmatikopoíisí sas me tin elpída na diaionísoun tin enkósmia taftótitá sas.

• Oi Prosarmostés afthonoún sti thavmásia kai aftodotikí agápi tou Patéra tou Pnévmatos.

• Sas agapoún alithiná kai theïká. eínai oi aichmálotoi tis pnevmatikís elpídas, enklovisménoi sto myaló ton anthrópon.

• Lachtaroún na apoktísei o anthrópinos nous sas ti theótita, óste na teleiósei i monaxiá tous, óste na apallagoún mazí sas apó tous periorismoús tis ylikís epíplosis kai ton endymáton tou chrónou.1182 § 5

9 – O Prosarmogéas Sképsis kai i Psychí

I énnoia tis esoterikís psychís kai pnévmatos den eínai kainoúrgia gia tin Ourántia.

Aftó échei apokalyftheí xaná kai xaná sta diáfora systímata pepoithíseon tou planíti. Pollés anatolikés thriskeíes kai orisménoi Dytikoí paratírisan óti o ánthropos ítan kai theïkís katagogís kai taftóchrona anthrópinos apó klironomikótita.

I aísthisi mias taftóchronis esoterikís parousías mias theïkís exoterikís parousías ítan gností stis pankósmies thriskeíes. Gia polý kairó, oi ánthropoi pístevan se mia esoterikí ýparxi pou ekteínetai péra apó ti sýntomi diárkeia tis zoís.

O nous gnorízei tin posótita, tin pragmatikótita kai ta noímata. Allá boreíte na niósete tin poiótita – tis axíes. Aftó pou aisthánetai eínai i amoivaía dimiourgía tou nou pou gnorízei kai tou ekchoriménou nou pou genná tin pragmatikótita. / Grafí 111-1215

To Morontiel eínai to endiámeso stádio, eínai epísis i peraitéro anáptyxí mas pou epithymeí o Theós, giatí mas periménei i aioniótita, aftí eínai i psychí mas (1216§2)

Katalavaínoume kalá óti i psychí eínai i synépeia tis parousías tou Prosarmostí sto nou. Sychná anaféretai i énnoia tis psychís, chorís na gnorízoume ti eínai stin pragmatikótita.

I parousía tou theíou Rythmistí ston anthrópino nou kathistá mónima adýnato gia tin epistími í ti filosofía na epitýchei mia ikanopoiitikí katanóisi tis exelissómenis psychís tis anthrópinis prosopikótitas. I morontianí psychí eínai i kóri tou sýmpantos kai boroúme na ti gnorísoume alithiná móno méso tis kosmikís diórasis kai ton pnevmatikón anakalýpseon. Selída 1215 § 1.

An kai oi Prosarmogeís prépei na ekteloún érgo pnevmatikís fýsis, apaiteítai na to kánoun apokleistiká se pnevmatikí vási. O nous eínai to anthrópino édafos apó to opoío o pnevmatikós fýlakas prépei, méso tis exélixis, na kánei ti morontianí psychí na emfanisteí se synergasía me tin prosopikótita pou tin katoikeí. 1216§2

O ylikós nous eínai to plaísio mésa sto opoío zoun oi anthrópines prosopikótites, échoun epígnosi tou eaftoú tous, paírnoun apofáseis, epilégoun í enkataleípoun ton Theó, gínontai aiónioi í katastréfontai. 1216 § 4

O thnitós nous eínai éna prosorinó dianoitikó sýstima pou dínetai stous anthrópous gia ti diárkeia mias ylikís zoís kai análoga me to pós chrisimopoioún aftó to myaló, apodéchontai í aporríptoun ti dynatótita tis aiónias ýparxis.

O nous eínai to móno méros tis pankósmias pragmatikótitas pou katéchete kai ypókeitai sti thélisí sas.

I psychí, o morontianós eaftós, tha antiprosopévei pistá ti syssórefsi ton prosorinón apofáseon pou lamvánontai apó ton thnitó eaftó. (1216§6)

To Pnévma eínai to kosmikó órgano páno sto opoío i anthrópini voúlisi boreí na paíxei tis parafoníes tis katastrofís í sto opoío i ídia anthrópini voúlisi boreí na ichísei tis leptés melodíes tis táftisis me ton Theó kai tis epakólouthis aiónias epivíosis.

To thárros eínai gennaío, allá o egoismós eínai mátaios kai aftoktonikós.

I eparkís aftopepoíthisi den eínai káti gia to opoío prépei na paraponetheí kaneís. I ikanótita tou anthrópou na ypervaínei ton eaftó tou eínai to móno prágma pou ton diakrínei apó to zoikó vasíleio. (1223 § 1)

I yperifáneia eínai paraplanitikí, methystikí kai parágei amartía, eíte se átomo, omáda, fylí í éthnos. Eínai kyriolektiká alítheia óti «i yperifáneia synantá tin katastrofí». (1223§2)

Díploma:

Óla mas dínontai gia na min empodízei típota tin exélixí mas, móno to óti eínai sto chéri mas na pároume tin apófasi na gínei to THELIMA tou Theoú giatí to théloume!

Sto chéri mas eínai na zitísoume tin epivíosí mas, sto chéri mas eínai na afísoume tin psychí mas na megalósei!

10 – Se váthos Meléti Písteos

I písti eleftherónei ton ánthropo apó ta yliká desmá stin prosopikí empeiría tis theías katagogís.

“Gia peraitéro anágnosi: Reading 101, page 1104”

Aftó pou pistévetai ftánei sto epípedo tis pepoíthisis ótan gínetai i kinitíria dýnami tis zoís kai kathorízei ton trópo zoís.

I apodochí enós dógmatos den eínai písti. eínai aplós mia pepoíthisi.

Omoíos, i vevaiótita í i pepoíthisi den eínai písti. Mia katástasi tou nou ftánei se epípeda pepoíthisis móno ótan kyriarcheí pragmatiká se olókliro ton trópo zoís.

I písti eínai mia zontaní idiótita tis gnísias prosopikís thriskeftikís empeirías. Kápoios pistévei tin alítheia, thavmázei tin omorfiá kai sévetai tin kalosýni, allá den ti latrévei. Mia tétoia stási sotírias pístis estiázei móno ston Theó, pou eínai óla aftá prosopiká kai apeíros perissótero.1114 § 8

I aplí písti pánta periorízei kai desmévei, enó i písti dievrýnetai kai lytrónei.

Aplós pistévetai diorthónei – – – I písti eleftherónei.

Sotiría apó to chróno, i epítefxi mias aiónias zoís ateleíotis proódou sti gnósi tou Theoú kai stin ypiresía tou.

Sotiría apó to Peperasméno, i teleiopoiiméni enótita me ti Theótita mésa kai méso tou Ypértatou, páno stin opoía to plásma epicheireí tin ypervatikí anakálypsi tou Telikoú sta meta-finalistiká epípeda tou Absonite. – 1112/1113

Allá mia zontaní thriskeftikí písti eínai káti perissótero apó tin allilepídrasi evgenoús, pistevménou periechoménou. Eínai káti perissótero apó éna ypérocho filosofikó sýstima. Eínai mia zontaní empeiría pou ascholeítai me pnevmatiká noímata, theïká idaniká kai ypsilóteres axíes. gnorízei ton Theó kai ypireteí tous anthrópous

Oi pepoithíseis boroún na gínoun omadikés ktíseis, allá i písti prépei na eínai prosopikí. Oi theologikés pepoithíseis boroún na epainethoún se mia omáda, allá i písti boreí na anthísei móno stin kardiá tou thriskevómenou atómou. – 1114 § 6

Meléti pístis:

Sotiría apó ylikés alysídes méso tis prosopikís epígnosis tis yiikís schésis me ton Theó, pou eínai Pnévma.

Sotiría apó tin pnevmatikí sklaviá: O ánthropos tha gnorísei tin alítheia kai i alítheia tha ton eleftherósei

Sotiría apó tin pnevmatikí týflosi, i anthrópini epígnosi tis adelfótitas ton thnitón ónton kai i morontianí syneídisi tis adelfótitas ólon ton plasmáton tou sýmpantos. i anakálypsi tis pnevmatikís pragmatikótitas méso tis ypiresías kai i apokálypsi tis kalosýnis ton pnevmatikón axión méso tis energitikís agápis.

Sotiría apó tin atelí tou eaftoú méso tis epítefxis ton pnevmatikón epipédon tou sýmpantos kai méso tis telikís syneiditopoíisis tis armonías tis Chavóna kai tis teleiótitas tou Paradeísou.

Sotiría apó ton eaftó, sotiría apó tous periorismoús tou Aftosyneídisi ftánontas sta kosmiká epípeda tou Ypértatou Nou me aftó pou epitynchánetai apó óla ta álla syneiditá ónta.

Epexigíseis léxeon:

Ultimacy: í to megalýtero epítevgma tou anthrópou sto Sýmpan

Havona: énas apérantos kósmos aperígraptis omorfiás pou vrísketai brostá ston parádeiso, den boroúme na fantastoúme tous dýo kósmous

Morontia Consciousness: i epómeni syneídisí mas metá ton epígeio thánató mas

Ypértato myaló: i metépeita dynatótita katanóisis

Absonites: éna stádio tis proódou mas metá ton epígeio thánato. Aftó to 7o simeío ypervaínei tin anthrópini ikanótitá mas na katalávoume. Allá epoménos boroúme na syneiditopoiísoume pósa échoun ependytheí óste emeís oi ánthropoi na ftásoume ston Theó.

Písti – ti pistévetai

Aftí i meléti kathierónei tis themeliódeis schéseis tou Theoú me ton ánthropo. Epísis, kathierónei óti o Theós chreiázetai ta anthrópina ónta, an kai apoteloúntai apó diaforetikés fýseis, vrískontai se akraía simeía ópos to peperasméno kai to ápeiro, to chronomáza kai to áchrono, to schetikó kai to apólyto, to atelés kai to téleio.

Kai eínai akrivós to pnévma, to periechómeno kai to antikeímeno tis pístis, diladí to telikó apotélesma pros ton Theó.

Oi treis prótes ptychés pou anaférontai eínai efiktés stin tréchousa zoí mas, oi álles akolouthoún stin anátaxí mas.